第一篇：《何為日本人》讀后感

何為日本人

日語1002班

黃依貝

今年夏季檔日劇流行一個(gè)有趣的片子叫《日本人不知道的日語》，片中來自五湖四海的人在日本學(xué)日語，抱著滿腔求知熱情不斷向老師提問，一些看似簡單的日常詞匯、用語的寓意和來源，卻難住了仲里依紗主演的美女教師。經(jīng)過到處討教、看書、查典籍，老師才發(fā)現(xiàn)自己身為日本人居然對每天在用的日語如此陌生。也許，日本老百姓對很多卷帙繁浩的有關(guān)日本人論的著作也會(huì)產(chǎn)生類似困惑，書中描述的日本人的種種一定會(huì)讓他們覺得匪夷所思�？础逗螢槿毡救恕芬粫鴷�，會(huì)得到一個(gè)分裂的答案：日本人確實(shí)是一個(gè)超逸于其他族群的民族，看似自相矛盾卻又自得和諧之樂，處事極端卻處處是人性化、精微的關(guān)照；日本人之所以成為日本人，只是他們受環(huán)境、地域限制，更勤奮、更苛求自己，喜歡動(dòng)腦筋而已，成為發(fā)達(dá)國家并無太多秘訣，和其他國家別無二致，怪力亂神的東西每個(gè)民族都有，只是日本現(xiàn)象被刻意放大了。

影評人出身的荷蘭人伊恩?布魯瑪，二十多歲就跑到日本學(xué)習(xí)、生活了很多年，后來搞起了新聞和文化評論，他對日本的興趣比較非主流，他的觀察和書寫視角，依然是一個(gè)外來者對日本生活的新奇觀察，少不了偷窺式的快意和恣肆，缺少融入式、普適性的發(fā)現(xiàn)，他從遠(yuǎn)古日本的天神崇拜發(fā)軔，通過闡釋當(dāng)下通俗文化里的電影、漫畫、戲劇、娛樂活動(dòng)，來窺探日本人精神生活中怪異的正常、分裂的統(tǒng)一，以及神祗、宗教、武士觀、母性崇拜這些古典精神內(nèi)涵的現(xiàn)代性延伸。

日本人論似乎都繞不開本尼迪克特“菊與刀”的既定思維，伊恩?布魯瑪在用溝口健二、若松孝二、小津安二郎、今村昌平的電影，谷崎潤一郎、川端康成的小說，來揭示日本人的性格，并沒多大新意，倒是帶有影評人的即興色彩。這些導(dǎo)演、作家分別代表了日本文化的兩個(gè)極端，然而，普通日本人的日常生活，肯定是介乎于這些之間或之外，除了風(fēng)俗、習(xí)慣、審美差異，日本人的主流價(jià)值觀應(yīng)該和世界上的大多數(shù)人差不多，用藝術(shù)世界里的虛像來判定現(xiàn)實(shí)中的日本人，并不太理想，山本七平的《何為日本人》為讀者補(bǔ)充了這方面的內(nèi)容。很多外來人研究日本，免不了預(yù)先在心里先行“日本人不同于其他國度的人”這個(gè)題旨，矯枉過正的發(fā)生也就在所難免�！睹婢呦碌娜毡救恕烦蓵�于1980年代，作者的眼光還停留在戰(zhàn)后日本中下層文化生活的框架內(nèi)，所謂日本人的面具，頗像作者自己給日本人戴上去的！據(jù)日本媒體研究，站在男權(quán)、父權(quán)觀點(diǎn)來看待日本的方式已經(jīng)老套落伍，從上世紀(jì)60年代開始，男權(quán)社會(huì)在日本已經(jīng)漸趨瓦解，父親、丈夫、武士男性人格已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)的女權(quán)價(jià)值觀擊敗，日本作家江藤淳《成熟和喪失》精準(zhǔn)地研究了這個(gè)現(xiàn)象。

