第一篇：讀后感---毛澤東《為人民服務(wù)》

讀毛澤東《為人民服務(wù)》有感

《為人民服務(wù)》一文發(fā)表于1944年的9月，是毛澤東為了紀念以為名為張思德的士兵而作的演講稿。

張思德，一名普通的共產(chǎn)黨員，一名普通的士兵。這樣一名平凡得不能再平凡的士兵能贏得領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注，是因為張思德的死“重于泰山”。 他從當(dāng)兵起，處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累、不怕臟，在1944年９月５日，因炭窯崩塌，不幸犧牲，時年僅僅２９歲。幾天后，毛澤東在《為人民服務(wù)》的演講中，對張思德同志的全心全意為人民服務(wù)的革命精神給予了高度評價：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的�！�

記得這一片文章是小學(xué)語文課的一篇課文，但是，因為當(dāng)時年紀太小，對“為人民服務(wù)”沒有太大的概念，只知道：他們都是偉大的，但對于偉大，卻也聯(lián)系不上實際生活。后來，慢慢長大，也慢慢體會到了為人民服務(wù)的真正的含義。

于201*年全面爆發(fā)的非典，在抗擊非典型肺炎的戰(zhàn)場上，廣大醫(yī)務(wù)工作者高揚白求恩精神的旗幟，無私無畏，沖鋒在前，用生命譜寫了救死扶傷的壯麗篇章。廣東省中醫(yī)院的護士長葉欣就是這群白衣天使的代表。她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險，讓我來！把風(fēng)險留給自己，把安全留給病人，這是無數(shù)醫(yī)務(wù)工作者的崇高精神境界。正是有了一大批白衣戰(zhàn)士的頑強奮戰(zhàn)，非典型肺炎蔓延的勢頭才得以遏制。人民群眾才得以安享寧靜的生活。

在201*年春節(jié)前后的南方大雪災(zāi)，512汶川大地震，還有，在一些電視劇里，遇到緊急情況，有一句話溫暖了多少人的心——黨員，先上！這，就是真正的為人民服務(wù)！正是無數(shù)勇于犧牲個人利益，正是這種犧牲小我，實現(xiàn)大我的精神，換來了人們生活的安定，人們生命的健康。

但是，現(xiàn)在社會上還有不少人為了一己私利而損害廣大人民的利益。出現(xiàn)了貪污受賄，弄虛作假、道德淪喪、信任危機等諸多社會問題，給人們的利益造成了巨大的損害。但是，這些只是社會上一股小小的濁流，社會的風(fēng)氣是純正，良好的。

正是“為人民服務(wù)”彌補了我們現(xiàn)實生活中正在缺失的一種東西，這種精神，永不止息。我們需要繼承和弘揚為“為人民服務(wù)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是形勢的需要，這是時代的呼喚，偉大的人民，需要永遠的“為人民服務(wù)”！

第二篇：毛澤東為人民服務(wù)思想的形成

毛澤東為人民服務(wù)思想的形成

摘要：毛澤東為人民服務(wù)思想的形成有著深厚的思想理論來源。從根本上來說，這一思想直接源于馬克思主義的唯物史觀。中國傳統(tǒng)中的民本思想是毛澤東為人民服務(wù)思想的另一重要的思想理論來源。毛澤東為人民服務(wù)的思想也是在中國革命的實踐中形成的，這是非常堅實的實踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；為人民服務(wù)思想；唯物史觀；民本思想；革命實踐 毛澤東關(guān)于為人民服務(wù)的思想是毛澤東思想的重要內(nèi)容。是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。它的產(chǎn)生有著深厚的思想理論來源和堅實的實踐基礎(chǔ)。

