第一篇：丑陋的中國人讀書筆記

丑陋的中國人讀書筆記

盛瑀君

早年讀了柏楊的《丑陋的中國人》，印象非常深刻。如今再次翻出那本泛黃的書，讀了還是會(huì)激動(dòng)，柏楊用犀利、準(zhǔn)確的語言，淋漓盡致地寫出了中國人的劣根性。特別是這一句話：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋！”真是入木三分。

這本書是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。

在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國傳統(tǒng)文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。

難道這些都不是實(shí)話嗎？

中國人虛榮心之強(qiáng)恐為各民族之冠。剛會(huì)說話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場(chǎng)”，小學(xué)生得了個(gè)獎(jiǎng)狀，老遠(yuǎn)就會(huì)向家長匯報(bào)，而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看，這恐怕也不僅僅只是因?yàn)榕掳ぷ帷Ｔ谵r(nóng)村，鄰居蓋了新房，他家不缺住，也要累死累活地為房攢錢。鄰居蓋了磚房呢，他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地里比拼比拼誰多了幾斤。

不過，人人都是有劣根性的。關(guān)鍵是我們有沒有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的能力，中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。

第二篇：丑陋的中國人讀書感

讀《丑陋的中國人》有感

在老師給的一大堆書目中，我的目光一下子就被這本書吸引過來。只是通過它的名字，就帶給我無窮的震撼。

我禁不住在心底問一聲：為什么？自從毛主席在天安門的一句吶喊：中國人民從此站起來了！中國這條巨龍終于開始騰飛了。為何柏楊先生會(huì)這么評(píng)價(jià)自己的民族呢？帶著這樣的疑惑我去圖書館買了這本書。

封面很簡(jiǎn)單，翻開書我首先看到了柏楊先生為本書的序。吳剛伐樹我洗缸，古今相遇一感傷。千年揮斧樹猶在，井蛙洗缸費(fèi)思量。屈原徒懷家國恨，諫臣鮮血灑刑場(chǎng)。多少捶胸扼腕事，端賴幾人不尋常。自古武死戰(zhàn)，文死諫。文人必定要有超前的批判眼光，才能看清民族的不足。我懷著崇敬的心情讀者這本書。

柏楊先生在書中，以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計(jì)較”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等讓人忍無可忍的錯(cuò)誤，指出了中國的傳統(tǒng)文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴(yán)重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

首先我想到的是臟，身處男生宿舍，不可避免遇到宿舍衛(wèi)生問題。我們宿舍由于大家都還自覺，這類問題都還不嚴(yán)重。可我還記得，有一次我路過一男生宿舍，撲鼻而來的不是香味，而是一股刺鼻的臭味。再往里一探，地上到處散落著零食包裝袋，桌子上各種亂七八糟的東西堆在上面，床上被子被窩成一團(tuán)，各種衣服扔在床上，我再仔細(xì)一看，這間宿舍居然只有一個(gè)人住。我只能搖了搖頭。

其次是亂，亂寫亂畫亂扔垃圾。每次去著名景點(diǎn)的時(shí)候，總有一些游客，效仿古代的名人雅士，在景點(diǎn)上題字，某某某到此一游。還有總有一些人，在電線桿上，在公共躺椅上，甚至在別人的門上貼上小廣告。這些現(xiàn)象屢見不鮮。

再而是吵，電影院，圖書館，汽車上，火車上，總有那么一些人，在那高談闊論，肆無忌憚。

最厲害的是窩里斗，電視上總有這樣的橋段：某某富翁死了，尸骨未寒時(shí)，他的兒女為了爭(zhēng)家產(chǎn)爭(zhēng)得你死我活。現(xiàn)實(shí)中也有，某某人為了一些目的而去傷害別人。

那么我們不禁要問，中國人的丑陋來源是什么？中國人的丑陋，來自我們的“死不認(rèn)錯(cuò)”。 中國人的丑陋，來自我們的“斤斤計(jì)較”。這也許就是所謂的民族劣根性。我們生下來就知道犯了錯(cuò)或許不用承認(rèn)，父母犯了錯(cuò)不用像孩子承認(rèn)，就因?yàn)楦改甘谴笕�。領(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)不用向下屬承認(rèn)，就因?yàn)樗�是領(lǐng)導(dǎo)。我們生活在這樣的社會(huì)，就會(huì)覺得自己犯了錯(cuò)為什么要承認(rèn)呢！我們心里面不可否認(rèn)的有自私自利的一面。人不為己天之地滅，寧教我負(fù)天下人，也不叫天下人負(fù)我。每個(gè)人考慮事情，做事情，不可避免的要從己身考慮�？紤]自己的得失。

沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。

中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊�人“器小易盈”，見識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個(gè)人如此，還沒有關(guān)系，假使全民族，或大多數(shù)，或者較多數(shù)的中國人都如此的話，就形成了民族危機(jī)。中國人似乎永遠(yuǎn)沒有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。（摘自新浪微博）

人只有清醒的認(rèn)識(shí)自身，才能完善自身。中國并沒有到病入膏肓的地步，請(qǐng)正視自己的缺點(diǎn)。

要想改變這個(gè)世界先從己身開始(來源 公文素材庫WWwww.weilaioem.com)。先想一想自己的宿舍是不是很干凈，先想一想自己有沒有亂寫亂畫，先想一想自己有沒有在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，先想一想自己有沒有窩里斗……

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們是國家的棟梁，祖國的未來在我們手中，大我是由一個(gè)個(gè)小我組成的。

民族的劣根性冰凍三尺非一日之寒，但只要經(jīng)過我們一代代的努力，我相信將來中國人會(huì)傲立民族之林的。

第三篇：中國人的丑陋

中國人的丑陋

——人文閱讀與寫作課聽課心得

在人文閱讀與寫作的課堂上，靖輝老師給我們解讀了魯迅先生給國人畫的畫像——阿q正傳，我第一次深刻地看到了中國人的丑陋之處。當(dāng)然，中國人也有許多閃光的品質(zhì)，但我們也必須正視自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中國人與華夏民族的未來。

阿q是一個(gè)被奴隸主壓榨，被中國封建等級(jí)制度迫害的小人物，十分可憐也十分可惡，它折射了中國人丑陋的形象，也展露了這個(gè)民族不堪的胎記。

首先，魯迅筆下的阿q以及與他一樣的其他未庒的人都是一個(gè)欺善怕惡的人，反映著我們這一個(gè)民族的一個(gè)劣根——欺善怕惡、欺弱怕強(qiáng)。且看而今的中國，無權(quán)無勢(shì)無名無利的老百姓就被欺負(fù)壓迫，而有錢有權(quán)的富二代、官二代則可以橫行霸道、肆無忌憚。中國人喜歡欺壓比自己弱勢(shì)的人群，除了獲得物質(zhì)與利益外，也為了堆砌起自己的地位，從而獲得可恥的精神快慰；而對(duì)于比自己強(qiáng)勢(shì)的人，則卑躬屈膝，極盡阿諛之態(tài)，為求明哲保身，也求攀榮附貴。于是，許多的人都扮演著雙重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一個(gè)人得勢(shì)，他將繼續(xù)扮演著曾經(jīng)欺凌自己的人的角色，一樣甚至加倍地欺壓身下的人。魯迅就說過：“奴隸一旦做了主子比主子更可惡�！卑�q也就是這樣的人，當(dāng)他想到自己成革命者后，他立即從一個(gè)可憐的小人物變成了可怕的大壞蛋。這樣的中國人不止阿q一個(gè)人，也不止在與阿q一樣的環(huán)境下其他人，當(dāng)今的中國就有不計(jì)其數(shù)。欺善怕惡如同中國人臉上胎記，影響了外界對(duì)中國與中華民族的看法，也阻礙了中國的發(fā)展與成長。

其次，《阿q正傳》里還有活著一批叫“看客”的中國人。中國的看客心理是魯迅先生最厭惡的國民陋習(xí)，未庒里的人就是典型的中國看客，看到打架看到欺負(fù)弱小而冷漠叫好�？纯托袨榉从车钠鋵�(shí)是中國人一種事不關(guān)己，高高掛起的自私�？吹酵蹈`打劫，國人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，國人冷漠地走過；看到國家有需要有困難，國人也是無動(dòng)于衷。像這樣的看客的中國人自私而丑陋，這種自私的陋習(xí)一直在歷史上蔓延，它像歷史長河里的腐尸，散發(fā)著惡臭的味道。更可怕的是，這種陋習(xí)不但存在于過去與現(xiàn)在，還會(huì)被一直“傳承”到以后、未來。所以，魯迅先生選擇了以為筆紙為武器，對(duì)抗在中華民族身上生長了千年的頑固腫瘤，選擇了以文字做警鐘，用以警醒未來千百萬的中華子孫。

