第一篇：中國(guó)經(jīng)典名著讀后感

<<水滸傳>>:

第二篇：經(jīng)典名著讀后感

經(jīng)典名著讀后感

石橋子鎮(zhèn)初中七（8）班劉羅雙

我很小就愛看《西游記》這部電視，也不知道看了多少遍，每次看《西游記》，我都目不轉(zhuǎn)睛，廢寢忘食，只是覺得好玩，并不懂得為什么這么吸引人。

今年暑假，我把幾年前買的四大名著中的《西游記》拿出來又好好地讀了一遍，深有感觸。

文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻印象，他們一路上降妖伏魔，走遍了千山萬水，歷盡了千難萬險(xiǎn)，經(jīng)過了九九八十一難才取得真經(jīng)。《西游記》中，師徒四人各有各的性格，特點(diǎn)十分鮮明。唐僧一心向佛，心地善良，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，意志堅(jiān)強(qiáng)，在西游的漫漫征程中，明知山有虎，偏向虎山行，他最大的缺點(diǎn)是人妖不分，常常錯(cuò)怪大徒弟孫悟空。孫悟空呢，聰明機(jī)靈，有勇有謀，敢作敢為，好勝心強(qiáng)，愛憎分明，還喜歡捉弄豬八戒，只是性子有些急躁。豬八戒呀，好吃懶做，憨厚淳樸，喜歡耍小聰明，愛搬弄是非，愛占小便宜，還愛說謊，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，敵我難分，最大的缺點(diǎn)是貪吃貪睡，自私自利。沙僧，則是一個(gè)態(tài)度隨和的人，他任勞任怨，盡心盡責(zé)，外表平平，內(nèi)心忠誠(chéng)，不善言談，默默奉獻(xiàn)。

通過這次細(xì)細(xì)品讀《西游記》，我受益匪淺。作者吳承恩在著作中表現(xiàn)出來的豐富想象力和對(duì)人物的刻畫能力，讓我佩服不已。我更要學(xué)習(xí)唐僧取經(jīng)的堅(jiān)定信念，從現(xiàn)在開始我就要加倍努力、勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能像孫悟空一樣擁有聰明的頭腦和過人的本領(lǐng)。

第三篇：閱讀經(jīng)典名著讀后感

閱讀經(jīng)典之作的報(bào)告

（一）讀白巖松的《幸福了嗎》之感：

幸福，新華字典解釋說，幸福就是生活、境遇稱心如意。但由于每個(gè)人的經(jīng)歷、追求和社會(huì)地位不同，對(duì)幸福的感受必然千差萬別。今年的中秋、國(guó)慶雙節(jié)前期，中央電視臺(tái)推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”。央視走基層的記者們分赴各地采訪包括城市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、科研專家、企業(yè)工人在(本站隆重推薦好范 文網(wǎng)www.weilaioem.com)內(nèi)的幾千名各行各業(yè)的工作者，“幸�！背蔀槊襟w的熱門詞匯。“你幸福嗎？”，這個(gè)簡(jiǎn)單的問句背后蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會(huì)，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。 通過這個(gè)節(jié)目，我們可以了解到人們對(duì)于“幸�！币辉~的理解和“幸福”在他們心中的定義。 白巖松，一直以來都很喜歡這位充滿睿智和冷靜思維的主人，他的很多觀念都具有針對(duì)性，不是像其他的媒體人，在對(duì)老百姓的利益上打“迷糊眼”。這次在讀白巖松的《幸福了嗎》，很多感觸，很多思考，對(duì)于自己的“幸�！�，對(duì)于這個(gè)社會(huì)上的“幸�！�。

其實(shí)，每個(gè)人的幸福與否很程度上取決于自己的內(nèi)心世界的主管意向，雖然也有外界的原因，但是，我們不常說“心靜自然涼”嗎？外面是一個(gè)紛紛擾擾、物欲橫流的世界，唯一能感到幸福的就是內(nèi)心里的那份安寧所帶來的感覺，現(xiàn)在的我是幸福的，我有愛我的家人，有陪伴我的朋友，我的生活平淡但是卻無處不充滿愛，我喜歡這樣的生活，所以我還是覺得我是幸福的。

物欲橫流，讓這個(gè)曾經(jīng)平靜的世界變得浮躁不安起來，人們的眼睛逐漸變得冷淡起來了，面對(duì)周圍的一切都變得的漠不關(guān)心，很多人的眼里就只剩下利益和金錢權(quán)利，為了這些，變得不擇手段了，就想那年春晚上一句“人呢，眼睛是黑的心是紅的，可是眼睛一紅，心就黑了”，于是，這個(gè)出現(xiàn)了三聚氰胺、地溝油、毒饅頭...這些的出現(xiàn)讓老百姓怎么安穩(wěn)地享受“幸�！保�所以，書中有句“中國(guó)病了”，怎么醫(yī)好這個(gè)病，這個(gè)社會(huì)的所有成員恐怕都要反思反思吧？

