第一篇：《卡爾威特的教育》讀后感

高二 化學(xué)組 謝志雯

看過《卡爾威特的教育》這本書，給了我很大的啟示，也使我這個作為一名中學(xué)教師明白了一個什么樣的人就會教育出什么樣的孩子。在實際教學(xué)中我也體會到這點，什么樣的班主任，其性格和作風(fēng)也會影響到自己的學(xué)生。

盡管這本書重點講的是卡爾威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的，但是，對我們教師來說是一樣的，因為孩子的大部分時光都在學(xué)校里度過的，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任，因為既然選擇了這份職業(yè)，就有責(zé)任讓我們的每一個孩子都得到全面的發(fā)展，挖掘每個孩子的潛力。好多父母對孩子可能很了解，也都想讓自己的孩子有所作為，但是有的是方法不得當(dāng)，有的則是沒有真正走進孩子的世界，適得其反，更有的家長用暴力促使孩子的成長，按自己的意愿來教化孩子，這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)，都和家長們的認(rèn)識有很大的關(guān)系。所以作為我們，有責(zé)任來幫助家長教育好我們的孩子。

愛爾維修曾經(jīng)說過：如果所有孩子都受到一樣的教育，那么他們的命運就決定與其稟賦的多少。可是今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，所以他們的稟賦連一半也沒發(fā)揮出來。比如說稟賦為80的，可能只發(fā)揮出了40；稟賦為60的，可能只發(fā)揮出了30。愛爾威特這段話告訴了我們，孩子生下來的時候都一樣，僅僅由于環(huán)境。人如同瓷器一樣，小時候就形成了他一生的雛形。威廉曾教導(dǎo)我們：兒童是成人之母。此言確實千真萬確，我們誰都無法否認(rèn)，成人的基礎(chǔ)是在小時候形成的。所以，對孩子的教育必須盡早開始，取得的效果就越顯著，孩子越有可能成長為接近完美的人。

老卡爾威特在早期看待卡爾威特智力方面,抓住了兒子智力發(fā)展的最佳時期。根據(jù)兒童潛能的遞減法則，一個人在成長過程中，是由某種智力發(fā)展最佳時期組成的。這個最佳時期非常關(guān)鍵，它對人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用，千萬不要錯過。對兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵，就是抓住最佳期。在書中，老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對待孩子的關(guān)鍵期的。比如孩子愛吃的食物才是最好的食物,保持孩子的健康心情。愉快是健康的關(guān)鍵。為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力，卡爾的父親做了很多的事情，這些事情很瑣碎，小到一個詞匯的記憶，大到和大人一起交朋友，還有生活中的點點滴滴，他作為孩子成長的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長。更重要的是，他從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力，他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對每個人來說都是必要的。

老卡爾威特教育兒子的真正目的，就是要為他打開智慧的天窗，使他能夠敏銳的觀察到社會上的壞事，洞察出社會上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐�，決不應(yīng)當(dāng)像亞當(dāng)和夏娃那樣，僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過快樂的天堂生活。孩子應(yīng)該從這些小事中學(xué)會獨立的能力，應(yīng)該讓孩子明白，他永遠不能依靠父母，要靠自己。

老卡爾威特品德高尚、知識淵博，本身就是一個全面發(fā)展的人。他的家庭氣氛也快樂而安寧。作為牧師，他有不少自由支配的時間，他把教育孩子當(dāng)作一項課題來研究，為此制定了嚴(yán)密的教育方案，發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法。老卡爾威特是主體性很強的人，他教育孩子不依賴他人，他甚至不信任學(xué)校，因為學(xué)�！爸皇墙o你知識的積累，而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”，“對于孩子來講，倘若家庭教育不好，就是有那些最優(yōu)秀的教育家進行最認(rèn)真的教育，也不會有好的效果�！边@些話雖然有些片面，但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信還是非常可貴的。事實上，那些依賴學(xué)校、給老師當(dāng)“尾巴”或甘當(dāng)“助教”的家長，確實常常把孩子的教育弄糟。

老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育，在他的腦子里完全沒有考試和分?jǐn)?shù)，所以他不會犯“重智育輕德育”的錯誤，也不會忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí)，不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊，不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣，他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣，節(jié)約了孩子的大量精力。小卡爾威特的學(xué)習(xí)是以人為本而不是以知識體系為本的，他的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展而不是為了完成教師的指標(biāo)，他的學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)性的而不是線性的，他的學(xué)習(xí)是允許失敗的而不是“差0.5分得100也要挨批評”的，他的學(xué)習(xí)是沒有上限的而不是控制在什么教學(xué)大綱的范圍之內(nèi)的。這是最高效率的學(xué)習(xí)。

