第一篇：與地球和平共處讀后感

讀《與地球和平共處》有感

利用課余時間讀了幾日《與地球和平相處》一書，盡管沒有完全讀完、讀懂，卻也是感觸頗深。人類在經(jīng)過漫長的奮斗歷程之后，在改造自然和發(fā)展社會經(jīng)濟方面取得了輝煌的業(yè)績，但與此同時，生態(tài)破壞與環(huán)境污染，對人類的生存和發(fā)展已構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展，是全人類緊迫而艱巨的任務(wù)。

當(dāng)環(huán)境在即使是最自私盲目，最習(xí)慣于篡改事實、玩弄權(quán)力的人那里都成為一個必須正視的問題時，地球?qū)嶋H上已經(jīng)將人逼到了懸崖邊緣。

然而，你無法對人類進行審判：人既是被告一方，又是受害一方；既是手段卑劣的元兇，又是天真無辜的被害人。這很像是莎士比亞戲劇中的麥克白，由于受到來自地獄的欲望之火的煎熬，這個脆弱的靈魂一步步滑向深淵，他在殺戮他人的同時也把自己變成了瘋狂的犧牲品。人對于自己賴以生存的環(huán)境的屠戮，不正是在遵循著麥克白自我毀滅的道路行進著嗎？

在《與地球和平共處》中，作者簡單明了地為我們指出了人與自然環(huán)境不和諧的淵源——在地球自然生態(tài)圈的精巧網(wǎng)絡(luò)中，所有物質(zhì)的存在都要符合物質(zhì)循環(huán)的規(guī)律；而在人類創(chuàng)制的技術(shù)世界里，被生產(chǎn)出(推薦訪問范文網(wǎng)www.weilaioem.com)來的東西往往只有功利目的，且一次性使用后便只能丟棄。又由于這種物質(zhì)的生產(chǎn)不遵守生態(tài)規(guī)律而是任意組合的分子結(jié)構(gòu)，自然界無法將其分解。更糟的是，這些廢物對人來說經(jīng)常是有毒的。

當(dāng)我們?yōu)槊恳粋�科學(xué)幻想終于變成了事實而歡呼時，誰會想到它對我們的生存可能隱藏著巨大的威脅。為節(jié)約能源采用核電技術(shù)，卻產(chǎn)生了無處丟棄的輻射廢料；為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大規(guī)模使用氮肥，卻嚴(yán)重污染了河流、水源；焚化垃圾同時發(fā)電，聽上去是個美妙的主意，卻產(chǎn)生了致癌的粉塵；石化工業(yè)為大眾消費提供了便利的包裝、洗滌用品，一次性使用后卻給自然增添了永遠(yuǎn)擺脫不掉的負(fù)擔(dān)??技術(shù)的更新越來越快，人們對其依賴和期望也越來越大。這意味著，人對它的反思和控制也可能越來越微弱。

要求人為環(huán)境危機放棄已經(jīng)取得并帶來巨大利益的技術(shù)生產(chǎn)，如同讓走向瘋狂之路的麥克白回心轉(zhuǎn)意，一切好像都為時太晚。人和地球已經(jīng)宣戰(zhàn)，本是母子卻反目為仇，非打到兩敗俱傷，共同毀滅為止。種種環(huán)保的努力，在悲觀的陰云籠罩中，只是“明知不可為而為之”的無奈之舉。

然而，巴里·康芒納卻為他這本處處論盡技術(shù)圈對生物圈的傷害的書取了一個非常樂觀的書名——《與地球和平共處》。它看上去像一句空洞的宣傳標(biāo)語，似乎問題已經(jīng)嚴(yán)重到只能用口號來自我安慰或自我嘲諷。事實上，對環(huán)境問題了解得越表面化，可能越會失去信心。而作為一個專門的環(huán)境研究者，本書作者卻相信問題是可以逐步緩解，幸運的話最終能夠解決。