一

為人民服務(wù)思想的形成不是偶然的, 它有著深厚的思想理論來源。

1. 從根本上說, 這一思想直接源于馬克思主義的唯物史觀。在馬克思主義看來, 人民群眾是改造自然改造社會的主體, 是人類社會發(fā)展的根本力量。一部社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史, 是從事生產(chǎn)的勞動人民的歷史。人民群眾的偉大創(chuàng)造, 集中地體現(xiàn)在物質(zhì)財富的生產(chǎn)過程中。人類要生存要發(fā)展, 就必須要有一定的物質(zhì)條件來保證, 諸如衣、食、住、行等等。而這些物質(zhì)資料都是通過人民群眾用勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造出來的。在物質(zhì)生產(chǎn)過程中, 人們不斷地改變著周圍的環(huán)境, 向自然界獲取無窮無盡的財富, 以求滿足人類生存和發(fā)展的需要。人民群眾的創(chuàng)造作用不僅表現(xiàn)在物質(zhì)財富的生產(chǎn)過程中, 而且也表現(xiàn)在精神財富的生產(chǎn)過程中。人類社會的一切精神財富都直接地或間接地依賴于勞動人民的實踐活動。除此之外, 馬克思主義還認為, 主要由勞動人民參加的推動歷史發(fā)展的階級斗爭和推動社會前進的科學(xué)實驗, 代表了生產(chǎn)力發(fā)展的要求, 是推動社會前進的主要力量。

作為偉大的馬克思主義者, 毛澤東對唯物史觀的認識, 是在革命實踐和理論學(xué)習(xí)中逐步加強的。就其唯物史觀的形成過程來看, 從1919 年到1920 年夏秋, 是他的唯物史觀開始形成, 資產(chǎn)階級唯心史觀受到進一步批判的階段。[1] ( p373) 1921 年1 月21 日, 毛澤東在給蔡和森的復(fù)信中明確宣布:唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù), 這是事實。 [2] ( p15) 這標(biāo)志毛澤東唯物史觀的完全確立。正是從馬克思主義唯物史觀出發(fā), 毛澤東始終堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造

者, 人民群眾中蘊藏著無窮的創(chuàng)造力, 是人民推動著歷史不斷地前進。他經(jīng)典地概括說:“人民, 只有人民, 才是創(chuàng)造世界歷史的動力�！�

[3]唯其如此, 人民群眾才是我們?nèi)�心全意服�?wù)的對象, 是我們依靠的力量,也是我們力量的源泉。由此可見, 毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思的歷史動力觀, 肯定了人民在社會生活中至高無上的地位。馬克思主義唯物史觀成為毛澤東全心全意為人民服務(wù)思想的最直接理論來源。

2. 中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是毛澤東為人民服務(wù)思想的另一重要的思想理論來源。

民本思想是封建社會儒家思想的重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化中的民本思想具有十分豐富的內(nèi)容。首先是“民為邦本”的觀點。認為人民是國家的根本, 民存則國存,民亡則國亡�！渡袝�.五子之歌》說:：民可近,不可下; 民與邦本, 本固邦寧�！薄渡觇b.雜言上》中荀悅說:“民存則社稷存, 民亡則社稷亡 ”。劉盡《貴農(nóng)篇》也說:“衣食者, 民之本也; 民者, 國之本也�！� 其次是“民可載舟亦可覆舟” 的觀點。認為國家興亡, 政權(quán)得失, 人民起著根本性的決定作用。荀子說:“君者, 舟者; 庶人者, 水也; 水則載舟, 水則覆舟�！� 第三是重民、愛民、保民、利民、取信于民的觀點。孟子說:“民為貴, 社稷次之, 君為輕, 是故得乎丘民而為天子。”朱熹則認為“生民之本, 足食為先, 是以國家務(wù)農(nóng)重谷, 使凡州縣守卒, 皆以勸農(nóng)為職 ”。這表明他已認識到百姓衣食足才是國家富裕、穩(wěn)定的先決條件。第四是“得民心者得天下”的觀點。管仲說:“政之所興, 在順民心; 政之所廢, 在逆民心�！� 孟子說: “桀紂之失天下者, 失其民也; 失其民者, 失其心也�！� 總之, 民本思想概括起來, 就是要求統(tǒng)治者重視人民, 保護人民, 取信于民, 為人民造福, 關(guān)注民心的向背, 把人民作為國家的根本命脈。這些文化思想內(nèi)容, 是中國傳統(tǒng)文化中最精華的部分之一, 成為我國民族文化發(fā)展的深厚的思想源泉。