通過本書的閱讀，我更加明確了在教學(xué)和教育應(yīng)該使用的方法，我想以后在我的工作中我將運用正確的方法更加高效的工作。

第二篇：《卡爾威特的教育》讀后感

《卡爾威特的教育》讀后感

教育問題是人類的永恒性話題之一，家庭教育更是教育之中的一個重要領(lǐng)域。近期通過對《卡爾威特的教育》的閱讀使我深受觸動，中西方在教育上的方式、方法上存在太多的不同，中外在家庭教育子女方面的差異非常值得國人的深思。通過閱讀也讓我對這個問題產(chǎn)生了比較深入的思考。

《卡爾威特的教育》這本書，無論是老卡爾威特寫的還是小卡爾威特寫的核心的內(nèi)容都是生動描寫了小卡爾威特受家庭教育的全過程，小卡爾威特出生以后是一個很不精氣的孩子，他是老卡爾威特50多歲才有的孩子，與老卡爾威特同齡的鄰居都有了孫子，雖然所有的一切似乎都沒有其他人幸福，但是通過父親沒有為此而苦惱，他通過自己對小卡爾威特從小實施獨特的教育方式使小卡爾威特從平凡走向了偉大、從起初的愚笨蛻變成為全球矚目的天才式人物，而嘲笑他們的鄰居依然是祖孫三代都目不識丁。書中通過對小卡爾威特各個生長階段的教育，使我們清晰的看到了小卡爾威特的成長過程。書中描述的家庭教育讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣，不難看出小卡爾威特的家庭教育與中國當(dāng)代的家庭教育之間有著重大的區(qū)別，在當(dāng)今這個望子成龍、望女成鳳的時代小卡爾威特教育的成功給我們無限的啟示。對于孩子的成長而言十歲之前是性格、興趣愛好各方面發(fā)展的關(guān)鍵期，需要成人精心的呵護與引導(dǎo)，使其形成完善的綜合能力，十歲以后兒童各方面的成長都受之前發(fā)展的制約。好比樹木的成長需要強壯的樹根作支撐一樣，孩子的成長更需要在開始階段打好基礎(chǔ)，基 1

礎(chǔ)不牢必然導(dǎo)致發(fā)展不理想。而我國家庭教育存在太多的誤區(qū)，我們需要看到小卡爾威特成功的背后隱藏的秘密，不應(yīng)該只關(guān)注他的成功的表面。下面我主要通過中國家庭教育的方式與小卡爾威特的教育方式做一個比較，如上所述，主要集中在孩子十歲之前的家庭教育。老卡爾威特的教育理念很先進即使與現(xiàn)在的中國教育觀念相比依然是如此，與現(xiàn)在所提的素質(zhì)教育相比，有過之而無不及。令我感觸最深的有三點：一是對孩子的秩序感培養(yǎng)；二是非常從興趣出發(fā)進行教育；三是以游戲的方式進行教育。書中老卡爾非常重視對兒子學(xué)習(xí)秩序感、興趣感、游戲的培養(yǎng)。當(dāng)然在其他方面還有很多值得思考的教育理念。

首先就秩序感而言，中國當(dāng)代家庭主要是6+1模式，即爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺和孩子所組成，由于經(jīng)濟水平的提高、家庭生活環(huán)境的改善，再加上計劃生育的影響，每家?guī)妆径际且粋�孩子，這樣的結(jié)果就是對孩子無止盡的溺愛，“再苦不能苦孩子”的思想可謂“深入人心”。過猶不及就是對現(xiàn)今我國家庭教育最好的描述，存在這種問題的中國的家庭雖然不是全部，但是有很大一部分是種情況。在兒童四歲之前的秩序感、規(guī)則意思沒有養(yǎng)成的話，此后會異常艱難。秩序感的培養(yǎng)是兒童成長的一個關(guān)鍵能力，自我控制、規(guī)則意思、良好的秩序感，知道什么該做什么不該做的，這是一個人走向成功的基礎(chǔ)。經(jīng)常會聽到一些母親說孩子管不了，不聽話，其實這絕大部分都是父母的責(zé)任，在培養(yǎng)孩子秩序感的關(guān)鍵期根本沒有受到重視，全家都視孩子為掌上明珠、乖兒子，順從孩子的一切要求，對其

