第一篇：豐子愷《我的母親》讀后感500字

豐子愷《我的母親》讀后感

一間狹窄的小屋，一把破舊的八仙椅，一雙嚴(yán)肅的眼神，一張慈愛的面孔，一位偉大的母親形象定格在我腦海之中。

是啊，人世間沒有比母愛更溫馨的感情了。豐子愷先生在《我的母親》文中抒發(fā)了從母親身上感受到的慈愛與嚴(yán)肅，表達(dá)了對(duì)那永遠(yuǎn)溫馨的母愛的懷念之情。讀完這篇文章后，我想到了我的母親。

我的母親是一位普通的農(nóng)民，農(nóng)事的操勞和家務(wù)的料理使她很早的蒼老了，頭發(fā)已經(jīng)泛白，額頭堆滿皺紋，脊背以經(jīng)微駝……可是她一直用溫馨的母愛呵護(hù)著我，伴我走過了十三年的旅程。

上初中后，放假回家，見母親正往掛歷上畫什么，一再追問才知道，母親每天勞作歸來，第一件事就是往掛歷上畫一筆。用來計(jì)算我上學(xué)的日子，她是多么的愛我呀。

我家院子里有一棵小櫻桃樹，每年都要結(jié)那么可數(shù)的幾棵櫻桃。但每年放假在家，老遠(yuǎn)就能看見枝頭的鮮紅！要知道，每年暑假都過了吃櫻桃的季節(jié)�？赡巧焓挚傻玫臋烟乙廊辉跇渖蠟槲壹t得那么鮮艷，那分明就是母親的一顆心��！

母親是我頭頂?shù)囊黄�天，天高云淡該是我們幸福的時(shí)刻！在前進(jìn)的道路上，讓我們心中永遠(yuǎn)裝著那份溫馨的母愛！

讓我們對(duì)我們的母親說一聲：“母親，我愛你

第二篇：《現(xiàn)代美術(shù)家——豐子愷》讀后感

這是一本橄欖綠硬質(zhì)外殼，內(nèi)頁已經(jīng)發(fā)黃的老書，學(xué)林出版社1987年出版，扉頁上貼有一張限期表，顯示在 1990年7月21日以及1991年的2月25日曾有兩位學(xué)長(zhǎng)從這本書中收獲過，那時(shí)我剛出生不久還在襁褓中等待母親的乳汁，二十幾年過去，這本書依然如慈愛的長(zhǎng)者般散發(fā)著智慧的光芒，并孜孜不倦地繼續(xù)給后來的學(xué)子提供精神的食糧。

這本書是由豐子愷的女兒豐一吟編著，主要收錄了豐子愷在解放前的一些畫論，及一些簡(jiǎn)單的生平與些許代表漫畫作品。很多人知道子愷漫畫，但是對(duì)于他的藝術(shù)理論卻相當(dāng)陌生。他的美學(xué)思想是中國(guó)20世紀(jì)30年代藝術(shù)家的美學(xué)思想代表，他對(duì)文學(xué)和藝術(shù)(請(qǐng)你收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問www.weilaioem.com)的獨(dú)特的觀點(diǎn)表現(xiàn)在他的漫畫創(chuàng)作中，有著很高的成就，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

豐子愷的畫論大致分為四個(gè)部分，中國(guó)畫論，西洋畫論，漫畫描法，以及藝術(shù)鑒賞。其中個(gè)人最感興趣的是其關(guān)于中西美術(shù)比較得出的結(jié)論，以《中國(guó)美術(shù)的優(yōu)勝》為代表，最有特色的是其關(guān)于西洋畫派的思想，主要體現(xiàn)在《西洋畫派十二講》這一章節(jié)中。