毛澤東思想是在中國的土壤上產(chǎn)生的, 因此不可避免地會受到中國傳統(tǒng)文化的影響。眾所周知, 毛澤東對中國傳統(tǒng)文化非常諳熟, 有著很深的國學(xué)造詣。對于中國傳統(tǒng)文化, 毛澤東明確指出要批判繼承。他說:“我們是馬克思主義的歷史主義者, 我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山, 我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié), 承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！�

[3] ( p534) 作為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東, 正是從歷史唯物主義的基本原理出發(fā), 汲取了傳統(tǒng)民本思

想的精華, 對中國傳統(tǒng)的民本思想進行了揚棄、改造和創(chuàng)新, 從而形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的全心全意為人民服務(wù)思想。這實際上也是中國共產(chǎn)黨人對中國傳統(tǒng)文化作了最高的繼承和發(fā)展。

二

毛澤東為人民服務(wù)思想是在中國革命的實踐中形成的。

中國共產(chǎn)黨成立以后，毛澤東根據(jù)馬克思主義歷史觀和人生觀的理論，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的長期革命和人生實踐，對無產(chǎn)階級人生價值觀做了富有民族特色的科學(xué)概括，提出了全心全意為人民服務(wù)的嶄新價值命題。從毛澤東著作和相關(guān)史料看，為人民服務(wù)這一價值思考的醞釀和提出經(jīng)歷了一個較長過程。它的提出與確立正確確立“人民”這一概念是相關(guān)的。1925年12月，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中論及“革命的領(lǐng)導(dǎo)力量”和“朋友”的內(nèi)涵與外延時初步提出了“人民”的涵義。1935年12月，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中回答為什么要把工農(nóng)共和國改為人民共和國問題時，在文字上正式使用了“人民”這一概念。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，在回答“我們的文藝是為什么人”的問題時，多次明確使用了“人民”的概念，并完整地科學(xué)地回答了什么是“人民的大眾”的問題，它標(biāo)志著毛澤東的“人民”的概念的正式形成。在明確革命主體與服務(wù)主體的同時，毛澤東對共產(chǎn)黨人的人生觀和共產(chǎn)黨的根本宗旨也作了深刻闡述。1937年1月，毛澤東高度贊揚徐特立“他人第一”的崇高精神。1939年12月，毛澤東在《紀念白求恩》一文中號召大家要學(xué)習(xí)白求恩“毫無利己的動機，毫無自私自利之心的精神”，這兩個“毫無”實際上包含了完全徹底為人民服務(wù)的價值思想。1939年12月，毛澤東為黨中央寫的《大量吸收知識分子》中，首次提出為人民做好事、謀利益要像吳玉章那樣“幾十年如一日”、“一貫的有益于革命�！�1940年1月，毛澤東為解決知識分子和文化戰(zhàn)線為什么人的問題，在《新民主主義論》中提出，新民主主義的文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”，這已非常接近“為人民服務(wù)”的提法。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》完整地提出了“為人民服務(wù)”的命題。1942年9月，毛澤東在追到張思德所做的著名演講中，把“為人民服務(wù)明確為我黨我軍和一切革命同志的普遍追求”，指出共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”。1945年4月，毛澤東《論聯(lián)合政府》則把“為人民服務(wù)”上升到我們黨和

軍隊唯一宗旨的高度，提出“僅僅和中國人站在一起，全心全意為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一宗旨”，是我們的根本出發(fā)點，它標(biāo)志著毛澤東為人民服務(wù)思想的正式形成。