違反規(guī)則、秩序的事情都當(dāng)做是孩子的天性，根本沒有加以限制，強化了小孩子的無秩序意思，認(rèn)為誰都需要聽從他的，如果不聽從自己的意愿則會以哭鬧作為還擊，直到滿足自己的需要為止，久而久之孩子的秩序感變蕩然無存。這是我國家庭教育中的常態(tài)事情。

我們反觀老卡爾威特對其兒子的教育，他非常注重小卡爾威特的規(guī)則意思、秩序感的培養(yǎng)。“糾正，反而將錯就錯，隨聲附合，這是大錯而特錯的。因為這樣將使孩子永遠無法發(fā)覺自己的毛病，以致習(xí)慣成自然，難以糾正”這是老卡爾威特的一句話。我們并不難發(fā)現(xiàn)他在糾正孩子不良習(xí)慣方面的決心與態(tài)度。他認(rèn)為放縱孩子的過錯如同將自己的孩子推向毀滅的深淵，如果讓孩子在做錯事之后沒有絲毫的罪惡感將是極其可怕的錯誤，這是父母的責(zé)任，在孩子還沒有對錯之分時如果成人不加以干預(yù)和引導(dǎo)后果將會不堪設(shè)想。培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和秩序意思是很不容易的，需要付出很多努力，但是毀壞一個好習(xí)慣確是很輕松的一件事。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師也是終身的教師。愛護孩子自然沒錯，但是如何才是真正愛我的們孩子卡爾威特已經(jīng)說得很清楚，只是我們想不想做的問題。

其次就興趣方面而言，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在中國的家庭對自己孩子的興趣干培養(yǎng)似乎非常的重視，他們給自己還不大的孩子報各種興趣班，鋼琴、圍棋、書法、數(shù)學(xué)、英語等都是我們隨時隨地都能看到的場景。與此相對應(yīng)的就是家長們每天忙碌著接送這著孩子奔波于各種培訓(xùn)班，可謂風(fēng)雨無阻。似乎他們很愛護自己的孩子，但是

他們所作的就是在積極地培養(yǎng)孩子的興趣嗎？可以明確的說他們沒有懂得如何正確的培養(yǎng)孩子的興趣，他們只是在按照成人自己的愿望來強加給自己的孩子，他們不懂得孩子發(fā)展的順序，盲目的跟從社會的錯誤導(dǎo)向來教育自己的孩子，結(jié)果必然會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

兒童的興趣需要成人的培養(yǎng)，我們需要做的是引導(dǎo)，而不是強迫。卡爾威特是怎樣培養(yǎng)孩子的興趣的呢？老卡爾尊重兒子的意愿，當(dāng)兒子不愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，他并沒有強迫兒子學(xué)習(xí)，而是幫助兒子找到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。怎么培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣呢？那就得靠游戲了。游戲是培養(yǎng)孩子興趣的最好方法，孩子最愛游戲了，我們平常所說的“寓教于樂”就是要把教育融入到玩耍中，讓他們在玩樂中學(xué)習(xí)知識。這一點老卡爾威特反復(fù)強調(diào)，也一再證明了游戲能讓孩子更好地學(xué)習(xí)、更好地受到教育。還是學(xué)數(shù)學(xué)，小卡爾起初不愿意學(xué)，老卡爾通過生活中的交易買賣、玩紙牌等游戲?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)，淡化了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的痕跡，讓兒子感覺是在玩。在這個過程中，其實已經(jīng)在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)了，而且學(xué)得有滋有味。這就是我們需要的最高境界，孩子在不知不覺中找到了學(xué)習(xí)的興趣，而不是我們看別人的孩子學(xué)什么我們就迫不及待的強迫自己的孩子也去學(xué)習(xí)。每個孩子的興趣點是不一樣的，每個孩子都有自己的特點，我們要真正做到因材施教，這里面家長的作用至關(guān)重要。我們還能看到他的教育行為很多都是在生活實踐中完成的。在小卡爾威特學(xué)習(xí)地理時，他帶兒子走遍了周圍的村莊、道路、山坡，甚至到各地旅游；學(xué)習(xí)外語時，他帶兒子去聽音樂�。粚W(xué)習(xí)天文時，他帶兒子用望遠鏡觀察星空??其耐心和愛心，

