第一篇：《唐太宗傳》讀后感
唐太宗李世民蔡向東呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社, 201*
簡(jiǎn)介：本書(shū)講述了唐太宗李世民的生平，分為十三章，包括：青少年時(shí)代、征討各地、太宗即位、加強(qiáng)中央集權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、天下大治、太宗晚景等。
唐太宗李世民傳黃中業(yè)長(zhǎng)春:吉林人民出版社, 201*
簡(jiǎn)介：本書(shū)詳細(xì)闡述了唐太宗李世民立章建制、偃武修文、修訂唐律、任賢納諫、統(tǒng)一邊疆的故事。
唐太宗傳宋乃秋主編北京:中國(guó)戲劇出版社, 201*簡(jiǎn)介：本書(shū)內(nèi)容包括：“出世篇”、“立業(yè)篇”、“興業(yè)篇”、“為君篇”、“政思篇”等。
唐太宗傳馮國(guó)超(1965.10~)主編北京:中國(guó)戲劇出版社, 201*
簡(jiǎn)介：本書(shū)分“貴族出身志在天下”、“東征西戰(zhàn)一統(tǒng)宇內(nèi)”、“與民休息發(fā)展經(jīng)濟(jì)”等欄目，以生動(dòng)的敘述和翔實(shí)的史料，介紹了唐太宗的一生以及創(chuàng)建的豐功偉績(jī)。
唐太宗傳林美荷編著呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社, 201*
簡(jiǎn)介：本書(shū)以生動(dòng)的敘述和翔實(shí)的史料，并配以精美的圖片，介紹了唐太宗文治武功達(dá)到了古代君王望塵莫及的境界，創(chuàng)建了豐功偉績(jī)。
唐太宗傳趙克堯著北京:人民出版社, 1984, 201*重印)
簡(jiǎn)介：本書(shū)以時(shí)間為序，對(duì)唐太宗隨李淵發(fā)動(dòng)“晉陽(yáng)起兵”到創(chuàng)立“貞觀之治”歷史的各個(gè)方面，包括他一生的軍事、政治活動(dòng)和思想作風(fēng)及宮闈生活等，都作了敘述；探討了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況與階級(jí)關(guān)系。
李世民傳王復(fù)之呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社, 201*簡(jiǎn)介：本書(shū)介紹了李世民的一生，包括出自貴胄/初露鋒芒；起兵晉陽(yáng)/志在天下；繼往開(kāi)來(lái)/建章立志；太子風(fēng)波/一代英主等內(nèi)容。唐太宗傳袁英光天津:天津人民出版社, 1985.6
唐太宗，名叫李世民，是唐朝第二位皇帝。在位23年，在位期間國(guó)泰民安，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，后人稱之為為“貞觀之治”。因此有人說(shuō)他是唐朝最杰出的政治家之一，另外其書(shū)法也備受好評(píng)。
我選取了趙克堯與袁英光先生的兩部《唐太宗傳》，比較而言，袁英光先生的傳記較為簡(jiǎn)略，重點(diǎn)在于唐太宗即位前如何輔佐其父奪取天下以及即位后抗擊東突厥、治國(guó)政策；而趙克堯先生則詳細(xì)的描述