外來人以第三者的旁觀角度去研究異國文化，才客觀真切，還是這個(gè)民族自己的學(xué)者自己來觀察審視，才是最好的書寫角度，這是很多讀者在閱讀此類圖書時(shí)的一個(gè)疑問�！逗螢槿毡救恕纷鳛橐槐救毡緦W(xué)者的日本人論著作，閱讀的第一感覺像是在讀一部普及常識(shí)的教科書，事無巨細(xì)綿里藏針，娓娓道來。里面藏著一個(gè)和所有國家差不多的日本。作者將日本歷史劃分為“骨的時(shí)代”、“職的時(shí)代”和“名的時(shí)代”三個(gè)部分，并從日本文字的創(chuàng)制，家國觀念的形成，律法、宗教的誕生、經(jīng)濟(jì)模式的創(chuàng)建等方面，為讀者介紹了一個(gè)樸實(shí)的日本和日本人，文字淺顯信息量很大，內(nèi)容平實(shí)有力，針對日本人的文化基因做了一次追本溯源的分析，具有相對客觀的說服力。

山本七平是一個(gè)謹(jǐn)嚴(yán)專注的文化學(xué)者，書中看似枯燥的日本文明史、文化史、近代史互相交叉雜糅，認(rèn)真看完卻能隱約明白日本為什么早在一百多年前就進(jìn)行明治維新，并在二戰(zhàn)后迅速崛起，脫亞入歐和亞洲其他國家區(qū)別開來，然而這些和“菊與刀”沒有太大關(guān)系。山本

七平提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：很多人看日本只看了“暗”面，沒有看到“光”面�！鞍怠憋@然不是日本文化的全部，更不能代表多數(shù)日本人的生活、審美、價(jià)值觀，他的研究就是給不認(rèn)識(shí)日本的人看見“光”。

相當(dāng)有趣的是，《何為日本人》一書的成書過程也和日劇《日本人不知道的日語》有些類似，本書是作者每年固定向外國人講述日本文化，以及在東京貿(mào)易研修中心為外國人進(jìn)行日本學(xué)演講過程中所使用的文稿，以及回答觀眾疑問時(shí)的答案積累，綜合整理而薈萃成的一本大部頭。書中所展現(xiàn)的內(nèi)容就是很多外國人急于想知道，卻被“暗”所吸引之后，忽略了的日本學(xué)常識(shí)。因而，本書可視作為作者以純粹日本人的身份，向國外朋友介紹一個(gè)正常、光亮的國度。

法國人類學(xué)家列維-斯特勞斯在《憂郁的熱帶》一書開篇說到“我討厭旅行，我恨探險(xiǎn)家”。他認(rèn)為很多游客、探險(xiǎn)家、記者之類的人物，帶著相機(jī)跑到一個(gè)國度，照照相，吃喝玩樂，發(fā)現(xiàn)一些聲色犬馬的異趣，就跑回家去告訴別人說看懂這個(gè)民族了，這種事情很好笑，真正的人類學(xué)家不是這樣搞研究。這番話對于文化學(xué)者同樣受用，很多人對日本和日本人的研究，還處于走馬觀花、墨鏡獵奇的窺探和揣測階段，深受“菊與刀”思維的影響，所形成的文字也必然老調(diào)重彈，或者促狹偏執(zhí)。

閱讀了很多日本以外的學(xué)者、旅人各式各樣的日本人論著作，回頭看日本學(xué)者的著述，能感覺到在他們的作品中能發(fā)現(xiàn)更多干貨，像《何為日本人》這樣日本學(xué)者寫的不好讀的著作，倒反而能看出日本人一些獨(dú)一無二的特質(zhì)。內(nèi)地這些年出版了不少類似著作，像小森陽一的《天皇的玉音放送》、高橋哲哉的《靖國問題》、丸山真男的《日本的思想》等書，就是其中的翹楚，不是那么有趣和好讀，讀進(jìn)去了，卻能發(fā)現(xiàn)有別于外國學(xué)者字里行間想當(dāng)然的日本和日本人。

不論是日本學(xué)者苦心孤詣的研究，還是外國學(xué)者粉絲般的專心好奇的闡釋，一本本關(guān)于日本人論的著作，對一個(gè)普通的日本老百姓、讀者來說，會(huì)不會(huì)都是太過陌生而艱澀的東西，當(dāng)他們在書店里碰見這類書，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生閱讀的興趣？看完了能找到認(rèn)同感嗎？如果不是，如果他們閱讀村上春樹、東野圭吾愉悅的大于這些書，那么我也還是繼續(xù)去追看《日本人不知道的日語》，和日本民眾同步在日劇里接受關(guān)于日本和日本人的常識(shí)性教育。

