第一篇：葉圣陶富翁讀后感

葉圣陶富翁讀后感

今天，我讀了葉圣陶先生的《富翁》，這是一篇很有教育意義的童話。

這篇童話主要講了有一個(gè)地方，孩子們還躺在搖籃里的時(shí)候家長(zhǎng)就教育道：“孩子，你們要克勤克儉過(guò)日子，專(zhuān)心一意想法子弄到錢(qián)，錢(qián)越多越好，裝滿你的錢(qián)袋，裝滿你的箱子，裝滿你的倉(cāng)庫(kù)，你就成為富翁了。世界上最尊貴的是富翁，他們有一切的權(quán)力。世界上最舒泰的也是富翁，他們什么事也不必做，需要什么，只要花錢(qián)去買(mǎi)就是了。孩子，你開(kāi)頭要勤儉，待你成了富翁，你就有福了！凡是拿這一番話來(lái)教育孩子的家長(zhǎng)，大家都一致稱(chēng)贊是好家長(zhǎng)。孩子們從吃奶開(kāi)始就堅(jiān)決接受這樣的教育，所以在那個(gè)地方，富翁就十分之多。

成為富翁的人呢，一想起家長(zhǎng)們的教訓(xùn)，就覺(jué)得十分有道理，眼前的事實(shí)證明，一切權(quán)力都掌握在他們手中了，他們要又高又大的房子，自然有人來(lái)給他們?cè)�，他們要去什么地方，自然�?huì)有人抬著轎子、拉著車(chē)子把他們送去。他們什么事都不用干，今天跳舞，明天聚餐，好不快樂(lè)！而那些沒(méi)有成為富翁的人就在不斷努力成為富翁。有一個(gè)石匠在開(kāi)山的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大金庫(kù)。從此，那里的人都成了富翁。可是后來(lái)，富翁們的糧食吃完了，糧食店的老板也不賣(mài)糧食了，農(nóng)夫也不種菜了，那里的人陷入了饑餓的恐慌之中。

看了這個(gè)故事后，我不禁為故事中的人們感到可笑。金錢(qián)是很重要，富翁的確很好，但是有些人活到世上就是為了錢(qián)錢(qián)錢(qián)，這樣的人活著又有什么意義呢？他們只為了錢(qián)，反而迷失了自己，不知道自己應(yīng)該做什么，我認(rèn)為這樣的人是最最搞笑的人！

葉圣陶先生用童話的角度諷刺了那些只為了金錢(qián)而迷失自己的人，《富翁》就是很好的例子，希望大家能去看看。

第二篇：富翁讀后感

“讀一本好書(shū)，就是和一位高尚的人談話，富翁讀后感�！苯鼛滋�，我又看完了一本好書(shū)——《稻草人》，合上書(shū)本，我意猶未盡。

這篇文章主要講了：孩子小的時(shí)候，長(zhǎng)輩就教育他們要勤儉節(jié)約，長(zhǎng)大成為富翁，就有福了！一天，有個(gè)人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)金礦，大家都到里面搶金子，最后都成了富人。沒(méi)人再種地，沒(méi)人再干活，那些成為富翁的人被活活餓死了。

其實(shí)在生活中，我覺(jué)得一個(gè)人只要活得開(kāi)心就行了。為什么一定要追求完美呢？安分守己、踏踏實(shí)實(shí)地工作、生活、學(xué)習(xí)不是挺好的嗎？何必整天到晚都去發(fā)那白日夢(mèng)呢？真正的財(cái)富是通過(guò)辛勤的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造的，不勞而獲的財(cái)富得不到真正的幸福和快樂(lè)，讀后感《富翁讀后感》。