了李世民的少年時(shí)代、奪取地位、開(kāi)國(guó)政策、宮闈生活以及晚年喜好等等。另外趙克堯先生傳記最大的特色就是每章后幾乎都有歷史原因、政策意義之類的分析。（如果哪位同學(xué)也對(duì)李世民感興趣的話，以上兩本值得一讀，尤其是趙克堯先生的寫(xiě)得比較和學(xué)生口味） 其實(shí)后人對(duì)唐太宗的評(píng)論總體都是正面的，即治世明君。但關(guān)于宣武門(mén)之變卻有不少爭(zhēng)議，有人評(píng)價(jià)他大逆弒兄后逼父退位，有人為其辯護(hù)無(wú)奈為之?兩部傳記都提到秦王（李世民）與太子（李建成）之爭(zhēng)，并非野史傳聞李建成迫害李世民，然而袁英光先生傳記中卻有秦王密報(bào)建成與元吉淫亂尹德妃與張婕妤一段，雖未評(píng)論，卻明顯貶低李建成一派。在趙克堯先生的傳記中描述是李建成因留守京城而與后宮相熟，故勾結(jié)后宮對(duì)付李世民，而李世民亦營(yíng)結(jié)私黨欲謀取帝位，更加客觀。
其實(shí)中國(guó)古代的歷史有些是經(jīng)過(guò)加工改造的，特別是關(guān)于帝王的部分，我們不能盡信流傳下來(lái)的史書(shū)。首先，歷來(lái)史書(shū)所載之建成，陰險(xiǎn)狡詐，好色貪功，與襟懷磊落、英明神武的李世民站在一起，不得不讓人慶幸登上帝位開(kāi)創(chuàng)大唐盛世沒(méi)有所托匪人。然而透過(guò)歷史的重重黑幕，我們可以隱約看到，李建成與上述形象是有很大距離的。李淵晉陽(yáng)起兵之后，李建成西渡黃河，攻克長(zhǎng)安（長(zhǎng)安的戰(zhàn)略地位在當(dāng)時(shí)并不亞于后來(lái)李世民所攻下的洛陽(yáng)，甚至猶有過(guò)之。李建成在戰(zhàn)爭(zhēng)初期即占據(jù)長(zhǎng)安，唐軍聲威大振，頓時(shí)成為最有希望問(wèn)鼎中原的一支割據(jù)力量，使得蜀地的勢(shì)力不得不下決心依附于唐，使西秦霸王薛舉被切斷在西北成為孤軍，又令王世充占據(jù)的洛陽(yáng)的西方成為了死路，
更使當(dāng)時(shí)蠢蠢欲動(dòng)的突厥不得不顧及強(qiáng)大的唐軍加上堅(jiān)城長(zhǎng)安的效果。），又與竇建德相持，沒(méi)有讓當(dāng)時(shí)氣勢(shì)正盛的夏軍逼近太原，軍功與李世民相比毫不遜色。即便說(shuō)李世民更善用奇兵，有虎牢一戰(zhàn)的經(jīng)典戰(zhàn)例，也不能肯定李建成的用兵能力就比李世民差多少。因?yàn)樵跉v史上（尤其是唐后，理由后具），在宮闈之戰(zhàn)中敗北的人即使有再經(jīng)典的戰(zhàn)例，大多也不會(huì)被詳盡地記入史書(shū)，頂多說(shuō)上一句“建成納計(jì)，乃克長(zhǎng)安”。
再看李建成的人品，史書(shū)上最不堪的大概就是蒸淫父姬的罪名了，史載李世民于武德九年密奏高祖“建成、元吉淫亂后宮”，可謂石破天驚的一筆。因?yàn)橹苯痈实劾系f(shuō)我哥我弟給您戴了項(xiàng)綠油油的帽子（而且居然能讓史官知道），未免也太過(guò)滑稽，任李淵脾氣再好，大概也不會(huì)窩囊到讓此事不了了之罷。這條史載記錄大半是李世民座下史官原創(chuàng)的吧，便保守估計(jì)，也有司馬光在《資治通鑒》中含糊道“宮禁深秘，莫能明也”。李建成無(wú)論是在正史中，還是在稗史小說(shuō)中，均以陰謀家身份出現(xiàn)，然而其陰謀卻屢屢失敗，讓人懷疑他究竟是否窩里斗的料。加之首提造反的乃是劉文靜（后為李淵所殺），李世民只是鼓動(dòng)者之一，且其軍功至此尚半點(diǎn)未立，那么這個(gè)“皆汝所致”就無(wú)從說(shuō)起了。而且這個(gè)“請(qǐng)以世民為世子”的“將佐”事跡并未載于史，殊為可疑——試想如有人慧眼如此，如何會(huì)被李世民漏掉？由此推測(cè)，“廢立”之說(shuō)，十有八九有如“高祖斬白蛇”“劉備靠大樹(shù)”一類的“事后諸葛亮”編造出來(lái)的。另外就是和尚道士的預(yù)言了，名字尚無(wú)，便有“年二十，可濟(jì)世安民”。武德四年，攻打洛