由于書中的案例大多來自美國，因此很難斷定有哪些能在更大的范圍內(nèi)延展。但那種嚴(yán)格基于數(shù)據(jù)事實，在遵從社會經(jīng)濟法則的基礎(chǔ)上，為尋求切實可行的方案付出積極而理性的努力，卻能給人帶來信心和希望。他認(rèn)為，在商業(yè)等各種利益驅(qū)動下的危及環(huán)境的生產(chǎn)決定權(quán)不在消費者手中，而生產(chǎn)的決定者也完全可以從危害更小、甚或清潔無害的另一些技術(shù)中獲利，問題在于公眾意見的參與和更多可行性方案的摸索。從眾多環(huán)保作品的佼佼者——那部激動人心、改編自真實故事的影片《永不妥協(xié)》在全球票房和美國奧斯卡桂冠評選中受歡迎的程度

來說，康芒納先生說的一點沒錯，環(huán)境問題深入人心。

技術(shù)的進步給人帶來了麥克白式的處境，但并不必然導(dǎo)致去否定所有的發(fā)展和文明。為了環(huán)保倒退回“小國寡民”過于極端，而且也不現(xiàn)實。環(huán)保應(yīng)是可行的、積極的而非概念的、暫時應(yīng)付的。另一種觀念認(rèn)為，要發(fā)展必然要以犧牲環(huán)境為代價。他們以為從“發(fā)展”中獲的利要大于付出的環(huán)境代價。事實正好相反，從長遠(yuǎn)來看，沒有正常的環(huán)境依托，所謂的發(fā)展只不過是一時的蠅頭小利（還往往只是一小撮既得利益者），而被犧牲掉的環(huán)境卻是千金難買，無法復(fù)原的。對于“可以走一條中間道路，采取控制污染的辦法”，作者認(rèn)為也是掩耳盜鈴之說。依照原有的方向，技術(shù)會不斷進步，意味著對生態(tài)的更大破壞，所以根本無法控制。妥協(xié)的結(jié)果，犧牲的還是環(huán)境。所以，必須預(yù)防而不是控制。

當(dāng)在遠(yuǎn)離工業(yè)區(qū)的愛斯基摩人體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了有毒金屬物質(zhì)時，當(dāng)致癌工業(yè)導(dǎo)致癌癥死亡率明顯上升時，當(dāng)兒童的健康受到被污染的食品威脅時，環(huán)境危機不僅僅是話題，而是對生存的威脅。這種情況會促使人們行動起來，但在此之前，至少應(yīng)該弄明白哪些做法更有效。閱讀此書肯定會有所啟發(fā)。

在書中，作者以美國環(huán)境為背景，回顧了美國政府和公眾在控制環(huán)境污染方面所做的努力，揭示了為什么美國在搶救環(huán)境方面花了數(shù)千億美元，而美國的環(huán)境危機卻愈演愈烈。書中所闡述的美國在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展過程中遇到的問題，有許多正是我國現(xiàn)在面臨或即將面臨的問題。對發(fā)達(dá)資本主義國家的成功經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)，我國應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以借鑒和吸收，從而在我國的環(huán)境建設(shè)方面，在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中少走些彎路，而本書在這方面是一部不可多得的極有價值的參考書。

在書中第一章告訴我們?nèi)祟惿�活在兩個世界里。一個是與所有其他生物共同居住的自然世界，另一個則是人類自己創(chuàng)造的世界，或許可以稱它們?yōu)樯�物圈和技術(shù)圈。兩個圈子互相聯(lián)系緊密相連卻又互不打擾。然而現(xiàn)在，由于人類的貪婪，打亂了兩個圈子的平衡，圈子之間的矛盾沖突激化，環(huán)境危機隨之產(chǎn)生。臭氧層出現(xiàn)一個洲那么大的空洞，全球變暖，干旱，洪水，熱氣流等自然災(zāi)害愈演愈烈。世間萬物相互作用，緊密聯(lián)系，人類有必要了解兩個世界的相互作用。人類創(chuàng)造的技術(shù)圈太過強大，而改變了生物圈，而被改變了的生物圈又反過來會淹沒城市，會災(zāi)難性的減弱我們獲取基本生活必需品的能力。人對生物圈的攻擊已經(jīng)引發(fā)生物圈的反擊。我們所生活的雙重世界所造成的尷尬已經(jīng)導(dǎo)致了各種各樣的反應(yīng)。