第二篇：《何為幸福？》

何為幸福中國？

樓主：各位網(wǎng)友，大家好！近來本人被“幸�！彼�困擾，不知幸福究竟是什么？所以今天特請大家積極發(fā)言，替我解決困擾。請大家請大家一定要暢所欲言哦！

1樓：這個(gè)問題說的好。作為21世紀(jì)的初中生，我認(rèn)為“幸福”就是可以“徹夜玩游戲”無人約束；而在以前，我則認(rèn)為“幸福”就是可以用永遠(yuǎn)和小伙伴玩游戲，永遠(yuǎn)不要長大。

2樓：我是一個(gè)農(nóng)民工，今天第一次上網(wǎng)，看到這個(gè)問題，就想說兩句。在以前我認(rèn)為幸福是可以多掙一些錢養(yǎng)活家人，讓家人不再受苦；現(xiàn)在的我并不這樣認(rèn)為，現(xiàn)在我不再追求“有錢就好了”，而更多的注重自己和家人的生活品質(zhì)。3樓：以前我是一名城市“流浪者”，那時(shí)我認(rèn)為“幸�！本褪强梢宰∩弦粋�(gè)吃了上頓有下頓的房子里??現(xiàn)在呢？我不再希望只有個(gè)安身之所了，而更希望住別墅、開名車?yán)病?/p>

4樓：我是一名政府人員，我認(rèn)為國之幸福：“民富國強(qiáng)，眾安道泰�！币�?yàn)樵诤芫靡郧熬陀腥颂岢觥耙悦駷楸尽薄Ｋ�以只有人民幸福、富裕，國家才能�?qiáng)大，從而幸福。

5樓：我是退休工人，前些日子看到袁隆平被人們拉出水面，這次不是因?yàn)橛钟惺裁纯蒲谐晒�，而是因�(yàn)樗�被爆出與妻子去看車展。有些人對其進(jìn)行語言攻擊，我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，生活水平提高，老人們也應(yīng)當(dāng)對自己好點(diǎn)，讓自己過的幸福。

樓主：大家說的都很好。其實(shí)幸福很簡單，不需要一大堆語言來說明，只要留心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)在進(jìn)步、在發(fā)展。國家在“實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育”“共享發(fā)展成果”“提高基本醫(yī)療保障”“健全社會(huì)保障體系”“困難家庭住上新房”“提供公共文化服務(wù)”。進(jìn)行了不懈的努力，人民越來越幸福。其實(shí)我們每個(gè)人只需要做好自己該做，且不辜負(fù)所做的事，那么就會(huì)感受到幸福，就會(huì)為幸福中國做貢獻(xiàn)。

第三篇：何為生活

生活

何為生活？生活就是過日子，就是一種心情。

用好的心情去面對生活，累也不覺得累，苦也不感覺苦。

幸福，或許正是體現(xiàn)在這“不覺累”和“不覺得苦”當(dāng)中??

暑假前，我常常會(huì)感覺累，常常會(huì)心情低落，常常在一些早已老去的回憶里念念不忘；常常因?yàn)樾┈嵤聦⑿那橥度氲凸�；常常陷入別人的情緒或別人的故事之中；常常憂傷感嘆；常常??

現(xiàn)在好了，40了，不惑了�？撮_了，無所謂了。能做到在甩甩打打中過得簡單而痛快，不會(huì)讓哪種瑣事牽絆著情緒過日子，也不讓太多雜七雜八的事亂了心緒。所以，生活有時(shí)候盡管會(huì)忙碌些、繁瑣些，心卻并不累。

過日子，真的就是個(gè)心情，

歌里唱的，劇中演的，或許會(huì)有那么點(diǎn)滴的情緒影射，卻不是完全屬于自己的，感慨過之后，就好好過自己的日子，無非就是一家老小，無非就是家庭工作， 而一切的一切，最終無非都落在了“心情”二字之上。

生活，不是件簡單的事，沒有太多的一帆風(fēng)順，也沒有太多的心想事成，有的，只是些隨時(shí)可能的“碰壁”：

或許，付出努力和艱苦后，你的鈔票并不會(huì)乖乖地躲進(jìn)你的腰包里； 或許，積年累月地尋找著突破事業(yè)的窗口，現(xiàn)實(shí)卻并不成全你； 或許，病痛纏身；

或許，親人在經(jīng)歷些變故；

或許，最親近的幾位老人離你遠(yuǎn)去；

或許，明天依舊遙遠(yuǎn)；

或許，??

