第一篇：盧梭新愛洛伊絲讀后感

盧梭新愛洛伊絲讀后感

黃曉雯

一份真摯的感情敢于沖破重重阻礙，是值得珍視的，而一份值得珍視的感情得不到認(rèn)可，是遺憾的。

盧梭的小說《新愛羅伊斯》是以書信體的形式呈現(xiàn)的，全書共分為162封信，通過這些信件，為我們?cè)忈屃藧矍榕c社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。盧梭的小說不僅對(duì)18世紀(jì)產(chǎn)生巨大影響，也對(duì)今天我們了解社會(huì)歷史有巨大作用。

《新愛洛伊斯》最大的特點(diǎn)就是通過朱麗和圣普樂的愛情來深化反封建的主題。封建制度，封建等級(jí)就像是一堵墻，把人與人分隔在兩個(gè)世界，把心靈的距離拉遠(yuǎn)了。因?yàn)榉饨ㄖ贫龋�朱麗無法選擇自己的愛情道路，因?yàn)榉饨ㄖ贫�，朱麗和圣普樂的愛情得不到眾人的祝福；因�(yàn)榉饨ㄖ贫�，朱麗只能違背心意，遵從父命。這就是封建制度的“功勞”，它扼殺了人類的真摯的感情和心靈的自由。小說中，處處透露著反封建的氣息，不管是朱麗和圣普樂不顧身份，地位的差別而相互愛慕，亦或朱麗違抗父母的心愿，都是對(duì)封建制度的叫囂和宣戰(zhàn)。在小說中，朱麗最后的話：“我們的愛情，我們最初的也是唯一的一次愛情，永遠(yuǎn)不會(huì)從我的心中排除出去，我的生命之花絕不會(huì)在我的記憶中凋謝”是對(duì)封建制度最有利的控訴。

《新愛洛伊斯》以愛情的主題貫穿全篇，雖然全書沒有人物的直接對(duì)話，但通過書信這一特的方式，很巧妙，很生動(dòng)的講主人公的性格及關(guān)系全部表現(xiàn)出來。也許書信這一方式會(huì)給人一種呆板的感覺，但書信體《新愛洛伊斯》中卻透露出濃濃的愛意。每一封信的字里行間，全都透露著朱麗和圣普樂之間純潔而真摯的感情，愉悅而無法言說的思慕。我想，盧梭會(huì)選用書信的方式來寫作這部小說，也與當(dāng)時(shí)反封建的主題相關(guān)，主人公無法大膽，直率的表達(dá)彼此的感情，只能通過書信這一種含蓄，隱晦的方式來間接表達(dá)心中的情感。通過閱讀，沒有書信的呆板，反而更加欽佩愛情的無私和偉大。整部小說也透露出盧梭對(duì)自由戀愛的贊美和頌揚(yáng)。

通過閱讀盧梭的《新愛洛伊斯》，發(fā)現(xiàn)在整部小說中，除了對(duì)朱麗和圣普樂的愛情的敘述和贊美外，對(duì)環(huán)境也有很多筆觸來描繪。比如朱麗和圣普樂見面時(shí)的小樹林，日內(nèi)瓦湖以及各種令人沉醉的景色。這一方面是為了烘托男女主人公的純純情愛，一方面也贊美了自然原始的環(huán)境，通過對(duì)城市環(huán)境中的各種不良風(fēng)氣的批判，更加突出自然環(huán)境的珍貴。這好比是對(duì)自由的人性，真摯的愛情的贊美，對(duì)封建制度，封建等級(jí)的批判。

《新愛洛伊斯》是一部關(guān)于愛情的悲劇，整部喜愛說中的愛情是以精神為支柱的，和其他物質(zhì)利益沒有任何關(guān)系，因此它是長(zhǎng)久的，唯一的，永恒的，直至生命的盡頭，也無法毀滅。當(dāng)然，小說的情節(jié)，選材也是比較平凡的，但通過這愛情悲劇透露出來的批判，控訴卻是深入人心的，也是值得我們長(zhǎng)久去回味，思考的，盧梭通過《新愛洛伊斯》，傳達(dá)給我們的，不僅是純潔的愛情帶給人的精神上的支柱和無私奉獻(xiàn)的付出，還有真摯的愛情不被接受的遺憾和痛苦。