陽(yáng)的李世民帶房玄齡拜訪了遠(yuǎn)知道士，道士的預(yù)言還是很有客觀依據(jù)的：“你將作太平天子，愿自惜。”李世民自是“眷言風(fēng)范，無(wú)忘寤寐”。大概他便是從此才堅(jiān)定了奪位建成的決心罷。同一年攻下洛陽(yáng)后，他招賢納士，設(shè)天策府、文學(xué)館，閑則共話古今，縱談天下，儼然君臣?xì)馀伞７獾乱捅阕⒁獾剑骸扒赝跏延写髣�，不服居太子之下�！庇谑窃诶钍烂衽c李建成、李元吉的斗爭(zhēng)中，李世民于情于理都處在主動(dòng)出擊的位置，但是重要的一點(diǎn)是，李建成得到了弟弟、宮中、朝中多數(shù)高官甚至父親的支持，李世民不可避免地處于弱勢(shì)地位。那么，形勢(shì)便要求李世民不斷示弱退讓，保存實(shí)力，營(yíng)造環(huán)境，以求一擊必殺。
由上，可以清楚看出，李世民的臉上可謂濃妝艷抹，厚厚地擦上了一層脂粉，而費(fèi)心費(fèi)力為他上妝的，正是他手下主管刪略《國(guó)史》，編《高祖實(shí)錄》、《太宗實(shí)錄》的房玄齡等人（其實(shí)房玄齡也只是署名的主編而已，動(dòng)筆者不詳，蓋有許敬宗、李延壽、李淳風(fēng)等）。當(dāng)然李建成也并非沒(méi)有主動(dòng)出擊過(guò)，面對(duì)日益增加的秦王勢(shì)力，李建成無(wú)疑比任何人都要擔(dān)憂。他的對(duì)策，就是分化、瓦解秦王府的文武將佐，企圖孤立李世民，再一舉消滅他。然而李世民的策略要高出一籌，他將計(jì)就計(jì)，讓手下假裝離開(kāi)長(zhǎng)安再偷偷潛回天策府，示敵以弱，出敵不意。之后他又以其人之道還其人之身，收買(mǎi)了許多東宮勢(shì)力下的要人，其中兩個(gè)，在玄武門(mén)之變中起著重要的作用：第一是東宮官王
[目至]（字庫(kù)無(wú)），他在玄武門(mén)之變前一兩天，密奏說(shuō)“李建成、李元吉正在密謀害秦王”，結(jié)果李世民決定先發(fā)制人，召集部下策劃政
變；第二則是更為舉足輕重的人物——玄武門(mén)總領(lǐng)常何，正是由于常何的合作，李世民才能夠伏兵玄武門(mén)，襲殺李建成、李元吉。而這個(gè)常何的動(dòng)向，也是頗耐人尋味的。他早在洛陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)便追隨李世民，雖曾從李建成征討河北，但入長(zhǎng)安卻是奉李世民之令。李建成為什么會(huì)信任他呢？竊以為，常何很可能是李世民的反間。我國(guó)歷史書(shū)上幽默地寫(xiě)道，玄武門(mén)之變實(shí)質(zhì)并非兄弟間爭(zhēng)奪皇位的政變，而是地主階級(jí)內(nèi)部新興地主官僚集團(tuán)和舊世族官僚集團(tuán)之間為爭(zhēng)奪國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而發(fā)生的尖銳斗爭(zhēng)。
因此我們應(yīng)該客觀的對(duì)待宣武門(mén)之變的事實(shí)，不能因?yàn)樘铺诘摹柏懹^之治”而將其徹底美化，當(dāng)然也不能因?yàn)閺s兄這件事實(shí)將其徹底批判。
另外兩部傳記都提到李世民“廣開(kāi)言路、從諫如流”以及“推行科舉、廣納賢才”以及其與臣子之間的口舌之爭(zhēng)。尤其是與魏征這個(gè)李建成的前家臣，李世民不僅沒(méi)有因?yàn)槠漭o佐過(guò)李建成而疏遠(yuǎn)他，反而加以重用，而且數(shù)次被氣到“誓殺此田夫”回頭卻采納魏征建議，讓人不覺(jué)莞爾，這皇帝太好玩了！從此也可以看出李世民確實(shí)是一位明君，一位初具民主意識(shí)的君王！而且李世民在位期間推崇儒學(xué)，統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，為中國(guó)的文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)于釋家是一律壓制，而對(duì)于道家，趙克堯先生說(shuō)的是推崇，而袁英光先生卻是來(lái)了一句“外崇內(nèi)抑”。李世民推崇道教一方面是提高李家地位，而另一方面是為了抑制佛教，從長(zhǎng)孫皇后病后一句“道、釋異端之教。從汝言，吾不如速死！”可見(jiàn)一斑。這與趙克堯先生的“崇道尊祖”以及唐太宗“晚