因這種種或許，難免有人會(huì)彷徨，有人會(huì)失意，會(huì)怨天尤人�？墒牵�有點(diǎn)情緒不要緊，當(dāng)走入一種消極的情緒后，能及時(shí)地走出來，努力調(diào)整自己，不要讓壞的情緒長久地占據(jù)你的心靈，不影響你開心、幸福的生活就足夠了。過日子，調(diào)整心態(tài)，保持好心情是很重要的。不管什么樣的困難，不管什么樣的挫折，總會(huì)有雨過天晴的時(shí)候。憂傷和埋怨解決不了任何問題，唯有積極地面對。“笑對人生”。

當(dāng)我們努力地克服了自身的狹隘自私；當(dāng)我們學(xué)會(huì)了感恩和知足；當(dāng)我們懂得了寬容與微笑，那么，簡單而開心的生活便離我們不會(huì)遙遠(yuǎn)了。

我們大家都要保持這種輕松愉悅的心情，去好好地度過每一天，每一年，直至生命的結(jié)束。

感恩，知足，微笑，簡簡單單，只有這樣方能贏得開心、快樂。

第四篇：何為悟空

何為悟空？——悟成空

讀《悟空傳》有感

不知道該不該把一本網(wǎng)絡(luò)小說放在里來寫讀后感，不過在我的眼中，這本書早已超脫了玄幻的范疇，它浸透著一種關(guān)于命運(yùn)、 關(guān)于宗教的理性思考，夾雜著英雄對命運(yùn)的不屈反抗。

一只吃飯時(shí)必須望著西天的彩霞才吃得下飯的猴子，一頭晚上要凝望著月亮才睡得著覺的豬，一個(gè)不信如來、與如來打賭的和尚，一個(gè)花了五百年時(shí)間搜集琉璃盞碎片的人，還有一條追尋人類真相的龍。僅僅五個(gè)人物，卻讓人為之震撼。

一只猴子

當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局，虛無時(shí)間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢？

五百年前，他為了保護(hù)一個(gè)仙女不惜與天庭開戰(zhàn)，最后被如來設(shè)計(jì)壓在山下。五百年后，他的記憶被如來抹去，成為一個(gè)一心想當(dāng)神仙，忠心耿耿保護(hù)唐僧去取經(jīng)的失去了靈魂的猴子。

最后在天宮中，那個(gè)頭上戴了金箍的悟空和六耳獼猴悟空展開了決戰(zhàn)，在不分勝負(fù)之際，是既存秩序的評斷殺死了后者。當(dāng)如來說那個(gè)沒戴金箍的是六耳獼猴時(shí)，六耳獼猴始終沒有勇氣承認(rèn)：

“我是六耳獼猴?哈哈哈!我是六耳獼猴，你也真會(huì)編道�！�

六耳獼猴被殺死了，這時(shí)，作品中寫道：

死的真的是六耳獼猴嗎?

或者，倒在地上那個(gè)才是他自己呢。

他摸了摸頭上，還好，金箍兒還在。

那是證明他是孫悟空的唯一標(biāo)志。

那是“勝利者”的金冠。

這正是五百年后的孫悟空的悲哀，亦是我們的悲劇，我們總是不相信自己是誰，而必須得到別人的評判，得到別人的承認(rèn)后，才能實(shí)現(xiàn)自我肯定。

但是，我們肯定自我的標(biāo)志卻恰恰是對自我的囚禁：金箍還在，那就是證明我是孫悟空的唯一標(biāo)志。那個(gè)追求自由、追求神仙的孫悟空卻得不到別人的認(rèn)同。我們很少思考的是，當(dāng)金箍不在時(shí)，我們的自我還存在嗎?