第二篇：淺析盧梭《新愛洛伊絲》中的回歸自然

淺析盧梭《新愛洛伊絲》中的回歸自然

摘 要：《新愛洛伊絲》是18世紀(jì)法國文學(xué)史上最偉大的作家之一——盧梭的一部書信體小說，書中借主人公圣普樂和朱莉的自然純真愛情故事表達(dá)了他對(duì)回歸自然的渴望，回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。其中對(duì)自然的贊頌是《新愛洛伊絲》的一個(gè)重大特點(diǎn)，也是第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫進(jìn)小說，是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。

關(guān) 鍵 詞：盧梭 《新愛洛伊絲》 回歸自然贊美

《新愛洛伊絲》是盧梭一部著名的書信體小說，描寫的是人類感情中最純真的感情——男女愛情，同時(shí)盧梭在寫愛情時(shí)寫入了自己時(shí)代的特點(diǎn)，寫入了自己的獨(dú)特感受。他認(rèn)為人生來是有感情的，感情是自然賦予的，依照自然法則產(chǎn)生的感情，是完美的，是完全符合正當(dāng)合理的“自然道德”。在推崇科學(xué)精神、理性至上的時(shí)代里，他極力倡導(dǎo)“回歸自然”， 回到真正的大自然中去，回到人的自然本性中去。

一、盧梭與“自然說”

（一）盧梭的介紹

盧梭（1712～1778） 18世紀(jì)法國偉大的啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家。生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，母親在他出生后不久就去世，但在父親的鼓勵(lì)下讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。10歲他被送到朗莫西埃牧師那里，兩年內(nèi)學(xué)會(huì)了拉丁文。13歲至15歲時(shí)他在一個(gè)暴虐的鏤刻師的店鋪當(dāng)學(xué)徒，遭受很多磨難。兩年后他終于棄職離鄉(xiāng)，來到法國，開始了長(zhǎng)期顛沛流離的生活。在這里，德?瓦朗夫人既是他流浪生活的第一個(gè)港灣，也是他過于豐富而略嫌病態(tài)的愛情生活中鐘情的第一個(gè)女性；在這兒，盧梭度過了近10年的浪漫而穩(wěn)定的生活。1749年，盧梭的應(yīng)征文章《論科學(xué)與藝術(shù)》獲獎(jiǎng)，使他一舉成名。在法國蒙莫朗西森林附近度過的幾年是他文藝創(chuàng)作生涯中碩果累累的階段，他的四大名篇《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》中的三篇問世于此時(shí)。他晚年時(shí)在巴黎離群索居，《懺悔錄》一書于此時(shí)完稿。1778年，盧梭死在一個(gè)侯爵的莊園里。法國資產(chǎn)階級(jí)革命后，他的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。

盧梭是個(gè)自然神論者，即提倡以理性為基礎(chǔ)的“自然宗教”，反對(duì)以神的啟示為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)基督教。盧梭的上帝是自然的和平之神，是不可思議的秩序與和諧。他認(rèn)為服從于自然法則的都是好的，而認(rèn)為的都是壞的。就是在這種“自然神論”的基礎(chǔ)上，盧梭寫了《論科學(xué)與藝術(shù)》和《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》兩篇論文，提出了“自然人”的理論。可以認(rèn)為貫穿盧梭整個(gè)思想體系的總原則是：自然使人幸福、善良而社會(huì)使人墮落、悲苦，而且盧梭本人也曾如此激進(jìn)地說過，但是更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是他主張用人的自然狀態(tài)的美德來矯正社會(huì)之中的罪惡。