20世紀(jì)初，中國(guó)知識(shí)分子通過種種途徑接觸到西方美學(xué)思想，并與本土語境相結(jié)合，使中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代化。在西學(xué)東漸中，文化危機(jī)感使得中國(guó)的知識(shí)分子意識(shí)到必須沖破傳統(tǒng)文化的束縛，才能在理論和實(shí)踐中獲得真正的解放。在這種時(shí)代背景下，豐子愷吸收東西方文化中是個(gè)自己的成分，正如魯迅先生《拿來主義》中強(qiáng)調(diào)對(duì)外來文化要有正確的拿來態(tài)度，豐子愷沒有因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的根深蒂固的情結(jié)而放棄拿來，也沒有全盤照搬西方文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上尋找西方文化，將東西方美學(xué)思想融為一體，在東西美學(xué)觀點(diǎn)互證的基礎(chǔ)上發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代意義。

豐子愷與1927年所做的《中國(guó)美術(shù)的優(yōu)勝》一文，對(duì)于中西藝術(shù)，尤其是美術(shù)方面的差別做了詳細(xì)的論述，并認(rèn)為近代西洋美術(shù)顯著地蒙受中國(guó)美術(shù)的影響，并認(rèn)為中國(guó)美術(shù)實(shí)為近代藝術(shù)的導(dǎo)師，并提供了證據(jù)，如印象派與后印象派繪畫的中國(guó)畫化，歐洲近代美學(xué)與中國(guó)上代畫論的相通，以及康定斯基的藝術(shù)論與中國(guó)畫論的一致性等。他的這些思想理論在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境甚至于在如今的社會(huì)大背景下都是邊緣化的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方人的堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)大門后，中國(guó)對(duì)于西方的科學(xué)羨艷不已，并擴(kuò)展到文化、教育等各個(gè)方面，當(dāng)時(shí)的主流思想是反思本土文化并積極向西方學(xué)習(xí)的，豐子愷卻在二者的比較中給出了自己的看法，如“講到二者的優(yōu)劣，從好的方面來說，中國(guó)畫好在‘清新’，西洋畫好在‘切實(shí)’，從壞的方面說，中國(guó)畫不免‘虛幻’，西洋畫過于‘重濁’……在‘藝術(shù)’的根本的意義上，西洋畫畢竟讓中國(guó)畫一籌�！笨隙�了中國(guó)美術(shù)的先進(jìn)性與優(yōu)越性。

豐子愷關(guān)于西方美術(shù)的評(píng)論詳細(xì)見于《西洋畫派二十講》，對(duì)于近代西歐的繪畫，尤其是對(duì)印象派繪畫的評(píng)騭在中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家中是獨(dú)具一格的，在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上，有許多個(gè)名字熠熠生輝，王國(guó)維、朱光潛、宗白華……但豐子愷的名字未見其中，在過去的幾十年里，豐子愷一直以漫畫家，散文家的身份出現(xiàn)在人們的視野中，但是他作為美學(xué)家的地位卻一直沒有得到廣泛的認(rèn)同，通過這本畫論，我認(rèn)為豐子愷在美學(xué)方面的功績(jī)?cè)谟趯⑽鞣矫缹W(xué)知識(shí)本土化，構(gòu)建和發(fā)展了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)，他的美學(xué)思想的獨(dú)特意義將會(huì)越來越受到關(guān)注。

唐僧取回來的佛經(jīng)據(jù)說是有破損的，因?yàn)槭率虏坏脠A滿，我從圖書館借到的這本書207頁到210頁不知被哪位學(xué)長(zhǎng)或?qū)W姐撕去作紀(jì)念了，遺憾不已，去淘寶網(wǎng)上搜索這本原價(jià)七塊九毛錢的舊書，價(jià)格已升到880元。新版至今未出，復(fù)印整本以作紀(jì)念。

第三篇：《豐子愷兒童文學(xué)》讀后感

寒假期間，我讀了《豐子愷兒童文學(xué)》，我非常喜歡讀這本書。

豐子愷是我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師。

《豐子愷兒童文學(xué)》這本書中收錄的故事，是豐子愷在70年前的《新少年》里連載的作品，里面記錄的是幾個(gè)喜歡美術(shù)的小孩子的經(jīng)歷。