小說讓戴了金箍的悟空在殺死六耳獼猴后，自己也倒了下去。當(dāng)孫悟空倒下去的時(shí)候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原來并沒有過兩個(gè)孫悟空。孫悟空就是六耳獼猴，六耳獼猴就是孫悟空。只有在殺死了自己之后，孫悟空才真正證明了自己與六耳獼猴的關(guān)系。他終于找回了自己！

眾神怕孫悟空未死，又命令深愛他的紫霞仙子補(bǔ)上了最后致命的一劍："別騙自己了！你還在做著你的夢嗎？我希望你清醒過來，永遠(yuǎn)記住你是誰！你是孫悟空，妖王孫悟空！我要你記住你是一只猴子，因?yàn)槟愀�本不用去學(xué)做神仙，本

性比所有的神明都高貴！神仙是沒有靈魂的，我愛的孫悟空是一個(gè)有靈魂的人！你要追求的不是神仙，是自由！”孫悟空幡然醒悟。

是的，悟空的天性就注定他成不了神，而成神也只是對他的一種侮辱，他的天性是追求自由、是桀驁不馴！但當(dāng)他被金箍束縛住的那一刻，他失去了自己??

我們曾經(jīng)都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經(jīng)數(shù)年后，現(xiàn)實(shí)這個(gè)緊箍已經(jīng)將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會(huì)突然想起有一種向往叫做自由，有一種內(nèi)心叫做桀驁，可是那個(gè)緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了．．．．．．

但孫悟空并沒有輸，是的，寧愿死，也不認(rèn)輸，他找回了自己！來的騙局最終功虧一簣。

“我輸了，原來世上真的有我不能預(yù)料之事�！比鐏淼馈�

“但是一切都在你的鼓掌間啊�！碧�上說。

“不，他已經(jīng)跳出去了�！比鐏淼�，“我用緊箍束住他的心中的真與善，只逼出他的惡與仇恨，他對生命只要還報(bào)著希望，就不能不與自己的力量爭斗，但他不可能戰(zhàn)勝自己，到時(shí)他就不得不求我為他分出是非，那時(shí)，我說孫悟空是如何，便是如何了。但是我還是算不到……”

“……他寧愿死，也不肯輸�！�

一個(gè)和尚

我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！

他是如來的二弟子，道法通天，卻仍存太多的疑問，他想要看破，看破一切，悟出大道，于是他與如來辨，想要辯出他所要的真理，他以為如來之意便是“如實(shí)道來”，卻不知如來本是真理，真理既是如來，于是留給他的只能是放逐．．．．．．

呵，這就是天界的秩序，如來的秩序！我如來就是對的，我便是佛法！ 金蟬子為生命的真義而向如來發(fā)問，為真義而與如來賭輸贏。他賭的僅是個(gè)人生死么？不，是眾生的自由。孫悟空的筋斗云為何翻不出如來的手心？因?yàn)楸娚�皆在天神的掌控之中，這便是所謂的天命。命握于天，任其操縱。生的真義為何？伽葉因悟而笑，或許，他自己亦不明白“生”為何物。佛曰：“眾生平等。”佛界卻以如來為尊。佛法可論，而如來卻不可駁。 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，如來悟道說法，卻不明此理�！吧�”的真義，便是自由。命，是自己的，命運(yùn)無形，生者自控。

在我們常人的思維里，唐僧無疑是一個(gè)好人，平生做盡了好事，而且又有緣代表眾生去西方去接受更高的教育。(更多請搜索www.weilaioem.com)我們要承認(rèn)唐僧最優(yōu)秀的品質(zhì)之一就是他有足夠的毅力去完成西天的路程，如果換成了別人，說不定早就中途輟學(xué)了，因?yàn)樨?cái)，因?yàn)樯�！就像現(xiàn)在社會(huì)一樣，這兩樣?xùn)|西會(huì)是導(dǎo)致很多人走向不歸之路的禍根！但是唐僧卻把他們看的很淡很淡，很輕很輕。因?yàn)槭裁茨�？為什么他�?huì)無動(dòng)

于衷呢？他也是凡人呀，是人都會(huì)有七情六欲的。想來想去，最終我只找到了一個(gè)令自己信服的答案：因?yàn)樗�有理想——為了天下蒼生而學(xué)大乘佛法的理想！

理想是什么？小學(xué)的時(shí)候我們都懂得：理想是羅盤，指引著我們前進(jìn)的道路。理想成了唐僧一直走下去的精神支柱！而這理想不止唐僧有，悟空也有，他想每天都看著晚霞，想念著紫霞；八戒也有，他想每天都能看到夜空中中的星星，想念著嫦娥；沙僧也有，他想盡快的找到失去的每一片琉璃盞的碎片，他們都有屬于自己的理想，而且都在堅(jiān)持著！

