第一篇：《舍得》讀后感

一認(rèn)同的觀點

《舍得》日常篇，為我們?nèi)穗H交往指點迷津，其中提到的克制情緒內(nèi)容，我感同身受。“情緒不穩(wěn)，仿佛只有三條腿的桌子，卻了一條腿，支撐力量不夠，基礎(chǔ)不好，當(dāng)然就不穩(wěn)了。”“人生重要的就是要懂得一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)暗為明，轉(zhuǎn)癡為智；懂得轉(zhuǎn)化，人生就會有不一樣的境界。”生活中，面對錯綜復(fù)雜的事情時，必須合理控制住個人的一些情感，以理智的態(tài)度來分析問題，處理問題�？梢�，控制情緒，調(diào)整心態(tài)的重要性。生活就象一面鏡子，你向它微笑，它也向你微笑；你向它哭泣，它也向你哭泣。理智使人成熟，理智是人生航程的風(fēng)帆和指南針，猶如生命航程中的一盞航標(biāo)燈引導(dǎo)你走向正確的方向,書寫充滿笑聲的人生。

二聯(lián)系實際

作為老師，教書育人，沒有保持好情緒如何做到傳授解惑呢？我們面對的對象，是有感情有情緒的學(xué)生，不同與其他職業(yè)，我們不能以我們的失落而影響到學(xué)生，不能因我們的悲觀而影響學(xué)生的人生觀、世界觀。同樣的事物，樂觀和悲觀的人看法卻截然不同。悲觀的人看半瓶酒會說，就剩半瓶了！樂觀的人看到半瓶酒會說，還有半瓶可以喝！很多人斤斤計較，心胸狹隘。結(jié)果是經(jīng)常會覺得別人對不起自己，因此很委屈，進(jìn)而生煩惱。其實，針鋒相對在很多時候是沒好結(jié)果的。

我們在教育學(xué)生時更要控制情緒，做個理智的人。生活不可能一帆風(fēng)順，總會有荊棘和坎坷，從而滋生煩惱。煩惱是一種心態(tài)，你認(rèn)為它存在，它就折磨你。你認(rèn)為他不存在，它就遠(yuǎn)離你。億萬富翁張國容可以煩惱纏身，最終以自殺終結(jié)。而湘西小鎮(zhèn)的老人們，可以無憂無慮地河邊下棋，他們不會自殺，他們沉浸在每日棋盤搏殺的快樂之中。煩惱和快樂只是一念之差，所有的不快樂都是我們自己造成的�？鞓返那榫w沒有人可以給你，如果你執(zhí)謎于煩惱當(dāng)中，再美好的事物在你眼里也會變成丑惡。就如教師這一職業(yè)，若從經(jīng)濟(jì)收入來看，遠(yuǎn)不如其他職業(yè)，但我們有我們的優(yōu)勢，學(xué)生的進(jìn)步、學(xué)生畢業(yè)后的一個短信就足以超越一切。

三重構(gòu)

控制情緒，做個幸福人。在生命的過程中遇到不如意的事是很正常的，沒有一個人會一生都如意美滿，重要的是不要使那不如意成為我們生命中的主導(dǎo)，要適時調(diào)整心態(tài)，獲得幸福。

1多從自身找原因。煩惱來源心態(tài)，遇到問題時，要尋找問題的根源，從自身找原因，不可將問題遷怒他人，要擺正心態(tài)。真正的快樂源自于對痛苦的領(lǐng)悟，因為沒有痛苦的人生是無法感受到快樂的，我們只有正確地面對它，理智地剖析它，肯定應(yīng)該肯定才能否定應(yīng)該否定的，

2三思而后行。作為老師，處理學(xué)生問題也必須要客觀，否則會因為我們的一時失誤而影響學(xué)生的情緒，甚而影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。今后，遇事我要能站在對方的立場看問題，能為對方考慮一下，再作決定，這樣就會得到一個比較周全的結(jié)果，養(yǎng)成習(xí)慣，做個理智的人。