這使我聯(lián)想到了我們以前學(xué)的一篇課文——中彩那天。這篇課文寫(xiě)了一名修理廠的技工無(wú)意抽中了大獎(jiǎng)，但是抽中了大獎(jiǎng)的彩票卻是他幫同事代買(mǎi)的。經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，他把大獎(jiǎng)送還了同事。這讓我悟出了一個(gè)道理：誠(chéng)實(shí)守信是做人最應(yīng)具備的道德品質(zhì)，這種精神上的富有使用金錢(qián)換不來(lái)的財(cái)富。

第三篇：葉圣陶稻草人讀后感

這個(gè)故事十分感人，葉圣陶稻草人讀后感。稻草人的主人是個(gè)年邁的老太太。她的丈夫和兒子都生病去世，老太太因?yàn)閭�心過(guò)度，她落下了動(dòng)不動(dòng)就流眼淚和心痛的毛病。再加上前幾年鬧水災(zāi)，莊稼收成又不好，老太太干癟癟的臉上布滿了歲月的皺紋。這一年，稻子長(zhǎng)得很壯實(shí)，而且雨水也不太多。眼看今年有好收成，她笑了！可是稻子的天敵——一種灰色的蛾子飛來(lái)了。它們?cè)诘救~上安了家，肆無(wú)忌憚地下了很多卵。稻草人慌忙地扇扇子，但蛾子們并不把他放在眼里。稻草人想到主人干癟的臉，又想到了(更多請(qǐng)搜索www.weilaioem.comdash;—葉圣陶專(zhuān)集》。

這本專(zhuān)集選編了三十五篇童話，都已成為著名的童話經(jīng)典，它已經(jīng)影響了幾代人。葉圣陶先生的童話寫(xiě)于二世紀(jì)，三四十年代，反映了那個(gè)時(shí)代的脈搏和生活，有人民的饑苦、作家在過(guò)去那個(gè)時(shí)代的理想和追求、各種不同的人是怎么生活的、有過(guò)怎樣的艱難，有過(guò)哪些斗爭(zhēng)，今天的孩子對(duì)這些會(huì)很有新鮮感，從而更深切地懂得今天幸福生活來(lái)之不易，有多么的幸福，才會(huì)倍加珍愛(ài)。

這本書(shū)介紹了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的童話，告訴我們更深刻的人生道理。這些童話反映的都是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，故事寓意深刻，極富教育意義，這些小故事都深受小讀者的歡迎。讀著讀著，我漸漸喜歡上了他的童話，他的文章曲折而有趣，一顆童心躍然紙上，讓我也體會(huì)到了童年的快樂(lè)。其中一篇《古代英雄的石像》講述的是：雕刻家用一塊石頭很快就雕成了一位英雄的摸樣，這個(gè)石像就立在廣場(chǎng)中央，很高，很耀眼。人們都去瞻仰他，上面的石頭很驕傲，最后被摔得粉碎。這個(gè)故事告訴我們通俗易懂地告我們“人不能驕傲”，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們只有謙虛的面對(duì)一切，才能進(jìn)步。”

世界上有人類(lèi)開(kāi)始，就有了孩子，也就有了語(yǔ)言。有孩子，有語(yǔ)言，就有了童話。一個(gè)孩子，離開(kāi)母親身體，來(lái)到這世界，他所看到的這個(gè)世界，是一個(gè)童話的世界。童話是一個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界的第一個(gè)好朋友。孩子是離不開(kāi)童話的。孩子在，必有童話在。

我想當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，再拿起伴他成長(zhǎng)的這套書(shū)， 將更會(huì)深領(lǐng)它的價(jià)值和意義。

第五篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感

《葉圣陶教育名篇》讀后感

透過(guò)歷史篝火的余燼，我們?nèi)阅芤?jiàn)到在一個(gè)不平靜的時(shí)代，赫然屹立著的一群教育名人：蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、葉圣陶等。他們?cè)诔了�、在醞釀、在燃燒、在傳遞······在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，他們構(gòu)建起了一個(gè)時(shí)代教育的高峰。時(shí)至今日，盡管他們給我們留下知識(shí)隱隱約約的背影，但仍然是我們追趕的方向。在永恒的歷史長(zhǎng)河中，他們永遠(yuǎn)是我們景仰的高度，更是吸取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉。