盧梭在《懺悔錄》中曾說過，他是被一種感情牽引著寫《新愛洛伊絲》的，他“想要表達(dá)自己從未能夠得到滿足的愛欲，現(xiàn)在我感覺到這種愛欲正吞噬著我。”《新愛洛伊絲》是以愛情描寫為主線的，寫的最感人的就是對(duì)人物內(nèi)心最真實(shí)的自然情感的直接表露，這對(duì)后世影響很大，直接引發(fā)了后來的浪漫主義思潮。在盧梭之前或同時(shí)代的作家那里，一般主要描寫的是人的行為理性，而忽略了人最自然真實(shí)的一面——情感層面。尤其是在法國這樣一個(gè)思想性、理性很強(qiáng)的國家里，在啟蒙主義的影響下人們更

多的是強(qiáng)調(diào)理性觀念，比如伏爾泰、狄德羅等人寫的哲理小說，他們把人都寫的太理性化了，反而讓人覺得不真實(shí)、不自然。在法國本土，盧梭是第一個(gè)把這些被人們所忽略的情感層面的東西挖掘出來，寫人最真實(shí)自然的方面，寫真實(shí)的人物、真實(shí)的感情，這對(duì)以后的文學(xué)發(fā)展可以說是影響非常深遠(yuǎn)。

（二）盧梭的“自然說”

盧梭最早關(guān)于“自然”的系統(tǒng)論是在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中，那里“自然”指人類未訂立社會(huì)契約之時(shí)，預(yù)設(shè)了一定條件的一種自然生活狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，“自然”是和諧的美妙的。盧梭在他的宗教體系中所談的自然不僅僅包括那種外部自然的美妙，又包括人類社會(huì)的和諧，還包括人自身的行動(dòng)與意志的協(xié)調(diào)。在盧梭看來，無論是外在自然的美妙和諧，還是人自身內(nèi)在自然的協(xié)調(diào)都是上帝賦予我們的，它們是最高的善，人類的一切行動(dòng)都應(yīng)和自然符合，只有和自然符合，我們才能夠認(rèn)識(shí)那至高的存在。

他相信人類本質(zhì)是好的，人類的罪惡來自社會(huì)的影響，不平等、專制、私有制等限制人的自由，并破壞人們的精神品質(zhì)，為了使人們保有這些優(yōu)秀品質(zhì)，盧梭呼吁人們返回自然。他第一次對(duì)人類文明提出了質(zhì)疑，認(rèn)為人們脫離自然后，社會(huì)習(xí)俗、等級(jí)制度使得人與人之間的關(guān)系不平等，人失去了自由。因此，他呼吁返回自然，與此相適應(yīng)，他主張寫真實(shí)的自然、寫人自然的情感，盧梭第一次對(duì)人類文明產(chǎn)生了懷疑，他認(rèn)為人在原初的狀態(tài)下是和睦的，但脫離了自然后，就產(chǎn)生了私有的欲念，社會(huì)習(xí)俗、等級(jí)制度使得人與人之間的關(guān)系不再平等，人失去了自由，文明越發(fā)展離人性越遠(yuǎn)，因此盧梭提倡返回自然。

二、《新愛洛伊絲》中的回歸自然

（一）《新愛洛伊絲》的故事簡(jiǎn)介

《新愛洛伊絲》是一部書信體小說，曾名《阿爾卑斯山麓小城兩位相戀居民的信札》。全書分為六卷，共一百六十三封信，作品主要描寫的是平民青年與貴族小姐朱莉相愛的故事，寫的是兩個(gè)青年發(fā)自內(nèi)心的自然情感、真摯的愛情。平民青年圣普樂雖然出身寒微卻品學(xué)兼優(yōu)，他被聘到德丹治男爵家做小姐朱莉的家庭教師，兩個(gè)年紀(jì)相當(dāng)、興趣相投的年輕人很快就相愛了，但是卻遭到了朱莉的父親德丹治男爵的反對(duì)。男爵的封建意識(shí)極深，不愿意把女兒嫁給一個(gè)平民。于是在朱莉的表妹克萊爾和圣普樂的朋友——英國人愛德華·博姆斯頓的安排下，圣普樂被迫離開朱莉，從瑞士到法國，之后又隨一支英國艦隊(duì)到海外遠(yuǎn)游，以期忘掉他和朱莉的感情。而朱莉迫于父命，也由于自己內(nèi)心的責(zé)任感，與一個(gè)和她在年齡和宗教信仰上有極大差距的俄國貴族沃爾瑪結(jié)婚，兩個(gè)青年的發(fā)自真心的感情就這樣遭到破壞。從作品看起來，他們只是偶有書信往來，傾訴真摯的情誼，朱莉似乎成功地忘記了她和圣普樂的愛情，并且找到了作為一個(gè)妻子的快樂。六年多后，圣普樂回來并應(yīng)沃爾瑪邀請(qǐng)成為他們孩子的家庭教師。在他們之間也只是偶爾有昔日戀情的回想。但是到了作品最后，朱莉?yàn)榱司茸约郝渌�的孩子得病，在臨死之際，她才又面對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)的感情：她對(duì)圣普樂的愛從未曾停止過。他們的凄美的愛情故事就是通過他們之間的書信以及他們與克萊爾愛德華·博姆斯頓之間的往來書信展開的。