嗜丹藥”有所出入，而且他提到唐太宗是服藥暴亡，而袁英光先生卻未置一詞。在趙克堯先生的傳記中還提到唐太宗的各種興趣，如“喜好弓馬”“屬詩(shī)賦文”,值得一提的是唐太宗的書(shū)法那是相當(dāng)不錯(cuò)（據(jù)趙先生說(shuō)）。
從兩篇傳記比較而言，都比較公正的述寫(xiě)了唐太宗的一生，從青年到即位后至死，袁英光先生更多的著重于李世民的豐功偉績(jī)，而趙克堯先生的手筆則更為細(xì)致，不僅客觀的描述了宣武門(mén)之變，還加上的自己的評(píng)論及分析（還是比較合理的）以及其愛(ài)好特長(zhǎng)，塑造了一位有血有肉的君王形象，讓這位千古一帝更接近生活。簡(jiǎn)而言之，李世民的確是一位英明的君主，不論其政治頭腦還是人格魅力！
第二篇：我看唐太宗
我看唐太宗
唐太宗李世民,是繼其父高祖李淵的唐朝第二位皇帝,是我國(guó)歷史上偉大的軍事家,卓越的政治家。還可以給他冠以其它美稱,例如著名的理論家,書(shū)法家或是詩(shī)人。
要認(rèn)識(shí)一個(gè)完整的唐太宗李世民,必須從李世民的早年談起。年輕時(shí)候的李世民已經(jīng)顯示出了非凡卓越的軍事才能,率軍作戰(zhàn),運(yùn)籌帷幄。在太原起兵那年才十八歲,到虎牢會(huì)戰(zhàn),任唐軍統(tǒng)帥,敗竇建德,降王世充,也只有二十四歲。絕不比兄長(zhǎng)李建成,弟弟李元吉有絲毫遜色。在唐朝建立之后,哥哥建成被封為太子,經(jīng)常在長(zhǎng)安,輔佐李淵處理軍國(guó)大事,而李世民經(jīng)常領(lǐng)兵出征,不斷平定割據(jù)勢(shì)力,鎮(zhèn)壓各地農(nóng)民起義,為唐王朝擴(kuò)邦建土,為唐朝立有很大功勞,威望甚高。如此看來(lái),兄弟倆各有所長(zhǎng),都為國(guó)家建功立業(yè),各謀其職,相安無(wú)事。然而人的本性決非如此簡(jiǎn)單,何況李世民和李建成都是胸懷大略,見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)的人,他們?cè)诨饰焕^承之事上出現(xiàn)了矛盾。按傳統(tǒng)的宗法制,太子李建成是皇位的合法繼承者。然而在李世民看來(lái),自己跟父親起義打仗建立唐朝本身也不是常規(guī)的建國(guó)方式,在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期是說(shuō)不上什么傳統(tǒng)或者常規(guī),要想成就一翻事業(yè),拘泥于常規(guī)是不可能達(dá)到目標(biāo)的。所以自然起了與哥哥爭(zhēng)奪皇位之心,加上他手下有一支英勇善戰(zhàn)的強(qiáng)大軍隊(duì)和一群深謀遠(yuǎn)慮的謀士,就更加加強(qiáng)了他爭(zhēng)奪皇位的信心。因此就有了兄弟倆之間的反復(fù)斗爭(zhēng),直到玄武門(mén)之變,李世民成功奪取皇位。在上述過(guò)程中,應(yīng)該如何看待李世民? 李世民心生奪位殺兄之心應(yīng)當(dāng)如何看待?這影響到后人對(duì)他的評(píng)價(jià)了嗎？在那種時(shí)代背景下李
世民的行為可否視為正當(dāng)或者應(yīng)當(dāng)予以理解?從人性上評(píng)判他是否脫離了人性的軌道呢?