再看看生活在現(xiàn)在生活中的我們，很多人早已經(jīng)把理想拋在了腦后，沉迷在迷亂，浮華的物質(zhì)生活中。人只有自感墮落的份，而不應(yīng)該怪罪命運(yùn)的不公平。命運(yùn)永遠(yuǎn)都是公平的。別為自己的失利找太多的借口。

有關(guān)于理想，還有很多的話題可說。但我只想說一點(diǎn)，那就是堅(jiān)持，有理想固然重要，但一定要堅(jiān)持走下去。千萬別半途而廢。有些時(shí)候，能堅(jiān)持下來就是一種勝利！

但是，如果硬要說他們有錯(cuò)，他們錯(cuò)的也在執(zhí)著。

悟空錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯(cuò)在即便是死也不愿認(rèn)輸．．．．．． 唐僧錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道．．．．．．

八戒錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯(cuò)在于大殿之上扶起了他最心愛的女人．．．．．．

沙僧錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級(jí)，錯(cuò)在他相信他的主子永遠(yuǎn)不會(huì)騙他．．．．．． 白龍亦錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的．．．．．．

五百年一個(gè)輪回，西游遠(yuǎn)沒有結(jié)束。盡管這一群西行路上的人們經(jīng)歷了太多的磨難與挫折，盡管他們無法改變命運(yùn)的無常和現(xiàn)實(shí)的冷酷，盡管我們并不知道西行的道路有沒有止境，但我們總能從《悟空傳》中悟出一份理想和希冀，悟出一種對命運(yùn)的不屈與抗?fàn)�，以及那一絲深蘊(yùn)其中的真誠與渴望。而最后的結(jié)局無論走向何方，《悟空傳》中蘊(yùn)于荒誕背后的那份蒼涼，那份不死的愛、理想和希 望，以及對既存秩序的反抗，都將是一個(gè)永恒的經(jīng)典。它不會(huì)消逝，永遠(yuǎn)存在于千萬里的傳奇里，存在于我們對未來的追求與渴望中。

第五篇：何為勇氣

何為勇氣

何為勇氣？勇氣的意義是什么？不同的人有不少的解釋：勇氣是戰(zhàn)場上敢拼命！勇氣是不畏危險(xiǎn)！勇氣是去玩蹦極??可我在讀完一則故事后明白了勇氣的真正含義：

德國軍官召來一名水手，要求水手爬上一根100米高的旗桿頂，敬禮一次，然后跳到一邊的塔樓上，最后跳下來。德國水手出色地完成了任務(wù)，德國軍官洋洋自得。美國軍官也召來水手，對水手說：“我要你爬上那根200米高的旗桿，敬禮兩次，然后跳進(jìn)海里游回來！”美國水手立即執(zhí)行，也十分出色地完成了任務(wù)，美國上將得意地睢著德國軍官。中國上將一語不發(fā)，這時(shí)，他也召來一位海軍。對他說：“你好，我要你立刻爬上那根300米高的旗桿，敬禮三次，再沿升旗鋼絲吊下來，給這兩位先生看看！”中國水手沒有執(zhí)行，而是氣呼呼地質(zhì)問上將：“什么！讓我做這種事，先生你一定發(fā)燒了！”這一番話說得讓另兩位上將瞠目結(jié)舌，中國上將得意地對另兩位上將說：“看吧，先生們，這才是真正的勇氣！”

由此，我明白了：勇氣是一種力量，真正的勇氣不是盲目的行動(dòng)，更不是逞一時(shí)之強(qiáng)的匹夫之勇。真正勇敢的人，不會(huì)無原則、不思考地胡亂聽從于權(quán)威，無原則的“勇氣”，不過是一種魯莽，一種蠻干而已。勇氣只是我們達(dá)成愿望的動(dòng)力，是我們在實(shí)現(xiàn)愿望時(shí)的原力，但并不是盲目地魯莽行事。我們應(yīng)用真正的勇氣來實(shí)踐于生活中。

四川南充市大北街小學(xué)五年級(jí)：羅御豐

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