（二）《新愛洛伊絲》中的回歸自然

在《新愛洛伊絲》中對(duì)大自然的描繪的是小說的一大特色，也是第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫進(jìn)小說。在近代法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭是最特殊的一個(gè)思想家。在推崇科學(xué)精神，理性至上的時(shí)

代里，他極力倡導(dǎo)“回歸自然”。在整個(gè)思想體系中，盧梭對(duì)自然的人性和心理情感的宣揚(yáng)，表達(dá)的非常妥切。盧梭對(duì)自然的崇尚概括起來有兩個(gè)層面：

（1）回到大自然里去，追求自然對(duì)自我的陶冶

盧梭經(jīng)歷坎坷，他的漂泊歲月大都是步行于自然，在大自然中度過，是大自然給了他安慰。他在寫作的時(shí)候往往喜歡置身于大自然之中，從中尋找自我，回歸自我。在《新愛洛伊絲》這篇小說中，文中對(duì)自然的描寫貫穿整篇小說。(請(qǐng)你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫www.weilaioem.comemore,

e silungo costume!

這首拉丁小詩，正是圣普勒內(nèi)心的獨(dú)白，我想那甜蜜的初戀回憶，他永遠(yuǎn)也忘不了，一輩子也割舍不了。我特別喜歡最后一段，圣普勒對(duì)于朱麗意志力的歌頌：“有多少人受到誘惑而無法抗拒，最后歸于失敗��！對(duì)于朱麗來說，我的眼睛看到這一點(diǎn)，我的心感到這一點(diǎn)，這一天，他進(jìn)行了人類心靈所能承受的最大的搏斗，而她戰(zhàn)勝了�！北憩F(xiàn)出了圣普勒對(duì)與朱麗做法的理解。雖然最后自己很悲痛，但是不得不折磨做。

人生其實(shí)亦是如此，充滿了太多的無奈與辛酸。同時(shí)用充滿了太多的誘惑，我們?cè)诿鎸?duì)無奈與辛酸時(shí)，只能通過自己的努力去戰(zhàn)勝這些。當(dāng)我們面對(duì)誘惑時(shí)，試問我們能否像朱麗一樣，面對(duì)情人的吸引，同時(shí)戰(zhàn)勝你的愿望和他的愿望呢？努力的向前走，克服誘惑，不僅僅是愛情上的，而是所有的誘惑，明白我們需要什么，不能要什么，才能真正的讓自己立于不敗之地。

孫皓冉

101502115

播音主持一班

第五篇：愛洛伊絲是法國十二世紀(jì)人

愛洛伊絲是法國十二世紀(jì)人；她和她的教師阿貝拉相愛，遭到她叔父的反對(duì)和暴力干預(yù)。兩人雖未能結(jié)為眷屬，但仍互相依戀，書信往還，直到阿貝拉死后為止。愛洛伊絲和阿貝拉相愛的故事，哀艷動(dòng)人，得到了盧梭的同情。因此，他把他小說中的女主人公朱莉比做愛洛伊絲，將他的小說取名為《朱莉，或新愛洛伊絲》，用醒目的標(biāo)題，表明書中的女主人公朱莉和十二世紀(jì)的愛洛伊絲在愛情上有相似的不幸遭遇。