我們的教育有自己的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)有上千年了。比如在孔子所處的那個(gè)時(shí)代就是世界的“軸心時(shí)代”，“人們一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存”。可是，要回到傳統(tǒng)并非易事。慶幸的是，在現(xiàn)代種種的教育理論和事件面前，廣大教師的熱情是空前的，遺憾的是，許多教師的熱情并沒(méi)有得到很好的回報(bào)。在這些形形色色的理論面前，茫然中，反而變得異常困惑、疲憊，變得手足無(wú)措：有了好胃口，卻沒(méi)有健壯起來(lái)！這是致命的問(wèn)題。閱讀大師是許多名師成為一個(gè)有自信的教育者的秘密“通道”，在知識(shí)傳遞、升學(xué)和效率之外，看到了教育是事關(guān)靈魂的事業(yè)。接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)大師。

今日中國(guó)的小學(xué)教育，說(shuō)是要從小培養(yǎng)學(xué)生，而真正教給學(xué)生的又是什么呢？我還不是一位教育工作者，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)教育自然也說(shuō)不出什么大道理，可是有心的人都可以從鄰居的小孩、親戚的小孩中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的小學(xué)生壓力是多大，一堆寫(xiě)不完的作業(yè)，一堆看不完的書(shū)。盡管我不知道老師在課堂對(duì)學(xué)生的教法是怎樣的，但是光從這些“作業(yè)”“書(shū)籍”來(lái)看，學(xué)生也必然得不到什么真正益于生活、益于學(xué)生本身的東西的。孩子們的目光從充滿神采變得呆滯、無(wú)神，鼻梁上竟然還掛著個(gè)厚厚的眼鏡，這究竟是有多悲哀。老師究竟把孩子們當(dāng)成了什么？機(jī)器嗎？我想，孩子們不是在學(xué)習(xí)、不是在長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、更不是學(xué)有所用，只是在“讀書(shū)”，很純粹的“讀書(shū)”，是的，“讀書(shū)”！

一朵花、一棵草，它那發(fā)榮滋長(zhǎng)的可能性，在一粒種子的時(shí)候早已具備。但是有些種子竟然不能發(fā)芽，即便發(fā)了芽，竟也是苗而不秀、華而不實(shí)的。這是什么緣故呢？或許，是它遭逢的環(huán)境有什么不適宜的地方，又或許那栽培它的種植家不知其根本，橫加摧殘。就好把植物比作小學(xué)生，小學(xué)老師是種植家。現(xiàn)在的小學(xué)老師對(duì)小學(xué)生真正負(fù)責(zé)的又有幾個(gè)？都說(shuō)小學(xué)教育是為了小學(xué)生的，可是我們究竟希望小學(xué)生達(dá)到什么樣的地步呢？若是單叫他們摹仿古人，記憶古人的思想，那教他們識(shí)些字也就完事了，若是單叫他們學(xué)得一技一藝，那么叫他們?nèi)ツ欠N專(zhuān)門(mén)招學(xué)徒的職業(yè)學(xué)校就好了呀，何必要受教育呢。

試問(wèn)現(xiàn)在的小學(xué)教師對(duì)科學(xué)抱得是什么態(tài)度？莫名其妙，從未接觸過(guò)的是一類(lèi)；略一涉

獵便嗤為無(wú)用的是一類(lèi)；而那些真正受過(guò)師范教育的人，在師范學(xué)校時(shí)就把心理學(xué)、倫理學(xué)看做最無(wú)味的東西，等畢業(yè)了，拋出腦海還來(lái)不及呢，怎么還肯花心思研究呢。教師只知道教人讀書(shū)，卻不教人怎樣讀書(shū)，更不知道讀書(shū)是要學(xué)生知道“以往”，為“未來(lái)”做準(zhǔn)備。老師只顧教書(shū)，卻不管學(xué)生是否需要。讀書(shū)只求記憶，沒(méi)有研究的方法，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那是絲毫沒(méi)有用處的。如果一個(gè)人的幼年時(shí)期都被老師引導(dǎo)在死讀書(shū)上，就如同被拋入了汪洋大海。