3.毛澤東為人民服務(wù)的想的發(fā)展和完善時期

建國后，毛澤東為人民服務(wù)的思想從個方面得到展開，鑒于黨執(zhí)政后增加了脫離群眾的危險，毛澤東更加突出強調(diào)了全心全意為人民服務(wù)的極端重要性。他多次講到“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系”，共產(chǎn)黨在任何時刻都不要脫離群眾�！叭绻�黨群關(guān)系搞不好，社會主義就不能建成；社會主義制度建成； 也不能鞏固�！盵4]因此，他反復(fù)重申共產(chǎn)黨“就是全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的新三分之二的意為人民服務(wù)�！盵5]由此我們可以說，從“人民”概念的提出到服務(wù)的客體范圍和主體范圍擴大到全體人民；從“為工農(nóng)階級服務(wù)”到“為人民服務(wù)”并上升為黨和軍隊的宗旨；從警惕黨執(zhí)政黨地位可能帶來的脫離群眾的危險性，到提出加強黨與人民群眾的血肉聯(lián)系；從鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義制度的要求出發(fā)，到強調(diào)為人民服務(wù)必須“全心全意為人民服務(wù)”。這一切充分說明為人民服務(wù)的思想不是邏輯推理的結(jié)果，也不是主觀臆想的產(chǎn)物，而是毛澤東和共產(chǎn)主義者人生實踐的必然產(chǎn)物。

毛澤東不僅從理論上提出了為人民服務(wù)這一價值觀命題，而且更重要的是他在實踐中始終不渝地堅持把為人民服務(wù)作為自己的人生準則和價值追求，縱觀毛澤東的一生，不論是革命戰(zhàn)爭和時代，還是執(zhí)政后的和平建設(shè)時代，他都保持著為黨為公，執(zhí)政為民的政治品德，心中時刻不忘人民群眾，始終不忘自己是中國人民的兒子。正因為毛澤東有與人民群眾什么的感情，以及重視為人民服務(wù)的崇高品德，所以才確立了為人民服務(wù)的思想。

[參考文獻]

[1] 黎永泰. 中西文化與毛澤東早期思想[m] . 成都: 四川

大學(xué)出版社, 1989.

[2] 毛澤東書信選集[m] . 北京: 中國人民解放軍出版社

1989.

[3] 《毛澤東選集》( 第3 卷) [m] . 北京: 人民出版社, 1991.

[4][5]《毛澤東選集》（第5卷）[m]第460、420頁。

第三篇：毛澤東文章 為人民服務(wù) 有感

讀毛澤東文章《為人民服務(wù)》有感

【摘要】讀了《為人民服務(wù)》后的感想，主要從為人民服務(wù)的價值含義、為人民服務(wù)的導(dǎo)師、為人民服務(wù)的原因，如何為人民服務(wù)和最后感言幾個方面展開敘述。

【關(guān)鍵字】為人民服務(wù) 毛澤東 讀后感 含義 價值

【正文】

我讀了毛澤東的《為人民服務(wù)》后，頓時進入了長久的思考之中，思緒萬千。雖然這篇文章不長，短小精悍，但是給予我的思想極大地沖擊，感觸良多。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價值觀等等指明了方向。備受教育，深受啟發(fā)。這篇著作文字不多，卻充分昭示了無產(chǎn)階級革命政黨及其人民軍隊的歷史使命、為誰革命、為誰服務(wù)的重大問題。讀來格外激動、倍感親切，讓我從思想上、心靈上重新接受洗。

