第一篇：三國(guó)演義讀后感3000字
品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)�？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
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第二篇：三國(guó)演義讀后感3000
在整部《三國(guó)演義》中，文官武將斗智斗勇固然精彩，筆者認(rèn)為，諸葛亮用人是很有借鑒價(jià)值的，三國(guó)演義讀后感3000。
孔明初出山之時(shí)，曾對(duì)劉備說(shuō)：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。”此時(shí)的劉備，可謂到了窮途末路的境地，堂堂大漢皇叔，天時(shí)地利客觀有利條件讓他人捷足先登，剩下的僅是能“發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的“人”了，因此，西蜀賴以立國(guó)者，就是“人”。
就憑一個(gè)人字，孔明把它做成一篇花團(tuán)錦簇的文章。
他認(rèn)為：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也，親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。”孔明把用人得失，提高到關(guān)系國(guó)家興亡高度來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，他知人善任，為劉備擁有兩川立下功勞。如張飛詐醉智取瓦口隘，他送酒到軍前助張飛成功；讓張飛獨(dú)當(dāng)一面領(lǐng)軍入川，途中收嚴(yán)顏，數(shù)十關(guān)口如入無(wú)人之境；用激將法讓黃忠、嚴(yán)顏助守葭萌關(guān)，結(jié)果屢敗張郃，又在定軍山力斬夏侯淵，劉備在這方面與他積極配合；重點(diǎn)在于收買人心；在趙云面前擲阿斗；攜民逃亡……，孔明對(duì)特殊情況靈活處理，如法正，此君胸懷狹隘，受命為蜀郡太守，“一餐之德，睚眥之怨，無(wú)不報(bào)之。”人有怨言，獨(dú)孔明能諒解，以寬大態(tài)度給予理解，使他改正，此是孔明使法正知恩，使恩行而知法；對(duì)李嚴(yán)謊報(bào)軍情則立即罷官。這與對(duì)法正的處理又不同，一是寬，一是嚴(yán)，寬嚴(yán)相濟(jì)�？酌魉篮�，李嚴(yán)悲嘆：“吾終為左衽矣！大哭而亡，打人屁股還叫被打者感恩戴德，足見(jiàn)孔明對(duì)犯錯(cuò)誤者的處理是適當(dāng)?shù)摹?
最成功的是孔明對(duì)當(dāng)?shù)厥咳�、將士的使用，為此，他使出渾身解�?shù)。畢竟，劉備要在西川立足，非得到當(dāng)?shù)厥咳酥С植豢�，因此，孔明重用董允、費(fèi)煒、蔣宛、鄧芝等數(shù)十名當(dāng)?shù)匚墓�，更絕的是讓劉備與當(dāng)?shù)厥咳寺?lián)婚，娶吳懿之妹為妻，結(jié)成婚姻聯(lián)盟，讓這批士人安下心，共同擁立劉姓為主。對(duì)武將則另一套辦法�？酌魇冀K緊握“槍桿子”，主要武裝力量由劉備共患難的關(guān)、張、趙等人及其子弟掌握。事實(shí)證明這樣做是對(duì)的，他曾讓孟達(dá)“放單飛”，旁邊還有一個(gè)劉備義子劉封，但因劉封與關(guān)羽有過(guò)節(jié)，結(jié)果，孟達(dá)擁兵自重，坐視關(guān)羽危難而不救，此事給孔明教訓(xùn)深刻。所謂“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”。非也！而是廖化自古城相會(huì)時(shí)就隨劉備，是“久經(jīng)考驗(yàn)”的干部，把帶精兵的先鋒職務(wù)給其他人不放心。至于姜維，是孔明入室弟子，是親自選定的接班人，就當(dāng)別論。因此兩川武將除了征南外，一般只是副職，有待遇而無(wú)實(shí)權(quán)。一些不為所用的人材，如初入川的楊任等人則殺之不留！這是孔明用人精明之處，西蜀能立國(guó)三分天下，與孔明這些措施分不開(kāi)。
金無(wú)足赤，孔明用人也非絕對(duì)正確，他平生犯二次用錯(cuò)人，造成不可彌補(bǔ)的損失。一是錯(cuò)用馬謖，結(jié)果失去了北伐戰(zhàn)略要地。一是在留守荊州人選上，屈服于長(zhǎng)官意志，很明顯，劉備派關(guān)平到荊州求援，是自作主張要關(guān)羽守荊州，孔明對(duì)這種錯(cuò)誤決定，不作爭(zhēng)抗，造成荊州失守，由于這二個(gè)錯(cuò)誤，原來(lái)定下的戰(zhàn)略計(jì)劃：“將荊州之兵民向宛、洛，率益州之眾以出秦川”的北伐鉗形攻勢(shì)化為烏有，讀后感《三國(guó)演義讀后感3000》。 固然，歷史上國(guó)家統(tǒng)一潮流不以人的意志為轉(zhuǎn)移，然這是西蜀先于東吳滅亡的一個(gè)重要原因，可見(jiàn)長(zhǎng)官憑意志辦事是要壞事的。這是歷史的教訓(xùn)。孔明用人之道值得探討。