當(dāng)然，為了化解危機，人類試圖了解兩者之間的矛盾，搞清楚如何才能使兩者協(xié)調(diào)一致。為改善環(huán)境質(zhì)量，美國自1970年起就已經(jīng)采取了許多措施。從減少鉛污染到減少空氣的其他污染，從減少水體污染到減少食物中有毒化學(xué)物到減少放射性材料污染等等努力中，有的效果明顯，有的相比之相形見絀。盡管如此，人類也未能阻止環(huán)境的持續(xù)惡化，更不用說改善環(huán)境狀況了，這已經(jīng)成為了一個全球化的問題。無論是統(tǒng)計數(shù)字還是日常生活中，都能得出這樣一個證據(jù)：全國為恢復(fù)環(huán)境質(zhì)量所作的大量努力已經(jīng)失敗。

面對這些經(jīng)歷，這些慘痛的教訓(xùn)，我們總結(jié)出采用控制的辦法之所以對環(huán)境質(zhì)量的改善不起作用或作用不大，是因為這些辦法到頭了會不攻自破�？傊�，采用任何控制裝置的辦法都不可能不讓某些污染物進入環(huán)境，而此種活動的持續(xù)到頭來會抵消控制裝置原本的作用。然而，如果某污染物被消除或被禁止使用，則其進入環(huán)境的可能性就能永遠(yuǎn)將為零。如果污染能夠得到防止，那么環(huán)境質(zhì)量就可以與經(jīng)濟活動的增加將兼容；如果污染僅受到控制，則兩者還是會發(fā)生沖突。可見，在恢復(fù)環(huán)境質(zhì)量方面，預(yù)防措施起作用，而控制措施不能奏效。只有從源

頭上，在可能發(fā)生污染物的生產(chǎn)過程中摧毀污染物，才能真正消除污染物；而污染物一旦生產(chǎn)出來了，再想辦法就為時太晚了。

由于未能從產(chǎn)生環(huán)境污染的根源上下功夫，我們就不得不面對這種花費巨大且曠日持久的治理污染的斗爭。治理環(huán)境的行動多半都失敗了，但原因并不在于我們努力的不夠。許多環(huán)保組織在解釋環(huán)境危機問題時，對爭議很大的經(jīng)濟根源只好避而不談，而歸咎于爭議較小的生態(tài)政策。盡管環(huán)境危機源于技術(shù)圈這一點很清楚，但他們卻在生態(tài)圈上找答案。這是值得引起我們重視的問題。

從美國身上，我們看到了許多環(huán)境保護道路上的失敗和成功的例子，這些珍貴的經(jīng)驗是不可多得的，我們應(yīng)該從中結(jié)合中國的實際情況在這條路上走下去。對于中國，改善人民的生活質(zhì)量，而不危及后代人的利益，政府，地方政府和業(yè)界應(yīng)制定和實施更加嚴(yán)厲的安全生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)、高效利用自然資源等法規(guī)和政策，以減少對中國本土、人類環(huán)境的污染。

國家對環(huán)境保護問題，包括環(huán)境污染的防治與控制、自然生態(tài)保護、核安全監(jiān)管、環(huán)境安全保護等，政策應(yīng)當(dāng)先行。對于以省級主要領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行環(huán)境保護的法律法規(guī)，也應(yīng)當(dāng)充分利用經(jīng)濟杠桿策略，過去比較注重經(jīng)濟份額的考量，以“政績”應(yīng)迅速轉(zhuǎn)為對國家法規(guī)和政策執(zhí)行力的考量，以實現(xiàn)真正意義上的促進人與自然的和諧過程。