3多學(xué)習(xí)心理學(xué)知識�，F(xiàn)在很多家長忙于工作而忽視了對孩子的教育，教師可以利用心理學(xué)知識為這些平時缺少關(guān)愛的孩子送去溫暖。學(xué)習(xí)心理學(xué)，不僅自我調(diào)節(jié)，更為學(xué)生排憂解難尋找到捷徑。

控制情緒，以理智面對生活，相信生活會更美好。

第二篇：舍得讀后感范文

有舍才有得，我們每個人在生活和工作中有時會帶上自己的情緒。我們常常講在工作，我們是教師，要面對學(xué)生的。我們應(yīng)該盡量控制情緒。

書中贊同的觀點：星云大師在每次發(fā)表自己的觀點時總會先講一個很讓人入耳的小故事，而我都很喜歡這個故事，它短，又恨有哲理。他說了一個脾氣很壞的男孩子，他的父親給他一袋釘子，讓他在想發(fā)脾氣的時候，讓他在墻上釘釘子，孩子慢慢的就開始控制自己的脾氣了。確實是的。情緒不好，會產(chǎn)生很多的問題。小的會經(jīng)常在工作或生活中發(fā)脾氣。大的會產(chǎn)生很多的社會問題。

與現(xiàn)實的聯(lián)系：我們在工作中和生活中總有碰到不如意的的時候，難道這時我們就發(fā)一大通的牢騷，對自己生氣。我們應(yīng)該控制自己的情緒，我們要對自己的行為進(jìn)行反省，不要動不動就責(zé)怪別人，要想想是不是自己做錯了。在很多事情上進(jìn)行換位思考，站在別人的立場上，我們可能就會不會亂發(fā)脾氣了。對自己也不好，時間久了，自己的身體會受不了，生理上也可能產(chǎn)生一些疾病。

重構(gòu)：其實我們無論是社會的frechman還是經(jīng)驗人，我們還是會碰到很多困難，很多挫折。我們能不能跨過這個還有這堆困難，我們還是在困難面前哭泣呢。在我們工作中，真的會碰到很多問題。碰到問題的時候。我們就發(fā)脾氣對解決問題是沒有益處的。我們要明事理，我們可以找自己的朋友，自己的閨蜜進(jìn)行傾述。我們要自己要堅強(qiáng)。

第三篇：舍得讀后感

《舍得》讀后感

在看星云大師的 《舍得》，心里久久不能平靜。說不出是什么滋味，總之，慚愧得很。在星云大師的講述里，我宛如看到了他一生行走于世間的身影，也耐心地體味到他行為背后的那顆心，不禁為之深深感佩，也深深地內(nèi)疚。

舍看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。

古時候有一對父子，父親樂善好施，經(jīng)常給人幫助，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝，千方百計搜刮別人的財富，最后一無所有。父子二人，一給一受，其結(jié)果有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也！

走路時，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步;庭院里的花草樹木如果不你不舍得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩芽，城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代的大

都會。我們在平時的工作中，不舍得放棄工作中不好的習(xí)慣，工作就不能做得精益求精。

總之，以舍為得，妙用無窮。我們要學(xué)習(xí)舍的性格：舍給別人好的，會得到好的，舍去性格上壞的，也會得到好的。當(dāng)我們把煩惱，悲傷，無明，妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。

金華分行 潘惠萍

第四篇：《舍得》讀后感

《舍得》讀后感

舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如同因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩，結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你，自己有財，才能舍財，自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么，就會得什么，這是必然的因果。