劉封之死
《三國(guó)演義》一書(shū)，描寫的人物眾多，事件紛繁，死人無(wú)數(shù)，只有為數(shù)不多者死后還值得說(shuō)幾句，劉封便是其中之一，他的死是因未救荊州而被劉備所殺，頗為耐人尋味。
劉封何許人也？據(jù)陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)》：“劉封者，本羅侯冠氏之子，長(zhǎng)沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養(yǎng)封為子，及先主入蜀,自葭萌還攻劉璋，時(shí)封年二十余，有武藝，氣力過(guò)人，將兵自與諸葛亮，張飛等溯流西上，所在戰(zhàn)克，益州既定，以封為副軍中郎將。”這是正史的記載，即劉備初到荊州時(shí)，還未有子而認(rèn)劉封為螟蛉。然而《三國(guó)演義》作者羅貫中則說(shuō)是建安十二年春在新野甘夫人生劉禪，劉封成了劉備螟蛉在后即該年冬之事。羅先生這樣做，有其苦衷，下面將要說(shuō)到。
在封建的法統(tǒng)社會(huì)中，“正統(tǒng)”觀念是極為重要的，劉備認(rèn)嗣在前，生劉禪在后，的確給劉備帶來(lái)一個(gè)非常頭痛的難題。隨著劉禪見(jiàn)日成人，此問(wèn)題就日顯突出，這個(gè)問(wèn)題用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是接班人問(wèn)題。這也難壞了羅老先生，在羅老先生筆下，劉備是一個(gè)寬仁厚德的長(zhǎng)者，不可以無(wú)故殺劉封，只好昧著良心，咬咬牙，閉著眼睛篡改歷史，硬說(shuō)劉備生劉禪在前，嗣劉封在后，好讓關(guān)羽發(fā)話：“兄長(zhǎng)既有子，何必用螟蛉，后必生亂。”以此讓孟達(dá)找到借口挑撥劉封與關(guān)羽關(guān)系，見(jiàn)死不救，造成劉備殺劉封口實(shí)，此安排實(shí)在巧妙！
劉封，孟達(dá)因“山郡初附，未可動(dòng)搖，不承羽命”（《三國(guó)志·蜀書(shū)》）而未救荊州就該死么？難道劉封功不抵過(guò)？請(qǐng)看劉封，在取西川與諸葛亮、張飛等沿江西上，屢戰(zhàn)屢勝；到西川后，劉備平定漢中時(shí)，多次臨陣，并不因自己是劉備義子而不“立新功”，以致曹操罵劉備：“常使假子出戰(zhàn)”。如此，功勞也不少，這是劉封具有免死條件。相比之下，失荊州，諸葛亮責(zé)任也不小，孔明得知關(guān)羽拒孫權(quán)求婚時(shí)也說(shuō)：“如此，則荊州危矣，當(dāng)替回關(guān)將軍。”但議而不決，當(dāng)斷不斷，誤了荊州大事；關(guān)羽當(dāng)年在華容道放走曹操，眾所周知，曹操是漢賊，當(dāng)時(shí)不要說(shuō)一個(gè)曹操，就是有十個(gè)也跑不了，孔明還為之開(kāi)脫：“曹操命不該絕。”立下軍令狀而放走漢賊者不需死，還浪得一個(gè)“恩怨分明，信義素著”的虛名，這是何等便宜之事！所以，劉封死得冤枉！更何況當(dāng)時(shí)葭萌關(guān)軍權(quán)在孟達(dá)，而劉封僅是劉備“恐達(dá)難獨(dú)任”而叫劉封協(xié)助而已。倒是孟達(dá)看得透澈，作書(shū)與劉封：“……今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨肉而據(jù)勢(shì)權(quán)，義非君臣而處上位，征則有偏任之威，居則有副軍之號(hào)，遠(yuǎn)近所聞也。自立阿斗為太子已來(lái)，有識(shí)之人相為寒心……”（《三國(guó)志·蜀書(shū)》）。而劉封則算不得為有識(shí)之人，撕書(shū)斬使，致敗回成都被殺。
眾臣下難道沒(méi)有人出頭相勸么？沒(méi)有。因?yàn)楸姵济靼�，劉備早已吸取袁紹、劉表諸人之教訓(xùn)，此二人因繼承人問(wèn)題處理不當(dāng)落得家破人亡之下場(chǎng)。深諳帝王之道的諸葛亮更知道：自己在劉封心目中，因感劉備三顧之恩，必是未來(lái)之“死硬擁嫡派”首領(lǐng)。一朝劉封當(dāng)皇帝，第一個(gè)要?dú)⒌木褪撬约海∫虼烁锹渚率?ldquo;可就遺劉封進(jìn)兵，令二虎相拼，劉封或有功，或敗績(jī)，必歸成都，就而除之，可絕兩害。”既然有功，為何要?dú)�？至此，劉封死定了�?