第二篇：人與自然和諧共處

一、人與自然和諧相處是各國執(zhí)政黨面臨的共性問題

隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來越大，如何實現(xiàn)人與自然的和諧相處逐漸成為各國執(zhí)政當(dāng)局共同面對的重大問題。環(huán)境問題實際上已經(jīng)發(fā)展成社會政治問題，不僅決定著一個國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關(guān)系也越來越密切。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是什么樣的政黨執(zhí)政都無法回避人與環(huán)境如何相處的問題。

第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結(jié)構(gòu)，也使環(huán)境保護問題進入主流政治。綠黨是一支以保護環(huán)境、擴大民主、維護人類和平為主要目標(biāo)的新興政治力量。1972年世界上第一個全國性綠黨組織 ——新西蘭價值黨出現(xiàn)。之后，綠黨的勢力在各國尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進入地方、國家及歐洲各級議會，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個綠黨組織。在綠黨的推動下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護的意識在世界各國深入人心，一些主流政黨也進行理論創(chuàng)新，德國社民黨、英國工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺了新的環(huán)境保護條例。“綠色政治”的發(fā)展使人與自然的關(guān)系問題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。

第二，環(huán)境安全成為國際社會安全的重要組成部分，各國執(zhí)政黨均注重維護自己環(huán)境利益。目前來看，各國執(zhí)政黨公認(rèn)的環(huán)境安全問題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素；二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會動亂，如在非洲和亞洲多個國家由于環(huán)境惡化、食物短缺產(chǎn)生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動蕩和社會不穩(wěn)定；三是跨界污染和危害轉(zhuǎn)移引起的國際糾紛和沖突；四是經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際間貨物與人員流動帶來的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來全球性的恐慌。

第三，對環(huán)境問題的態(tài)度已經(jīng)成為影響執(zhí)政黨和國家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強烈批評。歐盟各國執(zhí)政當(dāng)局率先提出到201*年將溫室氣體排放減少 20%的量化目標(biāo)，并迫使在氣候問題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會上做出一些妥協(xié)。雖然西方發(fā)達(dá)國家是輸出環(huán)境問題和生態(tài)危機的主要責(zé)任者，但這些國家的執(zhí)政黨一直都積極爭取在環(huán)境問題上的話語權(quán)，攻擊發(fā)展中國家的環(huán)境政策。

二、各國執(zhí)政當(dāng)局在努力實現(xiàn)人與自然和諧相處方面的主要做法

第一，摒棄“人類中心主義”，樹立綠色經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展的觀念。瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的執(zhí)政當(dāng)局最早呼吁從全球高度認(rèn)識和處理人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展問題。1972年瑞典執(zhí)政當(dāng)局主動承辦聯(lián)合國人類環(huán)境會議，提出了“只有一個地球”的口號，并在大會通過的《人類環(huán)境宣言》中呼吁“人類業(yè)已到了必須在全世界一致行動，共同對環(huán)境問題采取更審慎處理的歷史轉(zhuǎn)折點”。201*年，在許多

國家執(zhí)政的社會黨國際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認(rèn)為環(huán)境問題與經(jīng)濟和社會發(fā)展問題同等重要，主張把生態(tài)、經(jīng)濟和社會結(jié)合起來實現(xiàn)“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來，一些發(fā)達(dá)國家的執(zhí)政當(dāng)局停止使用傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護的成本也計算在內(nèi)，以更加合理地反映出經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。

第二，綜合運用立法、行政、稅收等手段對環(huán)境保護進行監(jiān)督和調(diào)控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國家，執(zhí)政當(dāng)局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經(jīng)超過70%。201*年3 月，芬蘭政府開始實施新的《環(huán)境保護法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關(guān)法規(guī)匯總在一起，同時修改了節(jié)水和垃圾處理等相關(guān)法規(guī)，加強了對環(huán)境的預(yù)防性保護。近年來，印度、越南、緬甸、老撾等國執(zhí)政黨為保護本國森林資源也都制定了相關(guān)法律，嚴(yán)格限制原木出口，對木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國執(zhí)政黨針對非法捕獵和販賣野生動物的行為制訂了嚴(yán)厲的懲罰措施。

