第一篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的英國(guó)小說(shuō)，小說(shuō)借動(dòng)物們的革命反映了人類(lèi)社會(huì)在革命過(guò)程中出現(xiàn)的種種奇怪乃至荒誕的現(xiàn)象，為我們敲醒了警鐘。

書(shū)中動(dòng)物們的革命是從原主人瓊斯先生的虐待開(kāi)始的，老實(shí)的動(dòng)物們最初忍受著壓迫和漠視，直到大豬梅杰為大家描繪了一個(gè)光明、平等的明天。動(dòng)物們仿佛看到了希望，在渾渾噩噩的日子中找到了一個(gè)模糊的方向。所以當(dāng)瓊斯先生的虐待不僅沒(méi)有收斂，反而變本加厲后，動(dòng)物們終于在大豬雪球和拿破侖的帶領(lǐng)下進(jìn)行了反抗。

值得注意的是動(dòng)物們?cè)谶M(jìn)行反抗的過(guò)程中并沒(méi)有清醒的意識(shí)，最多有一個(gè)模糊的、不現(xiàn)實(shí)的理想——自由和平等，但是對(duì)推翻政權(quán)后如何達(dá)成這一目的并沒(méi)有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的、不徹底的，因?yàn)閯?dòng)物們內(nèi)心深處只是為了更高的利益而反抗，如果遇到頑強(qiáng)的抵抗或者利益的收買(mǎi)很容易功虧一簣。但是好在動(dòng)物們成功了，推翻了舊政權(quán)，走出了革命的第一步。

俗話說(shuō)打江山容易坐江山難，在重新建設(shè)動(dòng)物農(nóng)莊的過(guò)程中，動(dòng)物們遇到的困難遠(yuǎn)比推翻瓊斯先生大，而且最終革命名存實(shí)亡，滑向了徹底失敗的深淵。

動(dòng)物農(nóng)莊革命失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺(jué)，拿破侖成為動(dòng)物農(nóng)莊的統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對(duì)政敵雪球進(jìn)行迫害，而且控制輿論從而迷惑動(dòng)物們的思想。在雪球被趕出動(dòng)物莊園后，這種對(duì)輿論的控制更加明顯，他不僅對(duì)動(dòng)物們鼓吹自己的高尚，還不斷對(duì)雪球進(jìn)行詆毀和誣陷，把所有自己的錯(cuò)誤都?xì)w咎到雪球身上，完全用謊言樹(shù)立了一個(gè)不存在的敵人。這之后，他更加沉迷享樂(lè)，釀酒、住進(jìn)人類(lèi)的房子、給自己弄排場(chǎng)很大的“儀仗隊(duì)”，過(guò)起了獨(dú)裁者的生活。最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。

其次，動(dòng)物們的無(wú)知和愚昧也是這場(chǎng)革命以悲劇結(jié)尾的主要原因。動(dòng)物們很少認(rèn)識(shí)字，當(dāng)初革命只是迷迷糊糊就成功了，頗有些靠運(yùn)氣的意味；而成功后，動(dòng)物們根本沒(méi)有自己的規(guī)劃，只能被識(shí)字多、聰明的豬牽著鼻子走。對(duì)于拿破侖的宣傳他們將信將疑，然而又沒(méi)有反抗的動(dòng)力和勇氣，只能用“至少我們現(xiàn)在是為

自己工作”這種借口麻痹自己，干著比原來(lái)還多的工作卻沒(méi)有怨言。動(dòng)物們不夠聰明，總是被鳴聲器和綿羊的混亂宣傳打斷自己的思路，今天妥協(xié)一點(diǎn)，明天妥協(xié)一點(diǎn)，溫水煮青蛙，直到自己的權(quán)利全都妥協(xié)殆盡也沒(méi)有識(shí)破拿破侖的詭計(jì)，在不知不覺(jué)中就淪落到了尚不如瓊斯先生當(dāng)家時(shí)的境地。