在學(xué)校，如果你“學(xué)”的好，“讀”的好，“記”的好，“考”的好，那他們便是好學(xué)生，如果有些學(xué)生上課不認(rèn)真聽(tīng)講、走神、開(kāi)小差，老師們便會(huì)認(rèn)為這些學(xué)生不思進(jìn)取，不好學(xué)，甚至還覺(jué)得他們?cè)跀_亂課堂，所以，教師就會(huì)想盡一切辦法壓制他們，甚至是懲罰他們。小學(xué)的學(xué)生，他們都還只是孩子，他們喜歡一切直觀的東西，喜歡親手去觸碰、去實(shí)驗(yàn)。不喜歡只坐在教室里聽(tīng)教師講授。教師所教授的并不是切合學(xué)生的生活的事事物物，學(xué)生就不會(huì)感到缺少這些知識(shí)的困苦，對(duì)這些知識(shí)自然無(wú)所需求，更不可能會(huì)提起興趣。我們?cè)囅�，使喜歡活動(dòng)的兒童離開(kāi)了他們玩弄、撫摸、觀察、實(shí)驗(yàn)的環(huán)境，坐在教室里，所占的地位不過(guò)一桌一椅，所見(jiàn)到的東西不出一室一外，所接觸的事物也就是某某科目，這不是一種特異的拘束的境界嗎？如果不能在野外教學(xué)，如果一定要在教室教學(xué)，那么，老師如果注意啟發(fā)、引起舊觀念，授予新事物，那也是好的啊！

雖說(shuō)讀書(shū)、看書(shū)，但是，學(xué)校的教育工作者并沒(méi)有好好利用書(shū)籍。書(shū)籍的效用在于傳授以往的成績(jī)，流布個(gè)人的思想，用書(shū)制度的好處，就在于使學(xué)生知道這些成績(jī)和思想，并備遺忘�？梢�(jiàn)、書(shū)籍有多重要，可是知識(shí)的獲得不一定要靠讀書(shū)，讀書(shū)不過(guò)是種種學(xué)習(xí)方法中的一種罷了。書(shū)籍只是作為我們的一種參考。所以，讀書(shū)是一種手段，并不是最后的目的。我們既然認(rèn)定知識(shí)不是可以傳授的，那么對(duì)于兒童，我們決不能將現(xiàn)成的知識(shí)裝進(jìn)去，而要兒童自己做出來(lái)，不是使兒童學(xué)習(xí)了現(xiàn)成的知識(shí)預(yù)備應(yīng)付將來(lái)的事物，也不是使他們只為了有知識(shí)而去求知識(shí)，而是使兒童從事物中尋求真知識(shí)，并用真知識(shí)來(lái)支配他們的行動(dòng)。學(xué)生有一種本能，在粗心的老師看來(lái)，這沒(méi)有什么意義，有時(shí)還加上“無(wú)意識(shí)”的評(píng)語(yǔ)，表示厭惡和不屑。其實(shí)本能正是教育的原料，如果能加以引導(dǎo)，沒(méi)有一種本能沒(méi)有積極的傾向，不過(guò)有的比較容易陶鑄成良好的品德，有的比較難一些罷了。教師如果能留心兒童的本能，便可以在教育上找到扼要的手段，隨時(shí)獲得新的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。兒童的某一本能倘若有善的傾向，便應(yīng)該設(shè)法使他們盡量發(fā)展，漸漸成為有意識(shí)的習(xí)慣；倘若有惡的傾向，便應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)向積極，不使造成惡的結(jié)果。阻遏絕不是正當(dāng)?shù)姆椒�，如果將兒童的各種本能阻遏凈盡，教育就失去了原料，那還有什么教育？