斯人已逝，但他留給我們的警醒還縈繞在耳邊，此刻，我們不是應(yīng)該正視自己的丑陋，割除貽害中國千年的陋習(xí)嗎？

第四篇：《中國人的精神》 讀書筆記

《中國人的精神》 讀書筆記

何炫汛 11新傳3支部 201*2800007

讀完了辜老先生的兩冊(cè)《中國人的精神》 以后深有感觸。讀到精彩之處 可以拍案而起可以大叫暢快。讀到晦澀之處會(huì)反復(fù)揣摩，反復(fù)掂量，讀到精髓之處會(huì)理清思路、比較我的想法與他有何異同，有時(shí)候，會(huì)有所保留的接受他的意見，有時(shí)候，我理解，但是不接受。

很久沒有這么認(rèn)真的讀一本書了，感謝黨校培訓(xùn)推薦的書目。雖然前前后后用零碎的時(shí)間讀了很久才讀完，但是真的很有啟發(fā)，也學(xué)到了許多偉大的思想跟一位師兄說我想沉下心來讀書了。用我剩下的大學(xué)時(shí)間做真正有意義的事，也許這也是辜老先生帶給我的吧。今天看到有同學(xué)拿著書從圖書館出來一副沉浸其中的樣子，突然覺得這樣做學(xué)問，才是我向往的。不過，誰又能知道呢，年輕又膚淺的我，想法時(shí)時(shí)會(huì)變吧。但是最近常常想起小時(shí)候讀書時(shí)那如饑似渴的感覺，長大后被各種世俗的事情沖昏了頭腦，都忘記要好好讀書了。

下面想以摘錄書中的句子為開場(chǎng)白開始我的讀后感

看這本書看到現(xiàn)在，有一段話始終是我的最愛，每每讀到心中都十分感動(dòng)：

“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無好斗和囂張。真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢中并無荒謬。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無陰險(xiǎn)。”

我不知道辜老先生是懷著怎樣的心情寫下這番話的，在有人看來是自欺欺人的安慰，在有人看來是真實(shí)的寫照，在有人看來是為了激勵(lì)國民宣揚(yáng)我國，在我看來，是老先生自身一種骨氣的寫照。從旁人對(duì)他的描述中可以發(fā)現(xiàn)，辜老先生是一個(gè)特立獨(dú)行的怪人，他在中國的牛津運(yùn)動(dòng)中搖旗吶喊，保護(hù)中國千年的文化不被康有為等人毀掉，而與他一起的那些翰林院的學(xué)士們則被現(xiàn)在的歷史書稱為迂腐的保守派�；逝�，盡管他們的目光確實(shí)有所狹隘，但是我們誰又能確切地說康有為等人是成熟又真心的呢？長久的處于一種說辭中的我們，殊不知辜老先生為了真正中國文化和民族精神的流逝痛心疾首，為世人，尤其是他所說的暴民，對(duì)君主的誤解和反對(duì)是多么的憤怒。我常想，也許我們從來沒有從光緒或者慈禧的角度想過他們的處境，在國家的生死存亡之際，一人或兩人的力量能有多大，能將運(yùn)轉(zhuǎn)了幾千年的封建機(jī)器重新翻新使之再次煥發(fā)生機(jī)呢？也許，是眾多人的庸庸碌碌導(dǎo)致了歷史的悲劇，而這一條鏈條上最關(guān)鍵最扎眼的是位于最頂層的皇室罷了。

回到剛才的話題，即辜老先生的骨氣和氣節(jié)。從整篇文章中流露出來的中國人的精神其實(shí)有一大部分是老先生的真實(shí)寫照。清高或者說驕傲，其驕傲程度不亞于現(xiàn)在歐洲人輕視外來人種的程度，這與歷史書中講的中國人自奉為天朝上國有很大相似之處。但是，如果他以相應(yīng)的禮節(jié)被尊重，他并不介意客人說一些他不贊同的觀點(diǎn)，他的驕傲還體現(xiàn)在民族氣節(jié)上，他說：“他們（外國人）以為他們只消招招手，我們就得來�！钡�是不得到尊重，他絕對(duì)不會(huì)低頭；守舊或者不隨波逐流，他一直留著長辮子，他說那是一個(gè)標(biāo)記，是中華末了的一個(gè)代表；自戀或者自負(fù)，他熟練運(yùn)用英文德文等，了解各國的哲學(xué)，嘲笑美國是一個(gè)沒有哲學(xué)的國家，他有廣博的學(xué)問卻沒有聰慧的學(xué)生來求知，他滿懷抱負(fù)，但始終覺得沒有得到重用。英國小說家毛姆在拜訪他的時(shí)候，細(xì)致的描繪了他的容貌、言行，現(xiàn)引用辜老先生贈(zèng)與毛姆的一首小詩：