小說(shuō)以拿破侖與人類(lèi)的歡宴告終，最終幡然醒悟的動(dòng)物們?cè)跓o(wú)奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，幾乎難以分辨了�？墒撬麄冞�是沒(méi)有想到這樣的原因，他們只是感覺(jué)難過(guò)，而沒(méi)有感到憤怒。他們?nèi)耘f感覺(jué)迷迷糊糊，而沒(méi)有進(jìn)行足夠深刻的反思。擺在動(dòng)物們面前的只有兩條路：反抗，再次推翻拿破侖的政權(quán)，重新成立民主的動(dòng)物農(nóng)莊�？墒侨狈τ辛Φ慕y(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，這樣做是有困難的。而且即使革命再次成功，又能怎么樣呢？大字不識(shí)的動(dòng)物們既不可能有足夠的力量抵御人類(lèi)的入侵，也不可能有足夠的智慧建設(shè)現(xiàn)代化的莊園，第二次革命只能以被剿滅或者窮困潦倒告終；第二條路，繼續(xù)逆來(lái)順受，只不過(guò)換了個(gè)主人，還是像以前一樣活一天算一天，渾渾噩噩地過(guò)日子，對(duì)自己的處境佯作不知，繼續(xù)用“至少現(xiàn)在是為自己工作”這種借口麻痹自己。這兩個(gè)結(jié)局對(duì)于一場(chǎng)曾經(jīng)轟轟烈烈的革命來(lái)說(shuō)，哪個(gè)都是悲劇。

如果革命想避免悲劇，首先，要對(duì)拿破侖們進(jìn)行權(quán)利的限制；其次，要對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行教化。只有有足夠的監(jiān)管，領(lǐng)導(dǎo)者才能保證清醒；而只有有足夠的學(xué)識(shí)和膽識(shí)，動(dòng)物們才能有真正主宰自己莊園的力量。一個(gè)一家獨(dú)大的統(tǒng)治者和一群沒(méi)有腦子的擁護(hù)者是談不上平等的，只有兩者的思想水平相近，并且放開(kāi)媒體輿論使后者能夠參與政治，兩者才能真的有平等對(duì)話的一天。因此，兩者都應(yīng)該明確自己的身份，統(tǒng)治者適當(dāng)放棄自己享樂(lè)的欲望，被統(tǒng)治者真正肩負(fù)起農(nóng)莊主人的責(zé)任，當(dāng)年大豬梅杰描繪中那個(gè)自由、平等的動(dòng)物農(nóng)莊才有可能真正出現(xiàn)在這片見(jiàn)證了太多壓迫的土地上。

第二篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

政治寓言中的沉思——《動(dòng)物農(nóng)莊》人物分析

面對(duì)一個(gè)民富國(guó)強(qiáng)，豐衣足食，自由自在的理想國(guó)度，誰(shuí)愿意放棄孜孜不倦地去追求？人是如此，動(dòng)物也是如此�！秳�(dòng)物農(nóng)莊》中的英國(guó)就住著一幫飽受曼諾農(nóng)莊莊主瓊斯欺壓的動(dòng)物們。老豬上校提出了一個(gè)動(dòng)物以革命換取了自由，建立自我管理，自給自足的農(nóng)場(chǎng)的偉大夢(mèng)想，極大地鼓舞了農(nóng)莊動(dòng)物們的反抗之心。上校死后，動(dòng)物們齊心起義，推翻了瓊斯的統(tǒng)治，建立起了英國(guó)第一個(gè)屬于動(dòng)物們自己的王國(guó)——?jiǎng)游锴f園。然而，位于革命領(lǐng)導(dǎo)核心的豬卻在日漸腐敗，首先獨(dú)吞了收獲物中的牛奶和蘋(píng)果，以各種理由推托愚弄革命同胞們。豬內(nèi)部矛盾導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的分化，獨(dú)裁者氣質(zhì)的拿破侖和人文主義理念的雪球的領(lǐng)導(dǎo)地位競(jìng)爭(zhēng)日益激化。拿破侖憑借養(yǎng)犬以武力放逐了雪球，竊取了領(lǐng)導(dǎo)地位。掌權(quán)的拿破侖進(jìn)一步壓榨昔日的同胞們，并與人類(lèi)接觸聯(lián)系，出賣(mài)動(dòng)物們的勞動(dòng)所得以換取利潤(rùn)。完全腐化的拿破侖最終以人形的姿態(tài)出現(xiàn)在結(jié)尾，其欺壓的程度甚至連丑惡的人類(lèi)也自嘆不如。理想的王國(guó)最終在動(dòng)物們自己的手中覆滅，動(dòng)物農(nóng)莊回歸曼諾農(nóng)莊的悲劇。