我想,回答這些問(wèn)題,需要詳細(xì)考察唐朝建立到玄武門(mén)之變這一時(shí)段的歷史細(xì)節(jié),我們不能只知道李世民有軍事才能且對(duì)國(guó)家功勞顯著就說(shuō)他奪位是正確的,也不能僅僅通過(guò)玄武門(mén)之變說(shuō)他殺兄奪位是多么的可恥。我們不能就歷史結(jié)果來(lái)判定歷史過(guò)程中的是非。歷史發(fā)展過(guò)程是復(fù)雜的,其間的主觀與客觀也是復(fù)雜多變的,促成一個(gè)結(jié)果的原因也是多樣的,我們也許可以假設(shè)抽去一個(gè)原因,來(lái)推測(cè)結(jié)果,例如假設(shè)李建成是個(gè)各個(gè)方面都很好的太子,有絕對(duì)的能力去治理一個(gè)國(guó)家,然而是李世民的妒忌與野心將這樣一位原本可以成為名君的人-----他的兄長(zhǎng)殺害了。從此來(lái)看李世民,來(lái)看后來(lái)是歷史。但這樣的假設(shè)是不合理的, 至少是沒(méi)有意義的。歷史是不能重演的,它就這樣發(fā)生了,我們只能承認(rèn)它的現(xiàn)實(shí),站在歷史事件之后來(lái)看它。所以,在我們不完全了解李世民與李建成的成長(zhǎng)經(jīng)歷,性格特征,行事作風(fēng),受教育情況和之后的發(fā)展情況的條件下,是不能絕對(duì)說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)非的。絕對(duì)肯定和否定都是不合理的。我們可以據(jù)李世民殺害太子這一事件說(shuō)李世民生性毒辣,也可以據(jù)太子宴請(qǐng)秦王這一事件說(shuō)李建成生性不比李世民善良。在我看來(lái),不足以從結(jié)果簡(jiǎn)單的判定李世民的行為是正當(dāng)還是不正當(dāng),也不能說(shuō)李世民有人性的缺失。歷史呈現(xiàn)的遠(yuǎn)不只這一點(diǎn),大可以從更多其它方面去分析歷史人物。
在李世民登上皇位成為唐太宗后,他的行為足可以說(shuō)明他確實(shí)是個(gè)偉大的君王。他在治理國(guó)家方面采取了一系列積極措施, 選官任
賢，大度納諫, 節(jié)儉自律，厲行法制，發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì), 與鄰和睦相處，融洽的民族關(guān)系, 重視對(duì)外交流，傳播世界的盛唐氣象等。說(shuō)這是他總結(jié)隋亡的必然做法,沒(méi)有問(wèn)題,我們不能把唐太宗各方面的措施看作是他對(duì)人們的“施恩”,也不能作為“仁政”來(lái)看待,因?yàn)樵诰薮筠r(nóng)民革命威力震懾下,只有這樣做才能使封建統(tǒng)治政權(quán)重新穩(wěn)固下來(lái)。期間封建的本質(zhì)是沒(méi)有改變的。然而從歷史橫的角度來(lái)比較,唐太宗顯然是一代名君。
機(jī)遇在每個(gè)大亂過(guò)后的時(shí)代都毫無(wú)例外的存在,絕非歷史單獨(dú)鐘情于唐太宗,然而唐太宗為什么能取得大治的成就,而其他具有相同機(jī)遇的君主卻未取得?這不能不歸于個(gè)人因素。唐太宗有著天下大治的深切愿望,為了這個(gè)愿望,他屏斥奢侈,甘于淡泊,放棄物質(zhì)享受;為了這個(gè)愿望,他虛懷若谷,從諫如流,放棄精神享受。放棄物質(zhì)享受固然可貴,然而放棄精神享受更為難得,為何唐太宗能成為獨(dú)步千古的君主,關(guān)鍵的關(guān)鍵,在于他敢于放棄作為君主本可以享受的人間最高級(jí)的精神享受。這當(dāng)然也表現(xiàn)出唐太宗非同一般的見(jiàn)識(shí),他不看中世俗的享受,勇于追求人生的更高境界。
有人把大治歸于太宗的個(gè)人稟賦和愛(ài)好,這有部分的道理,但是英雄崇拜過(guò)了頭,夸大了英雄創(chuàng)造歷史的作用。有人把大治歸于唐太宗接受隋朝滅亡的教訓(xùn),這有更大的道理,然而把事情過(guò)于抽象化了。歷史的上演總是各種因素綜合的結(jié)果,不承認(rèn)時(shí)代的客觀性,或不承認(rèn)人物的個(gè)人因素都不能全面分析看待歷史。我把唐太宗置于歷史環(huán)境之下,更多的從他個(gè)人方面來(lái)分析,希望能從中看到更多他個(gè)人的因素。