全書的故事，令人悲切：朱莉·德丹治和她的家庭教師圣普樂相愛，大到她父親德丹治男爵的反對(duì)。德丹治男爵的封建意識(shí)極深，不愿把女兒嫁給一個(gè)平民。于是，在朱莉的表妹克萊爾和圣普樂的朋友、英國人愛德華·博姆斯頓的安排下，圣普樂離開朱莉，從瑞士到法國，后又隨一支英國艦隊(duì)到海外遠(yuǎn)游，以期忘掉他和朱莉的感情，而朱莉迫于父命，和一個(gè)與她在年齡及宗教信仰上都有極大差距的俄國貴族沃爾瑪結(jié)婚。朱莉和圣普樂的愛情是純潔和真誠的；他們雖被迫分離，不能結(jié)合在一起，但他們時(shí)有書信往還，傾訴真摯的情誼。

他們動(dòng)人的愛情故事，就是通過他們兩人之間，以及他們與克萊爾、愛德華·博姆斯頓和沃爾瑪之間往來的書信展開的。

從全書的結(jié)構(gòu)，就可看出作者對(duì)題材的處理獨(dú)具匠心。前三卷主要鋪敘朱莉和圣普樂的愛情的發(fā)展，后三卷通過他們愛情故事的敘述，盡情謳哥美好的德行，贊美婚姻的神圣，吟哦自然的風(fēng)光，針砭社會(huì)的積弊，對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教、文化、倫理道德與各國的風(fēng)土人。情，均有細(xì)致的描寫和探索。全書的語言平易，不變不枝，行云流水，以文筆清新樸實(shí)的美，打動(dòng)讀者的心。在盧梭的筆下，一部愛情故事，實(shí)際上成了一部頌揚(yáng)善良風(fēng)尚、匡正民風(fēng)民俗和描繪大自然的美的散文詩。書中最令人同情和贊美的，是女主人公朱莉和她在愛情上所表現(xiàn)的美德。朱莉和圣普樂都是多倩的。然而，正如圣普樂在致朱莉的一封信中哀嘆和預(yù)言的：“多情的心，是上天賜予的危險(xiǎn)的禮物；誰接受了這件禮物，誰就注定要在世上遭受苦難和折磨。”圣普樂始終眷戀著朱莉；而朱莉也沒有忘記她昔日的情侶，同時(shí)，作為妻子，她又堅(jiān)貞地忠實(shí)于她的丈夫；她的丈夫沃爾瑪對(duì)兩個(gè)青年人之間過去的愛也表示充分的理解，并對(duì)他們的美德完全信任，把圣普樂接到自己的家，待以真誠的友誼。后來，朱莉因跳入湖中救她跌落水中的孩子，竟至一病不起。她在臨終前給圣普樂的一封信中說：“使我們兩人在地上分離的美德，將使我們?cè)谟郎�之地結(jié)合�！敝炖蚝褪テ諛返膼矍榈牟恍医Y(jié)局，得到了人們的同情，因此，《新愛洛伊絲》一出版，就引起了廣大讀者的共鳴，取得了巨大的成功。

《新愛洛伊絲》共分六卷，計(jì)一百六十三封信，有些信長(zhǎng)達(dá)數(shù)十頁之多，全都圍繞一個(gè)鮮明的主題：通過純潔的愛情，建立美好的家庭，進(jìn)而建立良好的社會(huì)�！俺鲎栽煳镏髦�手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！边@是盧梭在他的另一部著名小說《愛彌兒》中開宗明義的第一句話，它代表了盧梭的全部思想，貫穿了他所有的著作，特別在《新愛洛伊絲》中，通過書中人物的塑造和社會(huì)風(fēng)尚的描繪，早已反復(fù)加以表述①。他得出的結(jié)論是：要使人成為善良的人，就要有一個(gè)良好的社會(huì)秩序；只有從愛美德開始，樹立良好的德行，人類社會(huì)才能成為一個(gè)合乎自然秩序的社會(huì)。為了論證這一點(diǎn)，他在《新愛洛伊絲》中塑造了幾個(gè)他心目中的典型。他說：