動(dòng)物農(nóng)莊內(nèi)的動(dòng)物們性格各有特色，各自擁有不一般的命運(yùn)。

鮑克瑟（boxer）是個(gè)落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣(mài)命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量，憨厚的性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無(wú)法完成的工作。鮑克瑟從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠(chéng)的責(zé)任心，對(duì)待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干——起義后，動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)展的需要更像一把巨大的單挑，無(wú)形地壓放在它的肩上。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無(wú)比誠(chéng)懇，有責(zé)任心的樂(lè)觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。鮑克瑟也毫不例外。鮑克瑟的功績(jī)是有目共睹的：沒(méi)有了鮑克瑟的力量，給動(dòng)物農(nóng)莊帶來(lái)巨大變化的風(fēng)車(chē)計(jì)劃就(更多精彩文章請(qǐng)關(guān)注好 范文網(wǎng)：www.weilaioem.comonious. that’s not the only everlasting hope for human beings, but also for animals. in animal farm, there lived a flock of animals www.weilaioem.comr.jones and then established a country for animals, the animal farm, gaining the longing freedom and self-management for themselves. the era of freedom began. but a good start never guarantees a good ending. freedom is alwww.weilaioem.comrades, but not a dictator. the instinct of desiring power, the greed to gain control over others, just like what human beings had done to them before, had transformed a freedom fighter to a tyrannical dictator. everything was going backward because of the dictatorship, animals were still living a poor, or even worse life. the ideal country was destroyed in their own hands.

第三篇：動(dòng)物農(nóng)莊讀后感

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感

《動(dòng)物莊園》描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類(lèi)的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

個(gè)人感覺(jué)《動(dòng)物農(nóng)莊》所反映出的問(wèn)題和我們國(guó)家歷史上的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有些許的相似之處。比如說(shuō)清朝時(shí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的洪秀全也是無(wú)法忍受身為統(tǒng)治階級(jí)的清王朝的殘暴統(tǒng)治，進(jìn)而舉起了反叛的大旗。首先我本人十分欣賞太平天國(guó)反封建的運(yùn)動(dòng)，它體現(xiàn)出了農(nóng)民階級(jí)不屈不撓的精神，以及敢于同清朝封建統(tǒng)治階級(jí)叫板，重重的打擊了那些自以為是，因循守舊，不斷的壓榨貧苦勞動(dòng)人民的統(tǒng)治者們。最重要的是，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)提倡人人平等，男人和女人享有同等的權(quán)利，即使是女人也可以行軍打仗參與到政治活動(dòng)中去（這和動(dòng)物農(nóng)莊里動(dòng)物們反叛成功后提出的政策是一樣的），所以當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了一批戰(zhàn)功顯著的女將軍。同時(shí)，太天國(guó)時(shí)期，十分注重商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確實(shí)的為廣大貧苦百姓做出了很多好事兒，因此，該運(yùn)動(dòng)得到了廣大人民的擁護(hù)。

然而令人深思的是，當(dāng)洪秀全起義成功之后，卻也是重蹈了前人的覆轍。究其原因，和“拿破侖”很像，先是提出了一些不切實(shí)際的空想；接著隨著起義成功后生活的巨大變化，腐朽的思想開(kāi)始扎根發(fā)芽，并慢慢主宰了統(tǒng)治者。第三點(diǎn)其實(shí)和起義者本身的出身有關(guān)。就像動(dòng)物農(nóng)莊被統(tǒng)治的動(dòng)物們一樣，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的起義者本身的組成是農(nóng)民，是最底層的民眾。這樣一來(lái)就不可避免的會(huì)帶有底層民眾的根劣性。愚昧無(wú)知，盲目從眾，自欺欺人。在《動(dòng)物農(nóng)莊》中，拿破侖所提出的那些荒謬的思想再我們看來(lái)簡(jiǎn)直就是個(gè)笑話，可是那些動(dòng)物們居然還那么相信，并且即便有疑問(wèn)也會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而被別人輕易說(shuō)服。最后，隨著統(tǒng)治者的日益專制和腐敗，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終還是以失敗告終。就像動(dòng)物農(nóng)莊最后所描述的一樣，本身為豬的拿破侖最后居然和人那樣親近，以至于不分你我。

《動(dòng)物莊園》里動(dòng)物們起來(lái)反抗人類(lèi)，結(jié)果被同類(lèi)欺壓著，這一次它們不僅是肉體上被壓榨，在精神上也受著壓迫。因?yàn)�，顯然新的統(tǒng)治者更了解它的同類(lèi)，知道它們想要什么，知道它們的精神弱點(diǎn)，只要抓住它們的心理進(jìn)而去奴役它們，這比任何別的手段要更有效，猶如“殺人于無(wú)影之中”。同樣我們國(guó)家里，在我們這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)里，我們是否在不知不覺(jué)中在肉體上和精神上被奴役而不自知，或者我們就像那些被奴役的動(dòng)物們，無(wú)知、愚昧，即使有一點(diǎn)疑問(wèn)也讓它消失于萌芽狀態(tài)。