書中有很多豐子愷的漫畫作品，很漂亮。里面的故事更是有趣極了！其中有一篇《兒童節(jié)前夜》，講了一個(gè)叫逢春的孩子和她的弟弟如金、及同學(xué)華明，三個(gè)人一起嘗試做書簽的故事。

你們可能會(huì)問：做書簽不是很好做嗎？豐子愷為什么偏偏寫這個(gè)呢？我告訴你們吧：他們可不是用一般的水彩筆畫的，而是用山芋做的“刻版畫”書簽。他們是先在紙上畫出想要刻的圖案，華明和弟弟覺得刻圖案簡(jiǎn)單，就先把圖案刻在山芋上，逢春覺得太便宜他們，因?yàn)檫@是比較容易的工作。之后，逢春自己把題字和年號(hào)給小心地刻上。接著他們把刻好的山芋粘在厚厚的黃紙上，再把黃紙放在外面晾干。這就完成了制作書簽的刻印工具。第二天早晨，華明逢春和如金到外面爬上一棵大樹，發(fā)現(xiàn)周圍有很多三原色混合的顏色，華明提議：“我們用三原色——紅黃藍(lán)來印刷書簽怎么樣？”大家覺得華明這個(gè)意見很不錯(cuò)�；氐郊依�，華明來印紅色，如今印黃色，逢春印藍(lán)色。他們干得很起勁兒，一直干到姆媽叫他們吃中飯。紅黃藍(lán)三原色的書簽就這樣制作好了。

這本書大概每個(gè)故事都有寫逢春、華明和如金他們創(chuàng)作作品，能讓讀者從其中了解很多美術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)。豐子愷先生的文字功底特別棒，故事的語言也非常生動(dòng)、活潑，小孩子都會(huì)喜歡看的。我就經(jīng)常讀著讀著就大聲跟媽媽說：“太好看了！”我去美國(guó)的時(shí)候，把這本書一直帶在身邊。

同學(xué)們，你想不想看看？

第四篇：豐子愷簡(jiǎn)介資料

豐子愷簡(jiǎn)介資料

? 豐子愷（1898—1975年）漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。原名豐潤(rùn)，又名豐仁。浙江崇德（現(xiàn)屬桐鄉(xiāng)）人。

1914年考入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂、繪畫。

1921年東渡日本，學(xué)西洋畫�；貒�(guó)后在浙江上虞春暉中學(xué)和上海立達(dá)學(xué)園任教。1925開始文學(xué)創(chuàng)作并發(fā)表漫畫。

1928年任開明書店編輯。

1931年出版第一本散文集《緣緣堂隨筆》。以漫畫著名藝壇。并寫作了以中小學(xué)生和一般音樂愛好者為對(duì)象的音樂讀物32種。文筆淺顯生動(dòng)，起了普及西洋音樂知識(shí)的啟蒙作用。

50年代還從事介紹蘇聯(lián)的音樂教育、音樂情況及翻譯歌曲。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，舉家內(nèi)遷，在任教的同時(shí)積極從事抗日文化活動(dòng)。

抗戰(zhàn)后返滬杭，居家從事創(chuàng)作和翻譯。

新中國(guó)成立后定居上海，曾任上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)上海分會(huì)主席、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文聯(lián)副主席等職。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。

主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續(xù)筆》等。漫畫有《子愷畫全集》。譯著有日本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國(guó)屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著《源氏物語》等。出版有《豐子愷文集》（7卷）。

他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫冊(cè)也大多絕跡于市場(chǎng)，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個(gè)意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個(gè)茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。豐先生的許多漫畫，都是以兒童作為題材的，我最喜歡其中的《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會(huì)議》。讀豐先生的兒童漫畫，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什么時(shí)候，我們這個(gè)世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。 ? <<白鵝》寫于1946年夏天。抗戰(zhàn)期間，豐子愷內(nèi)遷**，住在郊外一座荒村里。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)時(shí)，生活條件艱苦，而人們內(nèi)心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書、作畫之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿。養(yǎng)鵝，這成了作者排遣苦悶的一種寄托。原載1948年8月1日<<導(dǎo)報(bào)>>創(chuàng)刊號(hào),旋子<<中國(guó)現(xiàn)代散文精華>>