是很多父母少有的，令人敬佩。試想現(xiàn)在的家長如果懂得一些幾本的育兒知識都不會出現(xiàn)現(xiàn)在中國出現(xiàn)的教育狀況，現(xiàn)在的孩子在幼兒期就備受摧殘，他們本性中原有的興趣被成人的錯誤教育抹煞殆盡，才回出現(xiàn)如此多的厭學(xué)狀況。

最后游戲教育是卡爾威特教育中的一個重要領(lǐng)域，在兒童的興趣培養(yǎng)中我已經(jīng)提到，在現(xiàn)在我國的幼兒園中已經(jīng)提倡以兒童游戲為活動主的課程。兒童時期是他們最喜歡游戲的年齡，從游戲中他們能夠獲得角色的扮演，能夠體會到各種社會角色。老卡爾威特對小卡爾的培養(yǎng)都是在游戲中逐漸培養(yǎng)起了他的興趣。

當(dāng)然《卡爾威特的教育》中可能依然存在許多的問題，例如老卡爾威特不讓小卡爾與同齡的孩子玩耍，無論出于什么動機我都不認(rèn)為這是一個正確的選擇，孩子與同齡的孩子在一起才能找到自己的位置的。但無論如何我們都無法否認(rèn)老卡爾威特的教育的史詩般的地位，他的教育方法、教育理念都值得我們當(dāng)代國人深入的分析學(xué)習(xí)，從中找到我們自己教育孩子的方法。

第三篇：卡爾威特的教育讀后感

《卡爾威特的教育》讀后感

《卡爾威特的教育》嚴(yán)格意義上來說講的是家庭教育，對于學(xué)生來說，在學(xué)校里，老師就是孩子們的家長。我認(rèn)為，我們有必要借鑒老威特的教育方式及教育理念。

“為人類多培養(yǎng)出一個天才要勝過生養(yǎng)出千萬個庸俗的人。”這是老卡爾·威特的一句名言。

卡爾威特是19世紀(jì)德國的一個著名的天才。他八九歲時就能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這六國語言；并且通曉動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)；9歲時他進入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威�？�爾取得如此驚人的成就，并不是因為他的天賦有多高，恰恰相反，他是一名早產(chǎn)兒，因先天的不足，被定位為智力低下的兒童。

卡爾威特的父親是一位牧師，他不覺得孩子的能力是天生的，他堅信：對于孩子的成長來說最重要的是教育而不是天賦，孩子最終成為天才還是庸才也不取決于天賦的大小，而是取決于他從出生到5歲的教育，他提出了兒童潛能的遞減法則：比如說生來具備100度潛在能力的兒童，如果一生下來就給他進行理想的教育，那么就可能成為一個具備100度能力的人。如果從五歲開始教育，即便是教育得非常出色，那也只能成為具備80度能力的人。而如果從10歲開始教育的話，教育得再好，也只能達到具備60度能力的成人，到15歲時，就會只剩下40度了。這就是說，教育開始得越晚，兒童的能力實現(xiàn)就越少。在老威特看來，孩子應(yīng)該一出生就開始教。而老威特也是這么做的，從選妻子開始，就認(rèn)真選擇受過良好教育背景的伴侶，從而得到很好地配合，大大提高了孩子受教育的環(huán)境和條件。

老威特在教育小卡爾時，有計劃有目的有方法，還有短中長期的目標(biāo)，老威特有一個基本的教育主張：孩子從小就是一個會思考的動物。對于他所看到的、聽到的和接觸到的東西，他都要做出自己的判斷和評價。如果孩子從小不能形成正確的判斷，因而養(yǎng)成一些不良的愛好和習(xí)慣，成年后就很難改掉了。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時候，去引導(dǎo)和開發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會正確思考”。在遇到事情的時候，老威特不是自己告訴小卡爾應(yīng)該如何做，而是去引導(dǎo)小卡爾自己發(fā)現(xiàn)問題，并借助身邊的環(huán)境來解決問題。為了達到這個目標(biāo)，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方，去參觀各地的藝術(shù)畫廊、自然歷史博物館、動物園、植物園等。通過這種體驗方式，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識。他讓兒子學(xué)會如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認(rèn)清各種事物的真相。除了