（二）讀《他改變了世界--江澤民傳》之感：

這本由羅伯特·勞倫斯·庫恩著作的江澤民的傳記，使我們?cè)敿?xì)地了解了這位偉大領(lǐng)導(dǎo)人大半生經(jīng)歷，在著重于國(guó)事活動(dòng)的同時(shí)，還講述了江澤民同志的家庭背景、求學(xué)過程、業(yè)余愛好等方方面面，從各個(gè)角度的展示了我們平時(shí)了解不全面的偉大人物。在其中，系統(tǒng)了解這位傳奇人物的同時(shí)，也重溫了近80年我們國(guó)家的滄桑巨變，從動(dòng)蕩不安的年代到現(xiàn)在的繁榮社會(huì)。

書中從四個(gè)部分介紹，根基（1926-1989年）、領(lǐng)導(dǎo)地位（1989-1996年）、崛起（1996-1999年）、展望（201*-201*），還有最后的江澤民歷史功績(jī)�？催@本書像是在看一部紀(jì)錄片，仿佛看到了一個(gè)少年時(shí)期那個(gè)年輕氣盛的他，一個(gè)青年時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)的他，一個(gè)中年勞苦奔波的他，一個(gè)老年時(shí)期依舊憂國(guó)憂民的他。偉人之所以成為偉人，那就是他有別于普通人，他的聰明才智和他的努力，由衷地敬仰敬佩。

記得小時(shí)候看電視，新聞聯(lián)播上總會(huì)出現(xiàn)江主席的身影，忙碌的他似乎每天穿梭在不同的地方，他為了國(guó)家的發(fā)展和繁榮整天奔波勞累著。他提出了“三個(gè)代表”的偉大思想，使廣大的民眾收益于此。

（三）讀《朱镕基答記者問》之感：

對(duì)朱镕基最大的印象就是他的為人正直，為官清廉以及在反貪上的成就，他說過 “為學(xué)，要扎扎實(shí)實(shí)，不可沽名釣譽(yù)；做事，要公正廉潔，不要落身后罵名 ”“我只希望在我卸任以后，全國(guó)人民能說一句，他是一個(gè)清官，不是貪官，我就很滿意了。那么再慷慨一點(diǎn)說，朱镕基還是辦一點(diǎn)實(shí)事，哎呀，我就謝天謝地！ ”而現(xiàn)在中國(guó)太缺少這樣正直的官員了。 朱镕基作為前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)杰出的政治精英，他的人生感悟、職業(yè)經(jīng)歷以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等，無不是寶貴的財(cái)富�！吨扉F基答記者問》，似乎讓人感覺到，公眾是多么渴望能分享到政治家們的智慧，又多么渴望我們國(guó)家的偉大公民們，能和普通公民之間進(jìn)行更多交流。

傳唱經(jīng)典歌曲的報(bào)告

這些經(jīng)典老歌總會(huì)帶給我意想不到的收獲，我聽著那些被老輩人融入他們愛國(guó)愛黨的濃烈感情的歌曲，心里仿佛被什么敲打了一下，簡(jiǎn)單的旋律簡(jiǎn)單的歌詞，卻帶我們不一樣的感動(dòng)。

《唱支山歌給黨聽》唱出了對(duì)黨的恩情的報(bào)答，《在希望的田野上》歌聲透露出這是一個(gè)以集體力量和群眾氣勢(shì)取勝的新生世界《我的中國(guó)心》唱出了愛國(guó)的赤子之心�！洞虬袣w來》《洪湖水浪打浪》最真摯的，并無造作的痕跡，它們寄托著人們理想化的痕跡，它們寄托著人們理想化宏圖、大步越雄關(guān)的朦朧憧憬。這也宣告了一切細(xì)膩、苦痛、復(fù)雜、纖弱的感情，都必須在火紅的頌歌中自行消失，這是一片單一而純凈的天空。因此，當(dāng)一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代結(jié)束后，在暖意春潮涌動(dòng)的年代，禁錮已久的個(gè)體感情首先得到了釋放。

隨著時(shí)間的流逝，在大浪淘沙之后，這些可能會(huì)依然流行。將來人們也許仍會(huì)聆聽這些拖曳著光明夢(mèng)的老歌，因?yàn)樽非蠊饷�，本就是人類的永恒�?mèng)想。