你不愛我時(shí)：聲音甜甜，煙波含笑，素手纖纖； 待你愛上我時(shí)：聲音卻變得凄楚了，滿眼是淚，睹目痛惜。

傷心啊，傷心之愛使你不可愛。我渴望歲月飛逝，那你就會(huì)失去明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春所有灼眼的神氣。

到那時(shí)我依舊愛你，你才會(huì)珍惜我的癡情。令人羨慕的年華轉(zhuǎn)瞬不在，你已然失去了明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春全部誘人的神采。

唉，我不愛你了，即便你上心我也無心再愛。

辜老先生受德國影響較重，在他的作品中常出現(xiàn)歌德的話語，在他關(guān)于中國不需要宗教的闡述中，講到歌德的話：誰有科學(xué)與藝術(shù)，就也有了宗教。誰兩樣都沒有，就須有宗教。哈，這是多么大的諷刺。一部分傳教士們自以為是的闖進(jìn)我們神圣的國度，口口聲聲說要給我們信仰，殊不知這種文化侵略對(duì)我們千年來的孔孟文化是沒有任何撼動(dòng)的力量的；現(xiàn)在有些新中國人民睜著大眼說中國人沒有信仰，缺少宗教，那我請(qǐng)問你們學(xué)過的論語、三字經(jīng)不是給了你們做人最基本的規(guī)則了嗎？你們的父母不是一直在給你們最基本的供養(yǎng)和關(guān)愛嗎？你們還需要什么宗教和信仰？！沒有宗教我活得很好，我周末有一個(gè)上午的時(shí)間可以休息或跟家人在一起，還有什么比快樂的過一生更重要呢？有人說犯罪是因?yàn)槿狈π叛�，有人說自殺率升高是因?yàn)槿狈π叛觯�有人說人在無助時(shí)需要信仰，我說，放屁。

我想，關(guān)于辜老先生對(duì)于應(yīng)保留君主制的觀點(diǎn)，我不能茍同，因?yàn)閺哪撤N程度上來說他也是一家之言，對(duì)于辜老先生關(guān)于慈禧的觀點(diǎn)我也是當(dāng)做補(bǔ)充歷史知識(shí)，但是對(duì)于他對(duì)宗教的看法，他對(duì)于中華民族深邃精神的理解和強(qiáng)烈維護(hù)，我是深深的贊同和感動(dòng)。其實(shí)從理想的層面上說，傳教士和警察都是沒有必要存在的人類社會(huì)的產(chǎn)物。

第五篇：《中國人的精神》讀書筆記

《中國人的精神》讀書筆記

世界不斷地發(fā)展，中國也在不斷地發(fā)展。在過去的多年中，我們更多的是去學(xué)習(xí)西方，學(xué)習(xí)外國的文化。但是，到了現(xiàn)在，我們中國飛速發(fā)展，并走上了具有中國特色社會(huì)主義的到路，我們也要回歸到我們民族的根，民族的魂，了解我們等你中國的文化，學(xué)習(xí)我們中國人的精神。而在這本《中國人的精神》這本書中，我們可以學(xué)習(xí)到許多關(guān)于中國的一些精神和文化。

《中國人的精神》這本書主要分為五個(gè)部分。第一部分作者主要說了在社會(huì)的早期和野蠻階段，人類必須用自然的物質(zhì)力量來控制和抑制人類的激情。第二部分作者主要敘述了儒家文化與歐洲宗教的對(duì)比。第三部分主要說的是中國歷史上的婚姻制度和封建女子的思想形象。第四部分則說了漢語和中國學(xué)。第五部分對(duì)全書的內(nèi)容作了總結(jié)和升華。書中能夠比較深刻得表達(dá)了中國人的一些思想，從作者的字里行間可以感受到作者那個(gè)時(shí)代的中國知識(shí)分子對(duì)待外來文化和中國文化的一些想法，和中西價(jià)值觀沖擊下一些思想的火花。接下來就讓我談?wù)勥@本書給我印象比較深的地方一些感受。