第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強制和鼓勵雙管齊下，推動企業(yè)和社會節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來越多國家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護環(huán)境等作為施政的重要內(nèi)容。新加坡、日本、美國等國執(zhí)政黨通過財政、稅收、行政等手段推動節(jié)能，新加坡執(zhí)政當(dāng)局建立了一個201*萬新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵企業(yè)、個人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)或使用節(jié)能產(chǎn)品，將在一定時期內(nèi)享受減免稅的優(yōu)惠，如果達(dá)不到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)又無法按期改進，將被處以100萬日元的罰款。美國和德國制定了相關(guān)法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵公眾購買新能源汽車。

第四，通過科技進步和產(chǎn)業(yè)升級將高消耗、高污染、低效益的粗放型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖�耗、低污染、高效率的新型循環(huán)經(jīng)濟。從20世紀(jì)70年代開始，許多國家執(zhí)政當(dāng)局迫于資源匱乏和能源危機，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。在執(zhí)政當(dāng)局的政策推動下，循環(huán)經(jīng)濟在日本已經(jīng)成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)垃圾零排放”。德國的循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展成一個新興產(chǎn)業(yè)，所有生產(chǎn)行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達(dá)50%。其他歐盟國家也都大力提倡循環(huán)經(jīng)濟，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標(biāo)。英國規(guī)定到201*年可再生能源使用率要增加10%，201*年增加到20%；荷蘭執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應(yīng)達(dá)到60%；法國規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。

第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強全社會的環(huán)保意識。奧地利執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定中小學(xué)必須開設(shè)環(huán)保課程，定期聘請環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識，新聞媒體經(jīng)常宣傳環(huán)保新知識和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會文化的一部分大力宣傳，并積極向國外推廣其節(jié)能經(jīng)驗，使全民對環(huán)保都有一種自豪感。美國將每年的11月15日定為“美國回收利用日 ”，環(huán)境保護局專門開設(shè)網(wǎng)站，宣傳再生物品的知識。經(jīng)過多年堅持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會氛圍。

三、幾點啟示

縱觀各國執(zhí)政黨近40年來在處理人與自然環(huán)境問題上的理論、政策和做法，尤其是進入新世紀(jì)以來的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：

第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅持科學(xué)發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟增長而忽視社會公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經(jīng)在一些國家的發(fā)展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護，堅持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。

第二，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發(fā)，不能盲從。在促進人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經(jīng)驗，但又不能在環(huán)保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級階段的發(fā)展中國家在處理人與環(huán)境的關(guān)系仍必須從國情出發(fā)，以控制人口過速增長、保障糧食安全和抵御自然災(zāi)害等為重點，不能盲目超前。

第三，必須將促進人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設(shè)的整體中來，與和諧社會建設(shè)的其他環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來。建立人與自然的和諧相處應(yīng)該綜合運用各種手段，調(diào)動社會各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為；建設(shè)人與自然和諧相處的關(guān)系不僅要注重對傳統(tǒng)工業(yè)進行改造，還要考慮與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，與改善社會氛圍和穩(wěn)定社會秩序結(jié)合起來，在改善自然環(huán)境的同時實現(xiàn)人口素質(zhì)的提高和經(jīng)濟增長模式的轉(zhuǎn)變。

天地人的關(guān)系即人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是當(dāng)今的熱門話題，人與自然的關(guān)系是大、泛、而深的課題，要想簡明地揭示它們的關(guān)系，只得借助于近幾十年才發(fā)展起來的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡學(xué)說……