欲望是人生活動(dòng)的原動(dòng)力。欲望的起源由于感到缺陷。渡水不得，便想造船；致遠(yuǎn)累事，便想造車(chē)；推而廣之，便是哲學(xué)科學(xué)，哪一件不是從彌補(bǔ)缺陷起源的。兒童的活動(dòng)逾越常規(guī)，就因?yàn)樗麄儗?duì)環(huán)境感到新奇，非常羨慕，于是引起了求知求行求享受的欲望。順著他的欲望的趨向，作為教育的入手方法，使他們?nèi)缭敢詢(xún)敚�才是教育者最�?yīng)當(dāng)盡力的事物。

興趣是我們生命所寄托著的。一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在它所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他視若無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在。所以人的生活，以他的興趣所及的事物來(lái)劃定廣狹遠(yuǎn)近的范圍。一個(gè)人興趣所及的事物很少，那么他的生活就分廠狹小淺近。所以教育者須要擴(kuò)充自己的興趣范圍，更須要真切了解兒童的興趣可能及到的范圍。

要使兒童經(jīng)常有求知識(shí)的動(dòng)機(jī)，須要根據(jù)他們的本能、欲望和興趣，想方法來(lái)引導(dǎo)他們的本能，順應(yīng)他們的欲望，擴(kuò)充他們的興趣。教育是有最終目的和價(jià)值的準(zhǔn)繩的，教育者的義務(wù)便是使兒童得到合理的系統(tǒng)的知識(shí)，確定他們的新人生觀。教師對(duì)兒童自然要擔(dān)負(fù)幫助和指導(dǎo)的責(zé)任，但是教師自身也隨時(shí)長(zhǎng)進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)有所創(chuàng)作有所進(jìn)步。教學(xué)事業(yè)就是教師的社會(huì)生活，幫助和指導(dǎo)兒童就是他的“盡其所能”。

我覺(jué)得現(xiàn)在教育的一大弊病就是升學(xué)問(wèn)題�，F(xiàn)在的事實(shí)是，升學(xué)不易，就業(yè)困難。撇開(kāi)就業(yè)，單說(shuō)升學(xué)。我只是想說(shuō)在如今的教育狀況之下，大可不必升學(xué)。不必升學(xué)，升學(xué)問(wèn)題不解決就自解決了。為什么不必升學(xué)，因?yàn)閺娜缃竦膶W(xué)校教育學(xué)不到什么。這所謂學(xué)得到學(xué)不到，系指受教育者本身有無(wú)真實(shí)受用而言，不指零星的知識(shí)，空洞的概念，以及分?jǐn)?shù)和文憑。學(xué)校的教育工作者們，希望受教育者的頭腦是個(gè)空瓶子，用他們那些東西裝滿它，即便真的裝滿了，雜七雜八的像間雜貨鋪，哪里說(shuō)得上清澈的認(rèn)識(shí)？何況頭腦到底不是空瓶子，硬裝也是在不大容易裝進(jìn)去。那又何必多此一舉，在學(xué)校里拜拜花費(fèi)若干年的光陰？再說(shuō)得到的知識(shí)是否真實(shí)受用，有些東西不進(jìn)學(xué)校也可以學(xué)到。如辨別是非，具有正義感，你若認(rèn)為優(yōu)良的習(xí)慣，盡可以在人群中學(xué)。如看好書(shū)，讀好文章，盡可以在家里干，可以約幾個(gè)朋友一起來(lái)干，共同研究，相互指正，只要你識(shí)字，了解文義，自己養(yǎng)成讀書(shū)的能力。如要研究理科，你家里沒(méi)有實(shí)驗(yàn)的設(shè)備，當(dāng)然也難辦。但是如今學(xué)校里的設(shè)備儀器也少的可憐，甚至只是裝飾，實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)只是偶一為之。我們現(xiàn)在什么都談不上，科學(xué)落后是注定的了，學(xué)校里的科學(xué)研究實(shí)在是個(gè)空名兒。落后當(dāng)然可以拔腳追上去，但是照如今辦學(xué)校的作風(fēng)，絕對(duì)不像個(gè)拔腳的姿態(tài)。要受像樣的教育，先得改造教育。要改造教育又得改造有關(guān)的種種方面。教育不是一件獨(dú)立的東西，不像空地上的一所房子，覺(jué)得不好，可以拆了重新建筑�，F(xiàn)在的教育不像樣，至少可以說(shuō)不受它也并不吃虧，在真實(shí)受用的觀點(diǎn)上并不吃虧。但是，受學(xué)校