在書店看到了這段話，很喜歡。以前有個老人告訴我一句俗語“不行得春風(fēng)，哪來的秋雨”，慢慢走來，覺得很有道理，舍和得是兩個不同方向的動作，但卻是彼此關(guān)聯(lián)最為緊密和重要的關(guān)系，如果你把自己的手掌攥的緊緊的，自然你什么也不會漏掉，但是當(dāng)你打開手掌，你的手上就會出現(xiàn)整個世界�！傲魉�不腐，戶樞不蠹”的道理歷來為人所熟知，但是對于人生的很多東西，也是如此，只有讓它流轉(zhuǎn)起來，才能保證他的順滑和活躍，才能增加你的所得，你的幸福。這么說似乎舍就是為了得，其實，舍也分為兩種，一種是放棄，一種是給予，前一種是一種睿智，后一種是一種大度。都是智慧，都是說易行難的。每個人都有心頭好，都知道君子不奪人所愛，但是把自己的所好，所愛，給予別人，或者是放棄，是最難的，如同佛經(jīng)里面說過，布施分

為很多種，有法布施，身布施，財布施。你可以用無數(shù)的財物來實現(xiàn)你的信仰來供奉給佛，其實佛是什么，佛是自己心中最崇高的理想，而不是青燈古廟中的泥塑金身，這種對自己崇高理想的供奉僅僅用財物來實現(xiàn)固然能為自己帶來很多的福報，但是這樣的福報和你以自己的身體為基礎(chǔ)，信守奉行自己的理想，獻(xiàn)身其中相比，卻又相形見絀。老子曾經(jīng)說過“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足而奉有余�！比酥�道之所以不同于天之道，正是因為人之道只想得，而不想舍，而天之道，要舍，而不是得。西楚霸王項羽坐擁千兵萬馬，自身勇冠三軍，最終卻吳江自刎，一直為之憤憤不平，但是史記中說項羽總是為了將士的病痛而愁眉不展，飯食不入，甚至淚落衣襟，但是到了封侯拜相之時，卻又絲絲不舍，直到將封印的棱角都用手磨平了，還不肯給出。難怪范增稱其為“婦人之仁”。一個人的舍得，是一種氣度，是一種智慧，更是一種磨練。

舍，于人是慈悲，于已得精進(jìn)；以舍為得，無處不春風(fēng)。

《舍得》——星云大師的人生經(jīng)營課，我選擇性地看了日常篇、修身篇跟養(yǎng)心篇。舍，看起來是給別人，實際上是給自己。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。

我的生活我作主，簡單、純樸，這就是我想要的，也是我所得到的。

第五篇：舍得讀后感

舍得讀后感

舍，于人是慈悲，于己得精進(jìn)；以舍為得，無處不春風(fēng)。

———星云大師

舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。含和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。這是星云大師所著《舍得》一書扉頁上的一段話，書卷未開，便給人一種清風(fēng)拂面的感覺。在這個浮躁的時代，對精神饑乏的大眾而言，這是再好不過的食糧了。

《舍得》一書中，星云大師釋法學(xué)識精義對大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會。大師文字如甘露，讓人得獲自在新生。

全書分為職場篇、日常篇、修身篇、養(yǎng)心篇四篇，從不同的角度向我們闡述“舍得”的精義，縱觀全書，沒有一處不“舍得”，但通讀全書你會發(fā)現(xiàn)星云大師的禪學(xué)“舍得”，可以歸結(jié)為另兩個字“正修”�！抖Y記·大學(xué)》有文“正心，修身，齊家，治國，平天下”，如果沒有做到完善自我，根本談不來“齊，治，平”。

全書無不透著大師的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學(xué)施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得，得舍，何得？何舍？剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對應(yīng)其優(yōu)點必有缺點！造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著！

舍得是選擇、舍得是承擔(dān)、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅，《左傳》(更多請搜索：Wwww.weilaioem.com)中有句話："君以此始，則必以此終"，因果循環(huán)，有其因必有其果，沒有無因之果。所謂劍有雙刃，人有雙面，你選擇了一個人、一個事物的某一點，就要承擔(dān)你的選擇所帶來的連鎖反應(yīng)；選擇了一個人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，這就是得，至于一路的磨難以及對各種欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？

舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)，這種哲學(xué)與藝術(shù)在中國古代的貨幣就有體現(xiàn)——銅錢。舍得自己的棱角便能圓潤處事，左右逢源，無處不春風(fēng)，能有如此大舍，則還是源自內(nèi)方，內(nèi)方是一種自身的修養(yǎng)，修身，養(yǎng)心，參透世間萬物，了悟人生本質(zhì)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克、相輔相成，存于天地、存于人生、存于心間、存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，達(dá)到和諧、統(tǒng)一。要得先須舍，有舍才有得。何舍？何得？

作為一個凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，是一個人實現(xiàn)自身價值的不竭動力，是推動社會進(jìn)步的一種力量。凡事都有一個度，所謂情到深處則化為毒。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們

只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。要知道，百年的人生也不過就是一舍一得的重復(fù)。

舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。書中的各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，更是把這種人生哲學(xué)以最樸實的方式傳遞給我們，領(lǐng)帶我們走進(jìn)智慧的人生，讓在人生關(guān)鍵點上能夠做到游刃有余。在我看來本書重在向我們傳達(dá)自身修養(yǎng)的重要性，但我始終沒有想明白，為什么本書以“職”、“日”、“修”、“養(yǎng)”排序？如果說這是大師的一種舍，但我想大師的這種舍，在不能起到很好效果的情況下，還可能給人以誤導(dǎo)，本來在這個浮躁的時代人們就十分急功近利，又有多少人去努力地提高自己的身心修養(yǎng)呢？加之現(xiàn)代成功學(xué)的風(fēng)行，更會讓人們不知所以為，誤了大師一番舍。

如果說你真的去思考了本書，你會發(fā)現(xiàn)我所說的，大師重在教你修養(yǎng)身心意義所在。所謂以不變應(yīng)萬變，只要自己了悟了生活、人生的真諦，縱然時事變幻風(fēng)云，也能笑傲人生。自身的修養(yǎng)不是讀書就能學(xué)到的，這是一種大智。有文云“大音希聲，大象無形”，這種大智是靠修行得來的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，修行源于點滴的積累，修身修心實為一體，不可分而為之。書的真正作用是指導(dǎo)，一種人生的指明燈，但有了方向我們要舍得安逸，舍得氣力，舍得路上的花花草草，才能順利地走向思想的彼岸。

每一個人都有自己的夢想，夢無大小。若用大師的智慧去作為指導(dǎo)，你會發(fā)現(xiàn)在通往夢想這條路上無處不春風(fēng)。人們總是喜歡把問題復(fù)雜化，而我則希望去看問題的本質(zhì)，所謂斬草除根，與其費(fèi)盡氣力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀揮斷枝蔓根！當(dāng)我們有了夢想就不要輕言放棄，不要想自己有沒有能力去完成，你要做的是開始，萬事開頭難，邁出第一步。舍去各種擾亂你心智的想法，自然會有解決的辦法，舍不得一萬小時，就得不到真正的明示。努力地提高自身修養(yǎng)，一個有較高修養(yǎng)的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不撓對生活永遠(yuǎn)充滿希望的人，這是不可或缺的不竭能量。在這條路上還要做到四個字：將心比心。每一個夢想都不可能是只有一個人的世界，我們在實現(xiàn)自身價值的過程中每時每刻都與人打交道，人是有獨立意識的，我們要懂得相處之道。當(dāng)下大量的書籍充斥在市場，各種人際秘籍，各種神奇寶典，讓人不知所適。其實萬變不離其宗，星云大師在諄諄指導(dǎo)的言語中透露著的是“將心比心”。當(dāng)我們都能站在對方的角度時，就是一種心的交流，有了心的交流，才能更好的相處相交，才能杜絕矛盾的產(chǎn)生，才能同心齊力。只有心智得到了應(yīng)有的修行，達(dá)到了一定的高度，才會舍得一切欲利嗔癡，才能身心合一，才能無處不春風(fēng)。

舍得，以舍為得！其宗為提高自我修養(yǎng)，做到正心、修身，以不變應(yīng)萬變，做到游刃有余，無處不春風(fēng)，實乃心相昭昭。

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