我意不在于反動(dòng)社會(huì)，也不在于把我們國(guó)家說(shuō)成是萬(wàn)惡的社會(huì)，事實(shí)上，從整體來(lái)看我們國(guó)家發(fā)展的還是不錯(cuò)的，至少相比于幾十年前新中國(guó)未建立之前，我們的生活有著天壤之別。只能說(shuō)在中國(guó)這塊土地上，廣大的人民大眾自古以來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)獲得自由的權(quán)利。有些政治問(wèn)題不能解釋，幾千年來(lái)形成的人與人之間的統(tǒng)治，不是一朝一夕就能消失的；而有些問(wèn)題有關(guān)于人性的陰暗面，是永遠(yuǎn)不能斷絕的�；�于我們中華民族的歷史根基，只能說(shuō)我們的社會(huì)目前是只能發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度的，只能說(shuō)我們廣大的人民大眾要盡量往好的方面看，要對(duì)我們今天的社會(huì)持寬容態(tài)度，而我們也應(yīng)該勇敢的站起來(lái)，爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)的監(jiān)督者，勇敢的捍衛(wèi)自己的權(quán)益，一個(gè)人這樣做不夠，一些人也不夠，只有當(dāng)所有人都站起來(lái)，勇敢地要求時(shí)，才會(huì)有足夠的力量，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家才會(huì)朝著我們所真正希望，我們所設(shè)想的方向發(fā)展，我們的國(guó)家才會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好�？梢灶A(yù)見(jiàn)的是這會(huì)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也會(huì)有越來(lái)越多的人受到不公正待遇，但是無(wú)論怎樣我們不能放棄，也絕不能妥協(xié)。

《動(dòng)物農(nóng)莊》就像一個(gè)警世長(zhǎng)鐘，時(shí)刻警醒著人類(lèi)。要知道，愛(ài)之深，責(zé)之切。只有當(dāng)他懷著對(duì)人類(lèi)無(wú)比深沉的愛(ài)，才會(huì)有那失望，才會(huì)有那無(wú)比深切的擔(dān)憂，而所做的一切，都只是希望那心中深深?lèi)?ài)著的，好好的。

第四篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》講述了一群動(dòng)物起義推翻了人的剝削統(tǒng)治后，在豬的帶領(lǐng)下又走向了被統(tǒng)治道路的故事。

人類(lèi)的剝削統(tǒng)治讓動(dòng)物們憤懣不已，人類(lèi)只知道不勞而獲，高高在上地獲得動(dòng)物們的勞動(dòng)成果。一只大豬在彌留之際給這群動(dòng)物散播了革命思想的種子，希望他們能夠推翻人類(lèi)的剝削統(tǒng)治，走向生活的美好，并且教授了他們奮起精神反抗的歌曲“英格蘭的野獸”。

起初，動(dòng)物們感到害怕，認(rèn)為這目標(biāo)顯然是超出他們的能力的，他們也因此半信半疑，但就在機(jī)緣巧合中他們就推翻了人類(lèi)的統(tǒng)治，趕走了以前的人類(lèi)農(nóng)場(chǎng)主瓊斯。在此之后，比較聰明的豬就領(lǐng)導(dǎo)著其他的動(dòng)物們開(kāi)始了他們自由的生活，因?yàn)樗麄冊(cè)僖膊挥檬艿饺祟?lèi)的壓迫，他們從此以后都是平等的。

然后，有的動(dòng)物的劣根性指使他們回到以前的狀態(tài)，茉莉就是其中的代表。她并不以為這樣的革命有什么好處，反而，以前漂亮的絲帶沒(méi)有了，以前的方糖也沒(méi)有了。于是，她離開(kāi)了這個(gè)農(nóng)場(chǎng)，去了人類(lèi)統(tǒng)治的地方，給一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主拉上了車(chē)，也能夠戴上了她以前喜歡的絲帶，吃上了好吃的方糖。豬中最具代表性的三個(gè)角色分別是雪球、拿破侖、鳴聲器。雪球代表著激進(jìn)思想，而拿破侖則代表著權(quán)利統(tǒng)治。鳴聲器也就是在拿破侖秘密培養(yǎng)的狗的勢(shì)力下趕走了雪球后為拿破侖各種不合理統(tǒng)治出力的角色。他顛倒黑白，與拿破侖一起將各種罪名強(qiáng)加在已經(jīng)離開(kāi)的雪球身上。其他動(dòng)物由于智商低下，無(wú)法理解那么深?yuàn)W的問(wèn)題，就在不明不白中，漸漸地又養(yǎng)成了那種甘受奴役的劣根性。最后，在所有的動(dòng)物的目視下，豬變成了人的模樣，不知道誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了……