這些外出的參觀活動外，老威特還利用身邊的一些生活常識，對兒子進行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動孩子的好奇心，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問到底的習(xí)慣。同時他也設(shè)計出一些小小的游戲，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識。當(dāng)然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他說“如果一開始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科，孩子就會產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞，是為了不要嚇唬住孩子，也是為了增進他的自信心�！焙玫姆椒ㄒ�根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證,用事半功倍的辦法,快速有計劃有目的不分時間地快樂學(xué)習(xí)各種知識;玩也要玩得有水平,有知識。

其一，要讓孩子成長的更好，得讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的生活自理能力和良好的行為習(xí)慣,引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣,養(yǎng)成勤于思考,善于思考的習(xí)慣。.培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題,解決問題的能力,要鼓勵孩子敢于提問，把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前.明確告訴孩子可以查資料，在引導(dǎo)孩子查書找資料,向他人請教的過程中,孩子學(xué)到的不僅僅是知識,同時培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心,還有發(fā)現(xiàn)問題,思考及解決問題的能力。

其二，就是耐心加愛心。發(fā)現(xiàn)小卡爾是個弱智的孩子時，老威特沒有放棄，任由其發(fā)展，而是尊重他并給予更細(xì)微全面的關(guān)愛，致使卡爾最終成為比一般人成就還要高的天才兒童，我們不難想象這其中的艱辛，在教育教學(xué)活動中，我們大部分教師有遇到過反應(yīng)遲鈍，興趣貧乏的學(xué)生，我們是否像老威特一樣給予足夠的愛心和耐心，是否努力地去發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點？孩童時期的經(jīng)歷對孩子們以后的成長影響是非常大的，作為小學(xué)教師，愿我們對待學(xué)生像對待自己的孩子，想老威特對待小卡爾一樣，讓小卡爾們健康快樂地成長。

第四篇：卡爾威特教育讀后感

《卡爾〃威特的教育》讀后感

暑假里，我抽空拜讀了《卡爾〃威特的教育》這本書，這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒真正體會到書中教育的效果，有些內(nèi)容確實講得十分有理。

一、卡爾威特的教育理念。

1、高尚的情操：樂于助人和行善，有同情心，與人為善，活潑開朗，講文明，講禮貌；端莊，見聞各種高中低場合 ；

2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學(xué)習(xí)各種知識；玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。

3、加強體質(zhì)：第一，健康的體魄是一切開展的基礎(chǔ)，在這里，卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食，否則影響健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；

4、高雅文化熏陶：聲樂和美術(shù)教育，鑄成一個高尚情趣的人；

5、勞動光榮： 珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。)

卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵；新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“成人化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很多時間從來沒有把孩子當(dāng)成孩子，而是以成人的方式來交流。

2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。

3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學(xué)多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反對他來說，學(xué)習(xí)是一種快樂。

4、“個性化”教育：教育一個最本質(zhì)的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。

讀了這本書，我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向成人提問，同時培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。

第五篇：卡爾·威特的教育讀后感

熟讀世界歷史的同學(xué)也許會知道十九世紀(jì)的德國曾出現(xiàn)過一個小天才，這個小天才便是小卡爾·威特，卡爾·威特的教育讀后感。他八九歲就能自由運用德語、法語等六國語言，并通曉植物學(xué)、動物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)；9歲考入哥廷根大學(xué)，14歲被授予哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)法學(xué)教授；23歲發(fā)表《但丁的誤解》，成為研究但丁的權(quán)威……

如若只是閱讀這份官方的數(shù)據(jù)，我想，大家也許只會驚羨于他所擁有的如此耀眼的成就，可，若看過《卡爾·威特的教育》后，我想，你們不再只會停留在驚羨這一步，更多的應(yīng)是傾佩卡爾·威特與他妻子對孩子的用心良苦，以及他在教育過程中所表現(xiàn)出來的精湛的教育技巧。

卡爾·威特是德國哈勒洛赫小村莊的牧師，曾受過良好的教育，在兒童早期教育上有自己獨特的看法，因此，當(dāng)小卡爾·威特出生后，他便開始著手實施自己的教育法，盡管所有的人都安慰他說，孩子有點癡呆，是與生俱來，你就順從自然吧。