主要感觸有以下幾個方面：

一．為人民服務(wù)的含義、價值

全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，是個做一合格黨員的基本條件，也是區(qū)別黨員與非黨員的重要界限�！翱恐�輪椅和拐杖，我一樣也能實現(xiàn)自己為人民服務(wù)的心愿，我要向世人證明：我不是包袱，而是一團燃燒的火�！鄙須堉緢缘墓睦藥Z青年陳光明以一席樸實的話語，讓記者在料峭的春寒中感受到了一名共產(chǎn)黨員火熱而溫暖的心；“做官先做人，萬事民為先”——百姓的好書記鄭培民就是這樣時刻告誡自己的，他把官當(dāng)?shù)嚼习傩盏男目怖锶チ耍�把共產(chǎn)黨員的形象深深刻在了群眾的印象里；“只要病人有1%的希望，我們就要用盡100%的努力�！薄爸尾∈俏覀兊谋痉��！闭�當(dāng)非典肆虐，人心惶惶的時候，鐘南山同志挺身而出，說出了這翻樸素而最符合群眾需要的話；72歲的退休教授不享清福，千里迢迢走到條件惡劣的貧困山區(qū)科教支農(nóng)，“我想到當(dāng)初的入黨誓言，在位時有責(zé)有職，退休后無職但還有責(zé)�！边@就是他不顧子女的反對，決意去山區(qū)受苦的原因??黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫串于黨的一切活動中，任何時候都堅持把群眾利益放在首位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。 時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，把人民擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，作為想問題、辦事情、做工作的出發(fā)點和落腳點，切實為人民群眾辦好事、辦實事。我們黨就是這樣的黨，我們的黨員就是這樣的黨員。

我們黨的全部歷史和經(jīng)驗，不正好時時刻刻在說明“全心全意為人民服務(wù)”、“群眾利益無小事”的真諦嗎？

黨的先進性關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨的千千萬萬個黨員能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對每一個黨員的考驗。每一個黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象。不論我們這些黨員位處何地，身居何職，都應(yīng)該發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忠誠實踐“三個代表”重要思想，我們黨就一定能夠堅定地站在時代潮流的前頭，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。我們也無愧于中國共產(chǎn)黨員這一光榮稱號。

二．指引我為人民服務(wù)方向的導(dǎo)師

說起為人民服務(wù)，就馬上讓人聯(lián)想到雷鋒和毛澤東，而且我最敬愛和崇拜的人也是雷鋒和周恩來。他們也算是指引我認清自己人生價值的導(dǎo)師。我曾經(jīng)把他們的生平，事跡和價值觀全部都閱讀了一遍，覺得他們真正地做到了全心全意為人民服務(wù)，真正地燃燒了自己，點燃了別人。正如雷鋒曾說過“人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無限的,我要把有限的生命,投入到無限為人民服務(wù)之中去�！焙椭芏鱽碓�說過：“我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。我們這一輩子和這一個時代的人多付出一點代價，是為后代更好地享受社會主義幸福�！彼麄冏龅搅�，他們實現(xiàn)了自己所說的話以及自己的價值觀。 除了他們兩人，還有很多人都做到了這一點，他們只是比較有代表性而已。是

他們教育了我，指引了我，幫我指明了前進的方向。我也要像他們一樣，盡自己最大的努力，全心全意為人民服務(wù)。

三．為人民服務(wù)的原因

我是一個人，首先人就要是實現(xiàn)自己的價值我，實現(xiàn)自己價值的最大辦法就是盡自己最大的努力去為人民服務(wù)！我不知道還能為人類以及社會服務(wù)多長時間，我真的很想用一生的時間去為人們服務(wù)，讓每一個人都幸�？鞓返纳�活著，但是，一個人的力量畢竟是太微小了，太微不足道了！因此，我希望今天在這里把我的想法告訴每一個人，我們作為一個人，活在世上究竟是為了什么，希望你們能從中獲益，懂得去怎么做，把我的想法繼續(xù)傳遞下去�。�！請問一下你們知道活著是為了什么嗎？你們這些年到底干了什么對人們，人類以及社會有意義的事嗎？我們在這世界上剩下的生命中還能再為人類以及世界感謝什么嗎？從現(xiàn)在開始吧，盡自己最大的努力，去學(xué)習(xí)更多的東西，為人類以及社會做出自己最大的、力所能及的貢獻吧！

當(dāng)我每次看到有我喜愛的人們生活在水深火熱之中時，當(dāng)我每次看到有我喜愛的人們在浪費光陰虛度日子時，當(dāng)我每次看到有我喜愛的人們?nèi)�傷害別人或者自己時，我的心就感到很傷心難過，我替我自己感到難過，不能幫到他們，也替他們感到難過，他們的前途未來，社會的繁榮安定感到擔(dān)憂。