這很像我們所說(shuō)的“人與獸的分別就在其行為”。雖然是人，但如果他（她）干盡了傷天害理的事，那也與禽獸無(wú)異。本來(lái)這群動(dòng)物的理想是能夠過(guò)上平等的，自由的，不受剝削的生活，沒(méi)想到，到頭來(lái)，比以前所受的壓迫有過(guò)之而無(wú)不及。但他們卻認(rèn)為這總是好的，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)下，他們是不受人類(lèi)壓迫的。無(wú)論怎樣，總比瓊斯回來(lái)要好。一向勤勞的拳師卻在被這些豬榨干了生命力后被騙去了屠宰場(chǎng)。

這篇小說(shuō)將人類(lèi)社會(huì)的弊病寓于這群動(dòng)物上。有些人打著革命的幌子，在其中謀權(quán)奪利，說(shuō)是要給廣大勞苦群眾謀福利，卻在那兒搞特殊化，所有的利息全部都輸送到了領(lǐng)導(dǎo)階層。然而，低下的群眾呢？在高層的謊言一下，一步一步地走向深淵。就像小說(shuō)中的那群笨笨的動(dòng)物，底層人民是不知道高層的目的的，也不知道這些社會(huì)技巧的。他們唯有能做的就是聽(tīng)從上面的安排，在謊言中將他們的生命燃燒殆盡。他們能夠知道什么呢？他們到死都不知道自己是在別人為自己所編織的美夢(mèng)中漫無(wú)目的地前行。以為夢(mèng)想就在前方，但是，他們哪里知道，這個(gè)夢(mèng)早已凋零……

這群動(dòng)物中，只有生命較長(zhǎng)的驢才活得十分清醒。他在革命前后的態(tài)度都不曾轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗��?xí)以為常了，他見(jiàn)證了太多這樣的“革命”。他以他自己的原則，在那兒默不作聲，在大家死的死，忘的忘后，只有他才知道事情是如何走到了這樣的地步。

以前的制度在被高高在上的豬慢慢地改動(dòng)，他們主導(dǎo)著這個(gè)農(nóng)莊，左右了底層動(dòng)物的思想。一步一步的將這些動(dòng)物引導(dǎo)到自己的圈套中來(lái)。底下的群眾是不敢有異議的，因?yàn)橐坏┠惴磳?duì)，提出異議，就會(huì)被廝殺，被這些從小就培養(yǎng)起來(lái)狗咬破喉嚨。這些底層的動(dòng)物不敢反抗，他們不敢挑戰(zhàn)這些狗的廝殺。即使拳師這匹正值壯年的馬能夠抵抗這些狗的勢(shì)力，但是他是笨的，他被上層這些豬的謊言蒙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，只知道下苦力，念叨著“我要加倍努力”“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。這些武裝的狗是可怕的，以至于到最后只有承認(rèn)這群豬的統(tǒng)治。

思想的統(tǒng)治加上武力的欺壓，難怪這群底層的動(dòng)物又走上了被剝削，壓迫，殘忍統(tǒng)治的道路。這樣的劇情會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)的身上呢？

第五篇：觀看《動(dòng)物農(nóng)莊》有感

觀看《動(dòng)物農(nóng)莊》有感

電影《動(dòng)物農(nóng)莊》講述的是一個(gè)發(fā)生在蘇聯(lián)時(shí)期一個(gè)普通農(nóng)莊中的動(dòng)物們因主人的待遇不公而進(jìn)行反抗的故事。在本部電影中，一頭有智慧的大公豬成了動(dòng)物中高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，所有的動(dòng)物受它的指使。夜晚，他們趁主人熟睡之際，秘密在一個(gè)小房子里開(kāi)會(huì)，討論著這個(gè)時(shí)代何為自由，并且應(yīng)該如何向人類(lèi)宣戰(zhàn)來(lái)表現(xiàn)他們所屬的權(quán)利。大公豬高高呼喊著自己的動(dòng)物主義是如何如何的好，動(dòng)物們應(yīng)該要為動(dòng)物主義而奮斗，只有打倒主人，將農(nóng)莊變成自己的革命地，這樣才能獲得更多的自由，才能擺脫人類(lèi)的摧殘，過(guò)上美好幸福的生活。