教育可以得到一張文憑，有了文憑可以占個(gè)地位，謀個(gè)職業(yè)，雖然不見(jiàn)得絕對(duì)可靠，可總比沒(méi)有文憑的好些。如果把地位職業(yè)也包括在“真實(shí)受用”之內(nèi)，那么，自然非升學(xué)不可了。然而這樣的升學(xué)，其意義并不等于受教育。

教育應(yīng)該變了，為了學(xué)生著想，我們必須革除傳統(tǒng)的教育精神。而傳統(tǒng)的教育精神又是什么呢？讓一些人讀書(shū)、應(yīng)考，考上了的做個(gè)或大或小的官，幫助皇帝統(tǒng)治老百姓。無(wú)論是什么人，只要一讀了書(shū)，做了官，就站到皇帝的那邊，事實(shí)上與老百姓對(duì)立。這樣的教育，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，是為國(guó)家培養(yǎng)人才，拆穿了，就無(wú)非是替皇帝找?guī)褪值耐緩蕉�已，�?dāng)然，如果碰到個(gè)憂國(guó)憂民的皇帝，那倒也無(wú)話可說(shuō)。照理說(shuō)，這樣的教育精神早就該廢棄了，其實(shí)不然，現(xiàn)在的教育無(wú)非想造就一班公務(wù)人員與技術(shù)人員，這些人員高不高明無(wú)關(guān)緊要，能不能為老百姓服務(wù)尤其不須顧慮。在受教的一方面，看重分?jǐn)?shù)，看重文憑，認(rèn)定自己走的是利祿之途，此途走通的時(shí)候，就可以出人頭地，高高在上了。試想，誰(shuí)還會(huì)去管老百姓呢，如果受教育不能為老百姓服務(wù)，那又何必受教育呢。教育要變，就得在精神上變，革除傳統(tǒng)的教育精神，認(rèn)定以老百姓為本位。學(xué)制與課程之類(lèi)也不是不重要，然而精神不立，單就這些上討論如何如何改革，就是舍本逐末，必然沒(méi)有什么好處。對(duì)誰(shuí)沒(méi)有好處呢？我想，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。

我自己是過(guò)來(lái)人，也當(dāng)過(guò)好長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)生了，我很清楚，這么一路過(guò)來(lái)，我真正記到的東西沒(méi)有多少，真正用到的更是少之又少。正規(guī)的學(xué)校教育不都是這樣的嗎？課程規(guī)定把一些知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生的頭腦了，裝到限度就算畢業(yè)了�？墒钱吜藰I(yè)又能怎么樣呢？經(jīng)過(guò)了些時(shí)日，裝進(jìn)去的忘干凈了，跟自始什么都沒(méi)有裝進(jìn)去有什么區(qū)別？徒然耗費(fèi)了若干年一去不返的光陰，以及若干的學(xué)雜費(fèi)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教是為了達(dá)到不需要教。教師并非是教書(shū)，而是教育學(xué)生、教學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不等于讀書(shū)。難道你們沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎？現(xiàn)在的家長(zhǎng)和社會(huì)人士，都把進(jìn)學(xué)校說(shuō)成“讀書(shū)”，這隨便說(shuō)說(shuō)無(wú)妨，可是看得太死就吃虧了。我們上學(xué)是去受教育，受教育才是我們上學(xué)的全部意義和整個(gè)目的，而讀書(shū)只是受教育的一種手段。