后來證明他的堅持與執(zhí)著都是正確的，被認(rèn)為是癡呆嬰孩的小卡爾·威特所取得的突出成就便是最好的證明。

當(dāng)小卡爾·威特14歲時，即1818年，卡爾·威特將自己的教育心得體會寫成了一本書，即《卡爾·威特的教育》。該書詳細(xì)記載了小卡爾·威特的成長過程，以及自己教子的心得和獨辟他徑的教育方法，是卡爾·威特對小卡爾·威特14歲以前的教育總結(jié)。但，此書問世后并未立即引起人們的重視，原著幾乎絕版，保留至今的只有很少的幾本，因此，真正看過原著的人極少，但，他的教育理論散見于其他教育著作。就是今天手中的這本書籍的內(nèi)容也只是原著的冰山一角。然，透過這冰山的一角，我們還是可以略知作者在對兒子進行教育中所體現(xiàn)出來的某些教育原則。

首先，身教性原則。不管是要兒子做什么，他們夫妻都是身體力行，首先努力讓自己做到，并透過行為盡可能地對孩子起到潛移默化的作用。比如他希望孩子長大以后對別人的幫助能夠心懷感激，對推薦過小卡爾·威特的校長，卡爾·威特與兒子商量禮物的選擇，并親自帶著兒子去見了那位校長，讀后感《卡爾·威特的教育讀后感》。 這其實是告訴我們說，想要讓孩子成為什么樣的人，你得先成為那樣的人。不然，孩子從哪里去模仿呢？

其次，貫徹性原則。通讀全書，我發(fā)現(xiàn)一點，卡爾·威特對于孩子有點“狠”，他認(rèn)為該怎么樣的，就真的是一點都不客氣，絲毫沒有容情之處。印象較深的是他為了改掉孩子的“慢性子”，培養(yǎng)他珍惜時間的好習(xí)慣，他堅決將孩子的牛奶送給女傭，在其他方面也是如此，說到便做到，態(tài)度之堅決足以讓一些父母認(rèn)為他是狠心�？桑�認(rèn)真一想，其實不然。他這么“狠”心，正是為了將孩子的翅膀訓(xùn)練硬朗，為孩子他日能夠搏擊藍天作好準(zhǔn)備，想想，這是不是可以給那些總是狠不起心來的溺愛孩子的家長們一些啟示呢？

其三，適度性原則�？�爾·威特認(rèn)為，不管是批評，還是贊揚，我們都需要把握好一個度。這就好比是水，多了便是泛濫成災(zāi)，起不到它實際的作用；少了也不好，依舊是得不到應(yīng)有的效果。所以說，作為家長，我們應(yīng)該準(zhǔn)確得把握好那個“七寸”。這不禁讓我想起當(dāng)今贊揚成災(zāi)的教育現(xiàn)象。自從賞識教育得到廣泛傳播之后，不少家長都開始擯棄“棍棒教育”，開始實行“賞識教育”，這是教育的好氣象，但，不久家長卻發(fā)現(xiàn)，孩子越來越?jīng)]有出息了，于是，他們便埋怨教育理論與現(xiàn)實實際是不相吻合的。其實，并不是教育理論與現(xiàn)(請收藏好范文 網(wǎng)www.weilaioem.com)實實際不相適應(yīng)，而是父母急功近利的世俗之心掩蓋了他們自己的愛心，愛被塵埃掩蓋，他們又怎能靜下心來認(rèn)真的尋找教育方式的那個“度”呢？

實際上，教育并無常法，但卻需要你有一顆愛心，平常心和耐心，以及信心。有此四心，你便總能找到適合你家孩子的那一套教育方法；有此四心，你也會是一個優(yōu)秀的教育專家。因為，我們每一個父母都是無師自通的教育專家。關(guān)鍵是，你是否放下攀比功利之心，真正地為了孩子未來著想？

縱觀《卡爾·威特的教育》，其實我們會發(fā)現(xiàn)，它所體現(xiàn)出來的教育原則不止這三種，還有很多，比如是尊重性原則、自然性原則、快樂性原則等；其次，我們還能發(fā)現(xiàn)，所有的這些原則都不是單獨存在的，而是有所重疊，并貫穿于他教育的整個過程。由此可知，卡爾·威特不愧是位成功的世界級教育專家；其三，本書不僅通俗易懂，而且將原著與我國實際相結(jié)合，對國內(nèi)家庭教育中存在的諸多普遍問題進行分析和指導(dǎo)，并力求做到全面，不僅適合在教育迷途中徘徊的家長們，更是成為年輕父母的教育指導(dǎo)書。

by kelly

201*-10-25

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