當(dāng)主人深夜在他們某次“會(huì)議”中無(wú)意間用槍擊斃了他們的領(lǐng)導(dǎo)者大公豬后，動(dòng)物們開(kāi)始憤怒起來(lái)了。于是，革命開(kāi)始了！動(dòng)物們通過(guò)自己的努力，最終打贏了主人，動(dòng)物主義勝利了！他們?yōu)閯?dòng)物主義的到來(lái)而歡呼著，自由、幸福，都在他們此時(shí)此刻得到了。順理成章的，以豬群為權(quán)力代表的拿破侖當(dāng)了統(tǒng)治者。然而，事實(shí)上，當(dāng)拿破侖及他的豬群們成為領(lǐng)導(dǎo)者后，他們利用自己的權(quán)力壓迫那些自以為自己已經(jīng)得到自由的底層動(dòng)物們。令我印象最深刻的一幕就是掌握權(quán)力的豬群們穿上了人類(lèi)的衣服，從四只腳走路的豬變成了兩只腳走路的豬，歌頌著四只腳好，兩只腳更好。在豬群們?cè)��?jīng)口口聲聲地訴說(shuō)人類(lèi)的種種不是后，卻讓自己在獲得權(quán)力后沉迷于酒精、娛樂(lè)之中，在片頭一幕是這樣的，主張動(dòng)物主義的拿破侖表明動(dòng)物不能像人類(lèi)那樣在床上睡覺(jué)，可是當(dāng)革命勝利后，那些自以為自己是最高領(lǐng)袖者的豬群們卻霸占了原本屬于人類(lèi)的床，學(xué)會(huì)在床上睡覺(jué)，最可笑的是，他們竟說(shuō)自己并沒(méi)有違規(guī)之前所定下的規(guī)則，他們也不折手段地改變一切原本定好的規(guī)則，同時(shí)還向動(dòng)物們表明自己沒(méi)有在床上蓋被子，因此也就不是在床上睡覺(jué)了，這簡(jiǎn)直是荒謬的解釋！可是那些沒(méi)有權(quán)力的動(dòng)物們又能如何呢？他們只能重蹈以前的苦日子—繼續(xù)受壓迫！而這時(shí)的他們才明白了，原來(lái)動(dòng)物主義也是腐敗的,所謂的自由，在這一刻也化為烏有。

當(dāng)我看完這部電影時(shí)，我聯(lián)想起了蘇聯(lián)。動(dòng)物主義就是當(dāng)年活生生的共產(chǎn)主義！大公豬拿破侖其實(shí)就是以斯大林為首的共產(chǎn)主義集團(tuán)，而斯大林就是當(dāng)時(shí)的人們?cè)��?jīng)所崇拜的政治人物。他帶領(lǐng)人民取得了自由，但是在領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中，那些像斯大林一樣領(lǐng)導(dǎo)的專制主義者卻沒(méi)有積極地為人民謀取該有的自由，而是選

擇繼續(xù)壓迫人民，利用自己的權(quán)力把自己置身于那些像資本主義的享受之中，扭曲了共產(chǎn)主義的本質(zhì)。想起了之前看過(guò)的一部關(guān)于蘇聯(lián)時(shí)期的共產(chǎn)黨員政治腐敗、生活腐敗的電影，他們利用自己的權(quán)力獲得了金錢(qián)、女人，同時(shí)還時(shí)時(shí)刻刻盯緊那些與資本主義有關(guān)聯(lián)的人們，通過(guò)了竊聽(tīng)、跟蹤、誘惑等方式，原因只有一個(gè)—不能讓他們威脅到自己的權(quán)力和地位！為了打擊這些“走資派”，他們甚至不擇手段，毀滅人性，喪失自己的道德底線。在蘇聯(lián)晚期，官僚特權(quán)階層不斷壯大，致使黨內(nèi)情況更加混亂與腐敗，很大程度上促使蘇聯(lián)的解體。1991年的蘇聯(lián)解體最終也向全人類(lèi)宣布了如此腐敗的黨制是行不通的�？v觀中國(guó)，我們的黨要如何才能更好地讓自己的子民信服自己的，我想這是一個(gè)深思的問(wèn)題，對(duì)吧？

09級(jí)行政管理7班

091051020

陳敏瑜

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