我所期望的是偉大的共產(chǎn)主義，那時候，每一個人都能幸福的生活著，互幫互助，都能按照生老病死的規(guī)律活著，不會受到戰(zhàn)爭、犯罪以及災(zāi)害等意外而死去！

四．如何去為人民服務(wù)：

為了實現(xiàn)自己最大的人生價值，為了盡自己最大的努力為人民服務(wù)，我們即將進入社會，找工作，真正的用自己的努力和汗水為人民服務(wù)了，但是我們必須要做到以下幾點：

(1)正確對待社會分工和個人愿望的關(guān)系。首先要做到服從組織安排，干一行，愛一行。要使個人利益服從于人民利益，服從于黨的事業(yè)，只要干上一件工作就努力干好。其次，如果目前所從事的工作明顯與本人的特長愛好不相符合，也要在做好本職工作的前提下，創(chuàng)造條件讓組織上和同志們了解自己的特長，使組織上根據(jù)需要和可能，把自己安排到更能發(fā)揮作用的工作崗位。但是作為黨員，不能借口工作不適合而消極怠工，也不能為謀取私利而采取不正當(dāng)?shù)氖侄芜_到個人目的。作為黨的組織和各級領(lǐng)導(dǎo)部門，既要教育黨員熱愛本職工作，又要注意發(fā)揮每個人的長處，努力做到人盡其才。

(2)要有對業(yè)務(wù)精益求精的精神，努力鉆研，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對于人的專業(yè)素質(zhì)的要求越來越高。要更好地適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求，就必須努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。在以手工勞動為主的生產(chǎn)中，一個人的奉獻精神可以主要地通過犧牲式的奉獻表現(xiàn)出來，這種精神今天也是十分寶貴和必要的，但是僅此還不夠，還要有創(chuàng)造式的奉獻。從事技術(shù)工作的黨員，要努力鉆研，革新創(chuàng)造；在管理崗位上的黨員，要研究工作規(guī)律，努力開拓創(chuàng)新；在服務(wù)崗位上的黨員，要保證服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平；在生產(chǎn)崗位上的黨員，也要提高生產(chǎn)技術(shù)工藝水平，提高勞動效率�？傊�，各行各業(yè)各個崗位，都需要既有奉獻精神又有才能的人，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)成為其中的骨干力量。

(3)要主動找“麻煩”，自我“加壓”。為人民服務(wù)無止境，要全心全意為人民服務(wù)，就要想群眾之所想，急群眾之所急，主動找事干，自我“加壓”。如優(yōu)秀黨員徐虎，為了方便群眾，掛出了24小時服務(wù)的牌子，自己的工作量增加了許多，卻解決了群眾的困難。青島市一個區(qū)公安局，為了解決群眾辦事難的問題，制定并向社會公開了辦理戶籍證件的責(zé)任制，限定時間，落實到人，受到群眾的歡迎。

五．最后感言：

本人今年已經(jīng)大二了，也即將走出社會，為人民去服務(wù)，實現(xiàn)自己的夢想，而且之前一直是社會為自己服務(wù)，自己還不曾有半點為人民服務(wù)的時候�，F(xiàn)在離畢業(yè)越來越近了，一來擔(dān)

心自己的能力不足，不能盡到為人民服務(wù)的職責(zé)，二來自己的思想還缺乏磨練，世界觀和價值觀還有待改善。因此在學(xué)校的現(xiàn)階段，本人會盡自己最大最大的努力去學(xué)好知識，增強能力，加強世界觀和價值觀的培養(yǎng)。

千萬不要只有三分鐘熱度，一定要持之以恒！永遠是您采取了多少行動讓您更成功，而不是您知道了多少！我真心希望每個人都能活好自己人生，創(chuàng)造屬于自己的一個舞臺�。�！請努力為人生拼搏奮斗吧，好好的為人民服務(wù)吧�。�！