在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我覺(jué)得學(xué)校的立場(chǎng)很重要，老師很重要，學(xué)生也很重要。學(xué)校，它必須滿足學(xué)生學(xué)習(xí)所需要的一切學(xué)習(xí)材料、儀器、場(chǎng)所。還有可供學(xué)生閱讀的課外書(shū)籍。老師要充分認(rèn)識(shí)自己在教學(xué)過(guò)程的地位，我們不是要教予知識(shí)，而是要教會(huì)學(xué)生一種學(xué)習(xí)的能力，這種能力是即使離開(kāi)了教師，他也能獨(dú)立獲取新的知識(shí)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要讓他們喜歡上學(xué)習(xí)，使其覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件美好的事情。教育工作者的全部工作就是為人師表。教師不僅要“言教”，還要“身教”。身體力行，才會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。話說(shuō)，學(xué)生也很重要，畢竟這是學(xué)生自己主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，如果學(xué)生本人

并不想學(xué)習(xí)，那么，教的再怎么好，再怎么用心，都不會(huì)得到你想要的效果。所以，學(xué)生在教育過(guò)程中的主體。

說(shuō)真的，如果以后我要當(dāng)教師，我要和學(xué)生做朋友，多和他們交流，了解他們的興趣，才能更好的去引導(dǎo)他們。當(dāng)然，教師不要按自己的思想去引導(dǎo)他們，不要以為你認(rèn)為是錯(cuò)的，就一定要學(xué)生也這么認(rèn)為，這是不合理的，至少要讓學(xué)生知道哪錯(cuò)了，為什么錯(cuò)了�，F(xiàn)在的學(xué)科很多，分科很細(xì)，可是從總的來(lái)說(shuō)，除了英文，就全都是中文了，教法應(yīng)該大同小異才對(duì)。因?yàn)椴还軐W(xué)哪一科，學(xué)生們都是坐在座位上聽(tīng)老師講解字義，然后拿筆來(lái)抄寫(xiě)老師的板書(shū)，記錄老師的講解，我們的學(xué)習(xí)就是這么過(guò)來(lái)的。現(xiàn)在什么教學(xué)理論都是假的，只有學(xué)生有興趣學(xué)才是真的。我覺(jué)得，學(xué)校教育還有一個(gè)毛病，就是為什么人都要坐在椅子上聽(tīng)老師講課呢？而且一做就是45分鐘，中間也就休息了10分鐘，又再坐著聽(tīng)講，一天又一天，一年又一年，以前古代也就“十年寒窗苦讀”，而我們居然要如此忍受長(zhǎng)達(dá)15年之久，天啊，想想都覺(jué)得枯燥。你說(shuō)，如此環(huán)境之下，教師的講課如果都是枯燥無(wú)味的話，那得是多大的煎熬，對(duì)學(xué)生是多大的摧殘，最美好的光陰就這么葬送在所謂的“讀書(shū)”之上了嗎？所以，不要怪學(xué)生上課東張西望，不要怪學(xué)生不認(rèn)真，任誰(shuí)都無(wú)法直挺挺的呆坐一天。如此古板的教學(xué)方式，會(huì)泯滅了孩子的想象力和創(chuàng)造天性。什么教育綱領(lǐng)，什么課程標(biāo)準(zhǔn)，就算這些理論寫(xiě)的再好，定的怎樣完美，如果還是這么枯坐聽(tīng)講，那完美都是枉然。如果以后我有能力，我一定要讓我的學(xué)生圍成一圈，跟玩游戲一樣上課，不僅動(dòng)手、動(dòng)腦，還能全身心的活動(dòng)，上課也就不再是枯燥無(wú)味的事，學(xué)習(xí)也就能變成學(xué)生所熱愛(ài)的。輕松、愉快的學(xué)習(xí)才是我所追求的。

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