第四篇：中華經(jīng)典誦讀讀后感

中華經(jīng)典誦讀讀后感

還記得圓明園自從被毀后，成為一片荒地。當(dāng)時(shí)人們意識(shí)不到那地方的重要性，在那填湖種水稻，封溪流，砍樹木。逐漸地理位置嚴(yán)重被毀，山峰被削平了4米，除了大水面外，河道完全消失，局部被填平。農(nóng)舍都建到遺址臺(tái)階上了，文物進(jìn)入民間。日久無人照看，處處野草，侵蝕著圓明園。圓明園——?dú)v史的課堂，逐步走向滅亡。政府也不想這樣，可有點(diǎn)力不從心。

1860年10月，英法聯(lián)軍洗劫圓明園。英國(guó)和法國(guó)聯(lián)合發(fā)動(dòng)了第2次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。先在廣州兩度挑起戰(zhàn)端，但未達(dá)到予期愿望。為了對(duì)清政府直接施加壓力，就決戰(zhàn)京城。侵略軍于1858年5月近逼天津，清政府被迫分別與英、法、俄、美簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的“天津條約”。當(dāng)時(shí)中國(guó)雖說人多勢(shì)眾，但敵不過洋鬼子的鐵槍火炮。人們無法拯救圓明園，只能眼睜睜看著。據(jù)說當(dāng)時(shí)不知拉了幾十車文物，十二生肖銅頭像也沒了蹤跡，搶不完，就放大火燒，那大火呀，燒了三天三夜，那時(shí)又沒有消防車，文物一點(diǎn)點(diǎn)被燒完，所剩無幾呀！法侵略者究竟搶走了圓明園多少寶物，由于園內(nèi)的陳設(shè)什物及其帳目都一并被搶毀一空，所以已永遠(yuǎn)無法說清。以下資料或許可藉以管中窺豹。清室史料表明，圓明園內(nèi)當(dāng)時(shí)僅陳列和庫存的歐洲各式大小鐘表即達(dá)441件，劫后幸存的只有一件大鐘。事后查繳被土匪搶走和侵略軍“委棄道途”的一部分失散物件即達(dá)1197件如今，在斷壁殘柱上還仿佛能看到那三天的瘋狂。簡(jiǎn)直是奇恥大辱，5000年的古國(guó)淪落至此。這是我們的課堂，我們的記憶，

怎能毀了呢？

還好，現(xiàn)在那已成了100個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一，這被廢棄了103多年的皇家園林終于找到了自己的新位子。作為一個(gè)中國(guó)人，在和平年代里，如何雪此大辱呢？只有從文化，經(jīng)濟(jì)等地方勝過他們，但還有距離。作為一個(gè)學(xué)生，我的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，為國(guó)家添彩

第五篇：《中華經(jīng)典》讀后感

閱讀經(jīng)典品味成長(zhǎng)

品味經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)是什么意思呢？也就是說，讀經(jīng)典和你成長(zhǎng)之路是相輔相成的，需要你自己結(jié)合你的人生道路去感知，去領(lǐng)悟。

中華五千年的歷史，醞釀了博大精深的文化，其中最經(jīng)典、最濃墨的一筆要算國(guó)學(xué)。它是民族的瑰寶、民族的財(cái)富、民族的靈魂。有一句話說得好：越是民族的，越是世界的。在經(jīng)濟(jì)全球化的大形勢(shì)下，中華民族要自立于世界之林，在走向融合的同時(shí)，更需要保留民族特性，閱讀和品味經(jīng)典、崇尚和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)正符合了當(dāng)今的形勢(shì)。

首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，它不是一些死文字，更不是背誦一些古代的文言詩詞，而應(yīng)該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)之所在。閱讀經(jīng)典，有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡一種快樂的閱讀理解，青少年對(duì)于喜歡的東西會(huì)很快記住，像《三字經(jīng)》一樣，因?yàn)檠喉嵣峡�，所以便于記憶。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，現(xiàn)在的青少年對(duì)孔子越來越陌生。用孔子的話來講，就是：“仁，遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�

《論語》中有個(gè)故事，孔子讓弟子們暢談志向。

個(gè)個(gè)學(xué)子紛紛發(fā)表，其中有一個(gè)叫曾點(diǎn)的學(xué)生，他一直沒有說話，在彈瑟。這時(shí)孔子就問他，那你的志向是什么呢？