從現(xiàn)在開始吧，盡自己最大的努力，去學(xué)習(xí)更多的東西，為人類以及社會做出自己最大的、力所能及的貢獻吧！

第四篇：讀毛澤東《為人民服務(wù)》

讀毛澤東《為人民服務(wù)》有感

《為人民服務(wù)》對我們來說，是最熟悉的毛澤東思想的經(jīng)典著

作之一。早在上初中時我就在語文老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)過這篇光輝著作，幼小的心靈中烙下了深深的印記，伴我成長，至今我依然可以背誦其全文。今天，我已經(jīng)是一名大三的學(xué)生，在這次黨課學(xué)習(xí)過

程中，再次閱讀、學(xué)習(xí)了這篇著作，依然字字經(jīng)典，依然心潮澎湃，感慨萬千，我再次對“為人民服務(wù)”這五個大字有了更深層次的體會。

《為人民服務(wù)》作為追悼會上的一篇講演稿，深入淺出，通俗

易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。

一是開篇就闡述了全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨和革命

軍隊的根本宗旨�！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同

志�！比�心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨和革命軍隊的根本宗旨，張思德同志就是共產(chǎn)黨人，一個普通的中國共產(chǎn)黨員努力實踐為人民服務(wù)的典范之一。

二是講要樹立正確的人生觀、價值觀�！叭丝偸且�死的，但死

的意義有不同�！被蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛�！盀槿嗣窭�益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，它的死是比泰山還

要重的�！薄耙獖^斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸�死，就是死得其所�！蓖贫�論之，所有為人民的事業(yè)獻身，為人民利益而死的人，都死得其所，重于泰山。像雷峰、孔繁森、任常霞、牛玉儒等多是為人民不惜犧牲生命。生死觀是人生觀、價值觀的核心內(nèi)容。人的價值觀應(yīng)該是怎樣的呢？大科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于它的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的

作用”“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么”。前蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭�！边�有雷鋒同志的名言：“自己活著，就是為了使別人過得更美

好�！薄拔乙�把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去�！� 這些作為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的革命者人生觀、價值觀集中反映的話語，都曾經(jīng)深深地感動和激勵了我們當(dāng)代大學(xué)生。張思德同志以及千千萬萬為黨和人民的事業(yè)獻身的先驅(qū)，都是樹立了正確人生觀、價值觀的楷模。

三是倡導(dǎo)批評與自我批評的作風(fēng)�！耙驗槲覀兪菫槿嗣穹�務(wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點，就不怕別人批評指出，不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民

有好處，我們就照你的辦�！弊鳛槿魏我粋�政黨或組織，只要為了大多數(shù)人的利益堅持真理，改正錯誤，就一定能夠從小到大，從弱到強，發(fā)展壯大起來，其所從事的事業(yè)就必將興旺起來。這不但體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人能夠也應(yīng)該海納百川的胸懷和氣魄，也是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。做事如此，做人也應(yīng)如此。

四是教導(dǎo)我們要用唯物辯證法的思想方法正確面對和處理工作、生活中的困難和問題�！拔覀兊耐�志，在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣�！边@是告訴我們，要學(xué)會客觀、全面地認識事物，善于發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的相互關(guān)系，以一種積極向上的態(tài)度尋求解決問題和困難的辦法，促進矛盾向有利的方面轉(zhuǎn)化，而不要一葉障目，見難則退。具體到每個人的人生旅程中，在每項事業(yè)

的發(fā)展歷程中，矛盾普遍存在，問題會層出不窮，困難會無處不在，無法回避，更不可能永遠躲避，只有積極面對，奮發(fā)向上，才會使自己不斷成熟起來，能力越來越強，水平越來越高；事業(yè)才能越做越大，越做越好。借用他人一句話：世界本因矛盾起，敢于正視愁自消。