生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀(jì)70年代才廣泛傳播開來，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學(xué)者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因為人們企盼的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點抽象莫測，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)�？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學(xué)者提出至今，權(quán)威人士的定義有十余個，有的幾百個字，有的幾十個字，但無公認(rèn)統(tǒng)一的文字表達(dá)。取其共同的實質(zhì)，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無機環(huán)境系統(tǒng)的特定結(jié)合。生命指植物、動物、微生物各生命類群，包括人類；無機環(huán)境指自然界的無生命成分；特定結(jié)合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng)；同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構(gòu)成了整個生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。

人在生物圈中處于什么位置呢？天地?zé)o機環(huán)境為誰效用呢？為草原、森林、莊稼——綠色世界。各類動物依賴誰而存活呢？直接間接都依賴于綠色植物。萬尊的人靠什么活著呢？以吃來說，取之動物或植物，或二者兼取之；以喝來說，取之

天上地下的水；生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來自于天地?zé)o機界。生態(tài)學(xué)家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：

（一）植物——生產(chǎn)者；（二）動物——消費者；（三）微生物——分解者。比較三類生命類群誰最有本領(lǐng)呢？無疑是生產(chǎn)者，因為它養(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢？在動物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動物，后是一級食肉動物；二級食肉動物……人排在何位呢？人是食草（糧）又食肉的多食性“高級”（依賴性最大的）消費者。所以，生態(tài)學(xué)家早已結(jié)論：沒有植物就沒有動物，就沒有人類。

尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達(dá)的大腦，只是說人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。

歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來毀滅人類自己的生態(tài)災(zāi)難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結(jié)為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營養(yǎng)化的形成；日本汞中毒事件；氟化物破壞了臭氧層；阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化；“六六六”、“ddt”施用后的惡果；地球的“濕室效應(yīng)”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導(dǎo)致的生態(tài)災(zāi)難最多，如1934年發(fā)生在美國西部的黑風(fēng)暴，毀掉耕地4500余萬畝；1963年發(fā)生在前蘇聯(lián)農(nóng)墾區(qū)的大風(fēng)暴，毀田3億多畝；同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡；印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達(dá)65萬平方公里；中國黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當(dāng)今長江將變成第二條黃河；東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害；印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產(chǎn)量下降；牧業(yè)發(fā)達(dá)的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災(zāi)引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當(dāng)然在生物圈內(nèi)往往是幾種誘因并存的。

中國是一個生態(tài)災(zāi)難多發(fā)的國家，中國感受最早最深的生態(tài)災(zāi)難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫壩被淤等。近年來，我國水域污染增多：網(wǎng)眼小了，魚蝦少了。科學(xué)家們預(yù)言：“生態(tài)危機將成為21世紀(jì)人類共同面臨的最大危機�！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學(xué)會與大自然和諧相處。

第一部分 再談人與自然和諧相處

今天,借中國水利學(xué)會第八次全國會員代表大會召開的機會,談幾點認(rèn)識.

黨中央提出堅持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國各行各業(yè)都在討論在新形勢下如何樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,推動各項工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應(yīng)該如何進一步樹立落實科學(xué)發(fā)展觀,做好各項水利工作,我認(rèn)為有必要認(rèn)真回顧總結(jié)過去5年來的治水經(jīng)驗和教訓(xùn),進一步明確今后水利工作的思路,目標(biāo)和任務(wù).

1999年3月,我在中國水利學(xué)會第七次全國會員代表大會上作了題為"實現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉(zhuǎn)變,做好面向21世紀(jì)中國水利這篇大文章"的報告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內(nèi)外的一場大討論.針對討論中的不同意見,1999年11月6日,我在中國水利報社通訊報道工作會議上談到人們對水的九個方面認(rèn)識的轉(zhuǎn)變時,第一次提出"人與自然的和諧共處".此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,同時在國內(nèi)外也產(chǎn)生了一定影響.201*年9月,在中國水利雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會上,我作了題為"資源水利的本質(zhì)特征,理論基礎(chǔ)和體制保障"的報告,又進一步明確提出資源水利的本質(zhì)特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時期,人與自然和諧相處作為一種科學(xué)的理念,逐步深入人心,并開始成為各項水利工作的指導(dǎo)思想.近年來,中央領(lǐng)導(dǎo)同志充分肯定了水利部門以"人與自然和諧相處"理念指導(dǎo)水利,促進水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實踐.