曾點(diǎn)從容地把瑟放在一邊，然后對(duì)老師說：“異乎三子者之撰。”孔子說：何傷乎？亦各言其志也�！�

曾點(diǎn)這才說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

孔子喟然長(zhǎng)嘆，說：“吾與點(diǎn)也�！�

這是一段多么有趣的對(duì)話啊！孔子的內(nèi)心原來是這樣不拘泥，不沉悶。其實(shí)我們閱讀并品味經(jīng)典，不能下意識(shí)的把經(jīng)典想象的太高深，我們只需一顆平靜、自然的心去感悟，去體味，總會(huì)有意想不到的收獲！品李白，我們能收獲飄逸灑脫；品莊子，我們能收獲自然平靜；品陶淵明，我們能收獲心靜志明；品曹操，我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過是非，我們只需知道，他們歷史的經(jīng)典，過于深究，我們就像鉆牛角尖，必然迷失自我，用一顆平靜的心去品味，我們才會(huì)快樂成長(zhǎng)！ 我們閱讀經(jīng)典，還原的就是這樣一種平靜的方式，讓我們生命和諧滿足。經(jīng)典源于自然，終又回歸自然.與大自然為伴，我們永遠(yuǎn)年輕！與經(jīng)典為伴，我們永遠(yuǎn)快樂！當(dāng)我們誦讀經(jīng)典與其融合后，隨著自己不斷在成長(zhǎng)，在不同的年齡段上會(huì)去讀懂一些《論語》中的道理，比如“三人行，必有我?guī)熝伞�，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，誦讀經(jīng)典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，傾畢生精神，品一壺好茶！同樣，我們品味經(jīng)典，一定要融入我們的真情，并要與現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)，才能更好地理解。

中國(guó)的詩詞朗朗上口，有節(jié)奏、有意象，它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛好和對(duì)于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。我們從中國(guó)文化中獲得滋養(yǎng)，無論詩詞歌賦，還是經(jīng)典名言，最后我們都可以將之歸結(jié)為內(nèi)心的力量。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)典，也就是學(xué)習(xí)怎么樣能夠看得見自己的內(nèi)心，就是學(xué)習(xí)怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。

我們分享關(guān)于經(jīng)典所帶給我們的啟迪，我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)古人所走過的道路，最后的落腳點(diǎn)就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個(gè)寧靜的準(zhǔn)則。在這種寧靜中讓我們看得見未來，看得見最好的自己。

《論語》里曾經(jīng)說，人的學(xué)習(xí)有三層不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”。

當(dāng)你在學(xué)習(xí)上付出而達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造時(shí)，你會(huì)得到無窮的樂趣，你會(huì)覺得在這件事情上，你的生命被成全，被提升，這就是一種悟性。感悟經(jīng)典，有時(shí)候要花一生的努力。現(xiàn)在這個(gè)世界，充滿了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。

智慧是無法言說的，只能用心去體會(huì)。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中我們能學(xué)習(xí)很多東西，能學(xué)到一些準(zhǔn)則，但是準(zhǔn)則在真正運(yùn)用的時(shí)候，我們能說它就一定正確嗎？學(xué)到的東西最后都要經(jīng)過自己的頭腦加工，真正的徹悟之后才能達(dá)到大境界。

我們讀經(jīng)典，得到的是啟發(fā)，幫助的是人格的養(yǎng)成，感悟中華文化里的智慧，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度面對(duì)生命，來達(dá)到人生的最高境界，所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長(zhǎng)的快樂！

在這個(gè)世界上，知識(shí)固然重要，但在生活中，比知識(shí)更為重要的是經(jīng)驗(yàn)，比經(jīng)驗(yàn)更為重要的是悟性。

中國(guó)人講究天人合一。孔子曾說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是說，萬事萬物都是遵循大自然的規(guī)律生長(zhǎng)，在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進(jìn)步。在古圣先賢的思想里，我們通過感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對(duì)我們進(jìn)行著滋養(yǎng)，這無非是為了建立一種更快樂的生活方式。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來的救贖更加重要。

文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生，或者推遲金融危機(jī)的來臨，但文化可以改變我們面對(duì)一切的態(tài)度。

學(xué)到的東西是一種文，而內(nèi)在的東西是一種化，所以學(xué)到外在的而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的這種文化，這才是我們最需要掌握的。

我們用感恩天地的精神，把日子過得炫彩爛漫。我們用心去體會(huì)、去感悟，生命本身就是一個(gè)過程，外在的節(jié)奏緊張，內(nèi)在的心靈要放松，平靜。學(xué)會(huì)一種低調(diào)做人，高調(diào)做事的方法，讓自己不在“臨事而懼”，而變?yōu)椤昂弥\而成”。

這就是閱讀經(jīng)典帶給我個(gè)人的力量，這讓我們?cè)谧匀涣α康耐信e下，得到一種信心。這就是品味經(jīng)典對(duì)我們的啟示：在品味中，我們發(fā)現(xiàn)自我、詮釋自我；在品味中，我們收獲快樂，不斷成長(zhǎng)！

10建筑二班許洪

電話：15286377051

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