五是告訴我們在為人民服務(wù)的實踐中要發(fā)揚集體主義精神，有

好的工作方法�！拔覀兊母刹恳�關(guān)心每一個戰(zhàn)士”，這是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的

的重要組成部分。是指領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、愛護下級，思想上應(yīng)該多溝通，工作中應(yīng)該多支持，生活上應(yīng)該多幫助， 創(chuàng)造一個良好的工作氛圍�！耙磺懈锩�隊伍中的人都要互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助。”作為

根本利益一致，奮斗目標(biāo)相同的集體，必須致力于培養(yǎng)集體主義思

想，只有這樣，一個集體才能發(fā)揮出更大潛力，有凝聚力、戰(zhàn)斗力。

為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的建黨宗旨，是黨的本質(zhì)所在。堅持

全心全意為人民服務(wù)，是黨的生命力所在。領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色的

社會主義、實踐“三個代表”重要思想、落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都是具有時代特征的為人民服務(wù)宗旨的堅持和體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)也是中國共產(chǎn)黨的活動的根本出發(fā)點和落腳點，是區(qū)別了其他政黨的最根本的標(biāo)志，也是每位共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)和根本的人生(請繼續(xù)關(guān)注Wwww.weilaioem.com)價值觀。堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，既是堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)的客觀需要，也是黨性原則的突出體現(xiàn)。每位共產(chǎn)黨員都必須通過勤奮學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，牢固樹立起全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價值觀，不斷提高全心全意為人民服務(wù)的自覺性。堅

持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要立足于本職工作，以求實的態(tài)度，從實際需要和現(xiàn)實出發(fā)，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。

為人民服務(wù)不是口頭上講的，也不一定要轟轟烈烈，而是體現(xiàn)

在身邊的一件件小事中，體現(xiàn)在日常工作中，體現(xiàn)在為人民謀幸福的具體事情上，體現(xiàn)在犧牲個人利益的關(guān)鍵時刻，古人范仲淹尚能“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”作為學(xué)生，特別是大學(xué)生，有著活躍的頭腦和豐富的文化知識，我想這就更需要做出一些為人民服務(wù)的必要。當(dāng)

然了，有時可能只是心有余而力不足，并非所有的事都能如己所愿，

但是就當(dāng)前而言，力所能及為社會做些貢獻就是做好本職工作，從身邊的小事做起，不怕吃苦，甘于奉獻，哪怕是幫過路的行人指指一下路；哪怕是幫陌生人抬抬東西搭把手；哪怕是幫老人孕婦讓讓座……我想這很容易做到，也正如有了這些行為我們的國家才會變得和諧。

作為一名大學(xué)生黨員，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，努力實踐，落實好為人民服務(wù)，就是要始終牢記“為人民服務(wù)”宗旨，把為人民服務(wù)融入到思想中，落實到行動上，實實在在做到為人民服務(wù)�！叭�心全意為人民服務(wù)”將是我在今后人生道路上時刻記住并付諸實踐的信念。

第五篇：毛澤東著作為人民服務(wù)

毛澤東著作《為人民服務(wù)》

（1944年9月8日）

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德[1]同志就是我們這個隊伍中的一個同志。

人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！盵2]為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦�！熬�兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘

[3]先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦�益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地[4]，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣，中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸�死，就是死得其所。不過，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助。

今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結(jié)起來。

注 釋

[1]張思德，四川儀隴人，中共中央警備團的戰(zhàn)上。他在一九二三年參加紅軍，經(jīng)歷長征，負過傷，是一個忠實為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。

[2]司馬遷，中國西漢時期著名的文學(xué)家和歷史學(xué)家，著有《史記》一百三十篇。此處引語見《漢書·司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛�！�

[3]李鼎銘（一八八一－－一九四七），陜西米脂人，開明紳士。他在一九四一年十一月陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會上提出“精兵簡政”的提案，并在這次會議上當(dāng)選為陜甘寧邊區(qū)政府副主席。[4]這是指當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)和華北、華中、華南各抗日根據(jù)地所擁有的人口的總數(shù)。

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