總結(jié)這些年治水理論的創(chuàng)新和實踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題.因此,今后要堅持把人與自然和諧相處的理念作為指導(dǎo)各項水利工作的核心理念,推動治水事業(yè)再上一個新的臺階.這正是科學(xué)發(fā)展觀在水利工作中的具體體現(xiàn).

一,提出"人與自然和諧相處"是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求

水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點.洪水的泛濫一方面給人類帶來災(zāi)害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.

在人類歷史發(fā)展進程中,人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了四個時期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個時期,經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同,人們對自然的認(rèn)識不同,在處理與自然的關(guān)系時也采取了不同的態(tài)度.

第一個時期,在生產(chǎn)力水平極低的原始社會,人和自然是一種依存的關(guān)系,人依附于自然.人類一方面直接或通過簡單的生產(chǎn)工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅.這一時期,人類被動地適應(yīng)自然,與自然的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產(chǎn)力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農(nóng)業(yè),畜牧業(yè)出現(xiàn)后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關(guān)系進入了開發(fā)階段.在這一時期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞.但是隨著科技進步和生產(chǎn)力水平的進一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)后,人類的自信心和對生存環(huán)境的不滿足感,驅(qū)使他們?nèi)?quot;征服自然""統(tǒng)治自然",毫無節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關(guān)系進入了第三個時期.在這一時期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對大自然造成破壞性的災(zāi)難,另一方面也招致大自然對人類的報復(fù)與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當(dāng)這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時,人與自然的關(guān)系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處.

人與自然關(guān)系發(fā)展的四個時期,在哲學(xué)意義上是一種否定之否定,螺旋式上升的過程.在原始社會,人依附于自然,處于"天人合一"的原始和諧狀態(tài);在掠奪階段,主導(dǎo)人們的是"人定勝天",對人與自然的初級關(guān)系給予了否定;現(xiàn)在,我們追求"人天和諧"的境界,就是要否定"人定勝天"的思想."人天和諧"不同于"天人合一",它是人類

反思資源過度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動地在更高層次上同自然和諧相處.

綜觀人與自然關(guān)系的發(fā)展史,當(dāng)前提出的"人與自然和諧相處"理念,是經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的必然結(jié)果,也是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求.特別需要強調(diào)的是,充分了解人與自然關(guān)系的發(fā)展史,對我們在水利工作中自覺樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義.隨著人類經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,生產(chǎn)力水平的不斷提高,我們在處理人與自然的關(guān)系時應(yīng)發(fā)揮自身的主觀能動性,有意識地去追求人天和諧的境界,達(dá)到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價來求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.

二,人與自然和諧相處是破解中國水問題的核心理念

實踐人與自然和諧相處的理念,對中國治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力破解中國面臨的水問題.

當(dāng)前,水利工作面臨四項任務(wù),即解決我國面臨的洪澇災(zāi)害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴(yán)重等四大水問題.這些問題表面上是水對人的傷害,但本質(zhì)上是人對水的傷害造成的后果.因此,在防止水對人的傷害的同時更要注意防止人對水的傷害.破解中國的四大水問題,最核心的理念是人與自然和諧相處.