①盧梭的《新愛洛伊絲》發(fā)表于一七六一年，《愛彌兒》發(fā)表于一七六二年。他在他的《懺侮錄》卷九中說，《愛彌兒》中的有些話，早在《新愛洛伊絲》中就說過了。

這就是盧梭給《新愛洛伊絲》中三個(gè)主要人物勾畫的大輪廓。金發(fā)女人是書中的主人公朱莉，棕發(fā)女人是她的表妹克萊爾，情人是圣普樂。而盧梭的“新愛洛伊絲”和十二世紀(jì)的愛洛伊絲不同的是：十二世紀(jì)的愛洛伊絲最后進(jìn)入了女修道院，而他的“新愛洛伊絲”最后和一個(gè)俄國貴族結(jié)了婚。她婚前被圣普樂的愛情所征服，但婚后便虔誠地尊重婚姻的神圣，用美德戰(zhàn)勝了

愛情，成為忠貞賢良的妻子和母親。朱莉和圣普樂的愛情悲劇在于：他們不了解人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，不同社會(huì)地位的人的婚姻是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，朱莉，這個(gè)在盧梭心目中可協(xié)調(diào)個(gè)人、家庭和社會(huì)關(guān)系的人物，只能盡大自然賦予她的天職，治理好自己的家，即盧梭在他的《社會(huì)契約論》中所說的“一切社會(huì)之中最古老的而又唯一自然的社會(huì)。”然而，盧梭寫《新愛洛伊絲》的目的，正如他在《懺悔錄》中所說的，不僅僅著眼于“與整個(gè)社會(huì)秩序有關(guān)的風(fēng)俗和夫妻間的誠實(shí)，”而且還有一個(gè)更深遠(yuǎn)的目標(biāo)，要達(dá)到“社會(huì)的協(xié)調(diào)與社會(huì)的和平�！比藗兌贾�道，在一七五七到一七五八年間，盧梭和狄德羅等百科全書派的哲學(xué)家的分歧，已經(jīng)發(fā)展到無可挽回的決裂地步。對(duì)于這一點(diǎn)，他自己也感到痛苦，他說他“生來就仇恨一切宗派偏見，”因此，他把他筆下的兩個(gè)信仰對(duì)立的人物--篤信宗教的朱莉和不信宗教的沃爾瑪--描寫得具有巨大的寬容精神，各行自己的美德，各盡自己的天職，從而避免思想和感。情上的沖突，共建美滿的家庭。我們可以說，告訴人們?nèi)绾紊�活和相愛，是貫穿《新愛洛伊絲》全書的思想脈絡(luò)。沒有這個(gè)主題，就沒有這部小說的寫作。

在法國文學(xué)史上，是盧梭的《新愛洛伊絲》第一個(gè)把愛情當(dāng)做人類高尚情操來歌頌，第一個(gè)把大自然的美麗風(fēng)光寫進(jìn)小說。

故事簡(jiǎn)介故事發(fā)生在阿爾卑斯山腳下的小城克拉郎，平民圣普樂當(dāng)了貴族小姐朱麗和她的表妹克萊爾的家庭教師。不久，朱麗和圣普樂相愛了，但遭到她父親的反對(duì)，因?yàn)樗�已�?jīng)將她許給了俄國貴族沃爾瑪。圣普樂被迫與朱麗分離。朱麗在父親的懇求下結(jié)了婚，成為賢妻良母，她把自己與圣普樂得關(guān)系坦誠地告訴了丈夫，得到沃爾瑪?shù)睦斫�，他邀�?qǐng)圣普樂回到克拉朗。。圣普樂周游了世界，6年后重新見到朱麗，他雖然想同朱麗鴛夢(mèng)重溫，但朱麗沒有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的兒子，染病不起，臨死時(shí)希望圣普樂照顧她的一家，并與克萊爾結(jié)婚。圣普樂答應(yīng)照顧她的家人，卻拒絕和克萊爾結(jié)婚。