第三篇：三國(guó)演義讀后感800字
文/王鵬
讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”,后來(lái)加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短�？偟膩�(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
三國(guó)演義讀后感800字
讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂�(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人�！度龂�(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”,后來(lái)加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
三國(guó)演義讀后感800字
文/陳鑫豪
讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂�(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”,后來(lái)加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司(請(qǐng)你關(guān)注Wwww.weilaioem.com)馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短�？偟膩�(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
第四篇：三國(guó)演義讀后感600字
在這個(gè)假期，我讀了中國(guó)的四大古典名著之一——《三國(guó)演義》。這本書(shū)給我們描寫了一位位個(gè)性鮮明的人物形象，如:武力超群的呂布，粗中有細(xì)的張飛，神機(jī)妙算的諸葛亮，生性多疑的曹操……為我們展開(kāi)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，如：諸葛亮草船借箭，周公瑾火燒赤壁，關(guān)羽放水淹七軍，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒……在這些小故事中，給我印象最深的就是諸葛亮草船借箭了，下面，讓我給大家講一下這一回吧。
一天，周瑜妒忌諸葛亮的才干，就一公事為由，讓諸葛亮十天內(nèi)造十萬(wàn)支箭，諸葛亮說(shuō)三天就能造好，并立下軍令狀。
周瑜以為孔明正中自己的圈套，非常高興，他讓工匠們故意延遲，不給他備全造箭的材料，并派魯肅去諸葛亮那兒探聽(tīng)，為他報(bào)信兒。
諸葛亮見(jiàn)魯肅來(lái)了，向他借了二十條快船，讓每條船上有三十名軍士，船用青布幔子遮住，兩側(cè)插滿草把子。(心得體會(huì) )并囑咐他不要告訴周瑜，魯肅答應(yīng)了。
第一、二天，都沒(méi)有什么動(dòng)靜，到第三天晚上，孔明帶著魯肅進(jìn)了船，二十條船一字排開(kāi)，向曹營(yíng)開(kāi)去。當(dāng)時(shí)大霧漫天，生性多疑的曹操，不敢出動(dòng)，讓一萬(wàn)多名弓弩手往江上射箭，箭如同下雨一般射向江中，不一會(huì)兒船上就插滿了箭。
天亮了，孔明讓穿向回開(kāi)去，曹軍想追，可來(lái)不及了。船開(kāi)回了南岸。這是每條船上有五六千支箭，一共有十余萬(wàn)支。周瑜看了船上的箭，長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“我真不如諸葛亮。”
這就是草船借箭的故事。從這一回中，我們能充分感受到孔明超群的智謀。像這種故事在《三國(guó)演義》里還有很多很多，它們都非常精彩。每一回里的人物都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我愛(ài)看三國(guó)演義！
第五篇：500字《三國(guó)演義》讀后感
一本好書(shū)對(duì)于一個(gè)人甚至是一群人來(lái)說(shuō)都是有著影響的。不管是什么書(shū)，對(duì)人都是有影響的。一本好書(shū)對(duì)人的影響當(dāng)然也是好的。好書(shū)有很多，但我認(rèn)為最好的還是當(dāng)屬羅貫中先生的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》刻畫(huà)了近200個(gè)人物形象，最為成功的有諸葛亮.關(guān)羽.劉備.張飛等人。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中有重情重義的關(guān)羽，神機(jī)妙算的諸葛亮，氣量狹隘的周瑜，體恤民情的劉備，殺人如麻的曹操……
讓我最敬佩的就是關(guān)羽，關(guān)云長(zhǎng)了。關(guān)羽身高九尺，胸前長(zhǎng)須飄飄，臉色好像紅棗一樣，一雙丹鳳眼，兩條臥蠶眉，相貌雄偉，氣度不凡。他降漢不降曹.秉燭達(dá)旦.千里走單騎.過(guò)五關(guān)斬六將.古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容道義釋曹操.
令我印象最深刻的是鞠躬盡瘁,死而后已的諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎。他火燒新野.借東風(fēng).草船借箭.三氣周瑜.智料華容道.巧擺八陣圖.罵死王朗.七擒七縱孟獲.空城計(jì).七星燈.以木偶嚇退司馬懿.錦囊殺魏延……無(wú)不展現(xiàn)出他的才能。
這本書(shū)不僅僅訴說(shuō)了三國(guó)時(shí)期從政治上到軍事上的諸多事例、戰(zhàn)例，還塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的、栩栩如生的人物：劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、孫權(quán)、周瑜、趙云等人都是家喻戶曉的人物。這本書(shū)，能使看過(guò)它的人產(chǎn)生愛(ài)國(guó)思想，從那一個(gè)個(gè)鮮活的人物中找到他們的優(yōu)秀品質(zhì)并加以學(xué)習(xí)。
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