第三篇：人與自然和諧共處

人與自然和諧共處

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。

1、人與自然和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵

人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系，一部人類社會的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然；同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負(fù)面影響。隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，在人類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認(rèn)識有顯著的不同。在原始社會，人類以狩獵和采集方式從事生產(chǎn)活動，人對自然的依賴性強，主要體現(xiàn)為依賴和適應(yīng)，人類生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會，從事農(nóng)業(yè)勞動是人類主要生產(chǎn)方式，由于生產(chǎn)規(guī)模小、強度低、其負(fù)面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關(guān)系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，使得人與自然關(guān)系在整體促使相對和諧的同時出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會，科技進步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認(rèn)識自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來越不和諧。當(dāng)前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對人類生存安全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，201*]。20世紀(jì)60年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說是人類發(fā)展觀的一次質(zhì)的飛躍，它既是劃時代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，183個國家和地區(qū)的代表、102位國家首腦出席了這次“地球高峰會議”，會議通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認(rèn)同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識，促進人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。

人與自然和諧，從理論層面上看，它應(yīng)是人與自然互相適應(yīng)的辨證統(tǒng)一、互動和諧；從實踐層面上講，它應(yīng)有人與自然雙方均處于既被改造又應(yīng)保護的關(guān)系之中。歷史經(jīng)驗表明，當(dāng)人類與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了�！笨傊�，人類社會是在認(rèn)識、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不斷發(fā)展的，人與自然和諧的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程

第四篇：習(xí)慣與自然讀后感

習(xí)慣與自然讀后感

在今天，我讀了習(xí)慣與自然中的一則故事，習(xí)慣與自然讀后感。故事說在泰國，人們用鐵鏈把小象拴住，小象無法掙脫鐵鏈，因而習(xí)慣成了自然，長大后也不去試圖掙脫鐵鏈了。同樣，也有一個馴虎師因為習(xí)慣相信自己的老虎吃素，后來就被自己的老虎吃了。

讀完這篇故事，就想起我自己，我從小寫字就不認(rèn)真，許多字都不按正確的筆畫順序拼湊而成的。到了五年級時，有一次考試，讀后感《習(xí)慣與自然讀后感》。 我因為寫字不端正，竟扣了清潔分。到了這時，我才明白書寫不認(rèn)真的后果。于是，我便下定決心要改了這個壞習(xí)慣。但是習(xí)慣成了自然，連一、二年級小朋友都能寫端正的字，我卻一直改變不了這個壞習(xí)慣。我現(xiàn)在只能天天練字，才能使我的字端正一些。

今天，我讀了這篇故事后，我明白了我們不能讓一些壞習(xí)慣成為自然。我們必須得改掉這些不好的習(xí)慣，不能讓他們成為我們學(xué)習(xí)道路中的絆腳石。

有許多人談到自己的缺點時，總是會說:習(xí)慣了，改不了了!難道我們真的要像泰國的小象一樣，被鐵鏈拴住一生一世嗎?

第五篇：自然與科學(xué)之謎讀后感

最近，我媽媽給我買了一本書，自然與科學(xué)之謎讀后感。這本書叫《自然與科學(xué)之謎》，它是一本關(guān)于數(shù)學(xué)和科學(xué)的書。它不僅給我知識，還讓我大有感觸。

就拿其中的一篇——《可怕的地震》來說吧。它介紹了從1900年以來發(fā)生的重大地震，如：1920年12月的中國寧夏8.5級地震，死亡20萬人；1976年7月的唐山大地震，經(jīng)濟損失上百億元……這些事件令我越看越心酸，因為死亡人數(shù)都上萬，讀后感《自然與科學(xué)之謎讀后感》。

而且我在書上也了解到地震還可能造成火災(zāi)、海嘯、水災(zāi)、山崩、地陷、火山爆發(fā)等次生災(zāi)害。

其實，主要原因還是我們自己。像一些人為了追求高額的利潤，置人民的生命于不顧，把建筑用的鋼筋換成竹簽，使房子的抗震能力大大降低；有些人不停地向地底打洞，改變了地底結(jié)構(gòu)。

我每次聽到地震的新聞，心里總會想：為什么人們不都加固下房子，雖然那樣的投資可能比較大，但總比發(fā)生地震造成的經(jīng)濟損失要小得多，最重要的是可以大大降低人員的傷亡，人的生命才是最重要的。

《自然與科學(xué)之謎》使我獲得了知識，還讓我學(xué)會了思考。我喜歡它！

指導(dǎo)老師：任靜霞

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