人物分析朱麗：朱麗溫柔軟弱，但她的軟弱曾使她在婚姻上改變初衷，她的“軟弱”不是懼怕父親的暴虐，她曾勇敢反抗，她對(duì)封建家長(zhǎng)發(fā)出了憤慨的控訴：“我的父親把我出賣了，他把自己的女兒當(dāng)作商品和奴隸，野蠻的父親，喪失人性的父親�。　�，然而她受舊道德影響較深，沒有勇氣對(duì)抗父親“抱著女兒的兩膝”的苦苦懇求，便決定犧牲自己以盡人子的“天職”，她的“溫柔”和最愛美德的特點(diǎn)又使她成為可以協(xié)調(diào)個(gè)人，家庭朋友和社會(huì)的中心人物。

圣普樂：他是平民知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，其性格熱烈、英勇、堅(jiān)強(qiáng)。

在作品前半部：他主要扮演狂熱戀人的角色，他帶動(dòng)朱麗共同反抗貴族偏見的言行熱烈動(dòng)人，他的“退讓”并非妥協(xié)，而是想以這種方式挽救朱麗免受專制家長(zhǎng)的迫害。在作品后半部：他戀情雖如初，但由于朱麗夫妻對(duì)他的真誠和友誼，他便也真誠地成為他們的朋友。

他知識(shí)淵博，具有多方面的才能，曾被人推薦去做軍官，但他熱愛獨(dú)立自由，只愿作學(xué)術(shù)研究，在漫游歐洲期間通過他的見聞，批判了貴族上流社會(huì)的種種習(xí)俗風(fēng)尚并對(duì)華萊山區(qū)人民純樸的思想感情、道德風(fēng)俗進(jìn)行贊美，形成鮮明的對(duì)照。承擔(dān)了社會(huì)批判者的角色。沃爾瑪：他也是新人中的一員，他原是俄國接近宮廷的大貴族，但他背叛了其階級(jí)及傳統(tǒng)信仰，酷愛根據(jù)理性重新觀察生活。他性格理智、沉著、善解人意、心懷坦蕩.

藝術(shù)特色 盧梭曾指出《新愛洛伊絲藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是“題材的簡(jiǎn)單和中心思想的連貫�！边@部作品主要用五個(gè)朋友相互間的通信這一單純的手法構(gòu)成，緊緊圍繞朱麗、圣普樂、沃爾瑪三個(gè)人物的友誼和婚戀這一中心主題來展開情節(jié)，竟將全部?jī)?nèi)容有機(jī)的糅進(jìn)主人公們的故事中去，故能多側(cè)面多層次的刻畫人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運(yùn)上，懸念迭出，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力。

盧梭的文藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)歌頌大自然和突出人的純潔感情的特點(diǎn)。在《新愛洛伊絲》中表現(xiàn)的尤為突出。

法國文學(xué)史上的地位

第一次如此感人至深的把愛情當(dāng)作人類高尚情操來歌頌。

第一次飽含深情地把大自然的美麗風(fēng)光寫進(jìn)小說。

古典主義文學(xué)描寫感情是為了譴責(zé)感情，而這里卻是為了肯定它、抒發(fā)它、謳歌它�！缎聬勐逡两z》與以往愛情小說的區(qū)別

它具有反封建意義，它是一曲爭(zhēng)取不到愛情自由、被封建門第觀念葬送的愛情理想的悲歌。盧梭對(duì)愛情的熱烈謳歌，也是以往的小說中不曾有過的。盧梭認(rèn)為愛情和道德不是對(duì)立的，而是可以調(diào)和、可以相容的。兩位主人公他們的共同特點(diǎn)就是愛美德，這是一種嶄新的道德，與違反人行的舊道德相反，它源自自然人性，自愛，自尊而又愛他人，尊重他人。

對(duì)自然的贊頌是《新愛洛伊絲》得又一個(gè)重大特點(diǎn)，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。盧梭寫出了大自然對(duì)人們心靈產(chǎn)生的影響。

《新愛洛伊絲》不僅是一部愛情小說，還是一部哲理小說，其中包含了盧梭的重要思

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