書中提到中國的道德。在社會(huì)的早期和野蠻階段，人類必須用自然的物質(zhì)力量來控制和抑制人類的激情。因此野蠻部落就受到純粹的自然力量的抑制。但是隨著文明的出現(xiàn)，人類發(fā)現(xiàn)了一種比自然力量更為有力和有效的控制人類激情的力量，這種力量就是道德的力量。而西方在很早的時(shí)期就是受自然力量影響，直到后來宗教的出現(xiàn)，法律的出現(xiàn)，才使其受自然力量制約減少，但卻不是真正受道德的力量所制約。而中國，在很早時(shí)期，已經(jīng)受到道德力量的制約，從孔子開始，人們已經(jīng)受到孔子思想的影響，人們已經(jīng)逐漸形成養(yǎng)成道德觀念，在心中打上烙印，并且其行為也受這些道德觀念影響和約束。中國人不需要宗教，因此，很多西方人的會(huì)認(rèn)為中國人沒有信仰，沒有約束力，是十分危險(xiǎn)的，而他們西方就有基督教，天主教。但是，他們卻不知道，中國只是沒有自己的宗教，但是他們是有信仰，孔子的思想，中國人的精神，一直在中國人的腦海中，心中，根深蒂固，為他們形成良好的道德觀念，規(guī)范我們的行為。從這里看出，不理解中國人的西方人，只看表面，否定我們信仰，認(rèn)為我們無道德，這無疑是非常膚淺的。

書中還提到中國的語言。作者認(rèn)為，中國人過著一種心靈生活，中國語言也是一種心靈語言。眾所周知的一個(gè)事實(shí)，在中國的外國人中，孩子和未受教育的人學(xué)習(xí)漢語非常容易，比成人和受過教育的人要容易得多。原因是什么？作者認(rèn)為，原因就是因?yàn)楹⒆雍臀词芙逃�的人是用心靈語言來思考和說話，而受過教育的人，特別是受過歐洲現(xiàn)代知識(shí)教育的人，是用頭腦或者知識(shí)的語言來思考和說話。我覺得西方更注重的是方法，技巧，學(xué)語言注重的是語法。而我們的中國語言，卻是心靈學(xué)習(xí)的一種語言，我們需要用心去領(lǐng)會(huì)，去感受語言中的意思，語言中的藝術(shù)。就像我們中國的同一句話，或者說同一個(gè)詞，在不同的地方，時(shí)候，就是我們所稱的語境當(dāng)中，我們可以知道他們代表不同的意思，同一個(gè)詞語在同一個(gè)句子中的不同地方也有不同的意思，一個(gè)相同的句子，停頓的地方不同，句子又會(huì)有另一種意思。相信學(xué)過基礎(chǔ)語言這門課的同學(xué)就深有感受。不得不說，中國的語言真的是博大精深，不僅僅是一種語言，同時(shí)，也是一門藝術(shù)，一門充滿生命，靈魂的藝術(shù)。

在這本書中中國的婦女也給我留下很深的印象。我不得不說，中國的婦女真的非常偉大。在那些“三從四德”中，她們完全是為了別人而活，是以犧牲自己的代價(jià)來滿足丈夫的需求。文中作者說那是因?yàn)檎煞蛴泻艽蟮呢?zé)任，要為國家，為家庭而貢獻(xiàn)，甚至犧牲，還要保護(hù)自己的妻兒，責(zé)任重大，所以他們配得到這樣的女子為他們犧牲，并且可以納妾。男人很辛苦，我覺得這個(gè)在一定程度上，我不會(huì)否認(rèn)，因?yàn)樗麄兊呢?zé)任很大，但是這個(gè)不是三妻四妾的理由�，F(xiàn)代的女性，需要摒棄一些三從四德中那些腐朽的糟粕，要不僅為男人而活，還要為自己而活，要重新找回自我。但是，一些賢良淑德，潔身自愛的美好品質(zhì)我還是要繼承下去的。做一個(gè)既擁有美好品質(zhì)，又具有現(xiàn)代女性自主自我的中國女性。

真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無好斗和囂張。真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢中并無荒謬。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無陰險(xiǎn)。事實(shí)上我想說，即便在真正的中國人的身體、心靈和性格的毛病和缺點(diǎn)里面，也不會(huì)有什么讓你厭惡的地方。因?yàn)槲覀冎�道中國人有一顆善良而美好的心靈。

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