第五篇：豐子愷書法研究

豐子愷先生以漫畫聞名于世，但他對(duì)書法的看重和自許遠(yuǎn)在漫畫之上。他曾說：“書法是最高的藝術(shù)??藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺領(lǐng)受。感覺中最純正的無過于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無過于書法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無過于音樂。故書法與音樂，在一切藝術(shù)中占有最高的地位�！必S子愷先生是一位有思想的藝術(shù)家，他的書法，是有思想的書法，其宏大氣度，蘊(yùn)含于毫芒之間，其爛漫氣質(zhì)又流露在造型結(jié)字之內(nèi)。他的書法源于北魏，兼及章草。風(fēng)格的形成，既緣師門的影響，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感悟。首先，李叔同先生在書法上對(duì)他的影響極大，據(jù)豐子愷先生在文中記載，其求學(xué)期間，曾在李叔同先生的指導(dǎo)下，很認(rèn)真地臨摹過《張猛龍碑》、《龍門二十品》、《魏齊造像》等碑刻書法。其次，豐子愷先生年輕時(shí)也非常服膺于馬一浮的行書，據(jù)載，某次豐子愷先生坐船回家，船頭所掛帆布上有馬一浮先生手書，異常瀟灑倜儻，喜愛之極，或有摘下私藏之思。而馬一浮先生的書法就是魏碑與二王行書結(jié)合的典范，豐子愷先生后來書法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時(shí)代的美學(xué)家朱光潛先生曾說：“書畫在中國(guó)本來有同源之說。子愷在書法上下過很久的工夫。他近來告訴我，他在習(xí)章草，每遇在畫方面長(zhǎng)進(jìn)停滯時(shí)，他便寫字，寫了一些時(shí)候之后，再丟開來作畫，發(fā)現(xiàn)畫就長(zhǎng)進(jìn)。講書法的人都知道筆力須經(jīng)過一番艱苦訓(xùn)練才能沉著穩(wěn)重，墨才能入紙，字掛起來看時(shí)才顯得生動(dòng)而堅(jiān)實(shí)??”

書法，粗略地分，大致有兩種風(fēng)格，一種 “尚質(zhì)”為主，另一種“崇妍”為主。前者追求質(zhì)樸自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右軍以下，尚妍為主，清代提倡碑學(xué)，尚質(zhì)之風(fēng)悄然興起。其實(shí)，質(zhì)與妍，好比男子漢大丈夫與嬋娟美女，是不同之美。學(xué)書之人，當(dāng)順自己之氣質(zhì)，導(dǎo)自己之性情而追求之。豐子愷先生的書法是順本身之氣質(zhì)，舒自己之性情，故而味道雋永，絕無矯揉造作之態(tài)�！百|(zhì)”并非野辣、霸悍、粗厲、強(qiáng)橫；“妍”也非媚俗、輕佻、甜邪、纖弱。書法的風(fēng)格盡管有質(zhì)、妍之分，但大手筆往往質(zhì)中有妍或妍中有質(zhì)，并非單一的質(zhì)或妍，這正如“真漢子未必?zé)o柔情”。而豐子愷先生的書法是質(zhì)中有妍，以魏書為質(zhì)，故而沉著；取章草、小草之妍，故而多情趣。紹興蘭亭書會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈定庵先生曾經(jīng)著文，表示了他的看法：“豐先生的書法，一如其漫畫和行文，風(fēng)格獨(dú)特，富有創(chuàng)造性。試以豐先生和別人的字幅并陳一起，讀者無需細(xì)察，即能辨認(rèn)出豐先生的廬山真面目來�！鄙蚨ㄢ窒壬�是從風(fēng)神上界定了豐子愷先生書法的特色和地位。

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