唐太宗根據(jù)自己的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上抱有“土地雖廣,好戰(zhàn)則人凋;中國(guó)雖安,忘戰(zhàn)則人殆。凋非保全之術(shù),殆非擬寇之方”(《貞觀政要·議政伐篇》)的態(tài)度。他認(rèn)為兵甲“不可以全除,不可以常用”(《貞觀政要·議政伐篇》)。在當(dāng)時(shí)有這樣的軍事見(jiàn)識(shí)是可貴的,就像鐵托所言,“要像一百年不打仗那樣去建設(shè);要像明天就打仗那樣時(shí)刻準(zhǔn)備著。”不得不承認(rèn)唐太宗的軍事政治見(jiàn)識(shí)是非凡卓越的。
唐太宗的納諫做的很不容易,做的很痛苦,幾度不想再做下去,他揚(yáng)言要?dú)⒘酥G諍不斷的“田舍翁”魏徵,斥責(zé)剛正不阿的王珪等事例便是反映,但在群臣幫助與自我反省下,他還是保持了納諫的氣度,開(kāi)明的姿態(tài),接受群臣的制約。果斷用魏徵, 王珪等人更是非凡氣度的體現(xiàn)。這顯然比我國(guó)歷史上的其他任何一位君王勝出一籌。這也是唐太宗個(gè)人魅力的體現(xiàn)。
他在為君之道方面也有著難得的見(jiàn)解�！盀榫�,必先存百姓;若損百姓以奉其身,尤割股以啖腹,腹飽而身斃”(《貞觀政要·君道篇》),“猶如饞人,自食其肉,肉盡必死;人君賦斂不已,百姓既斃,其君亦亡”(《貞觀政要·辯興亡篇》)。能有如此見(jiàn)識(shí),感受隋亡,吸取教訓(xùn)是一方面原因,然而也決不能忽視唐太宗個(gè)人的悟性與見(jiàn)地。
當(dāng)然,唐太宗的種種思想和行為功績(jī)由于篇幅所限不能依依列舉說(shuō)明,但這些足以肯定他偉大的軍事家,卓越的政治家,明君的歷史地位。誠(chéng)然,人無(wú)完人,唐太宗在位二十三年間也犯過(guò)種種錯(cuò)誤,原因當(dāng)然也包括他自身的局限和歷史環(huán)境的制約兩方面。但這不妨礙我們從總的整體上肯定他。單依他個(gè)人來(lái)看,他可以做的更好而他沒(méi)有做,但從歷史
上對(duì)比來(lái)看,他無(wú)疑是一位千古難得的名君!
第三篇：讀后感
讀后感
記得小時(shí)候，非常喜歡讀書(shū)，一本書(shū)我可以為它犧牲所有時(shí)間，每晚熬到午夜，在爸媽的催促聲中，臥室的燈被我一次次打開(kāi)又一次次熄滅。整日鉆在書(shū)里，把眼睛使壞了，但我仍樂(lè)此不疲。
記憶最深刻的，當(dāng)然是《西游記》。回到家里看電視，走在路上看書(shū)，在那些日子里，沒(méi)有了生活的煩惱，消逝了學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)，仿佛，我不再是那一個(gè)普普通通的小學(xué)生，而是和悟空一起降妖除魔的行者。
當(dāng)師徒們克服那一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，破敗那一次次的妖魔來(lái)襲，我會(huì)為他們拍手叫好；當(dāng)悟空受到委屈，我也會(huì)憎恨唐僧的無(wú)情和八戒的無(wú)能。但是，到了緊要關(guān)頭，當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，八戒來(lái)求救，悟空還是毅然出山相救。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，克服了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利�！肮Ψ虿回�(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。看我們的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，不以為是，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)，以認(rèn)真的態(tài)度面對(duì)所有事。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀，做事不信教條有獨(dú)特看法。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒，做事持之以恒不半途而廢。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那
一定會(huì)取得成功。
在漫漫西天路上，他們不愿氣餒，總是有千難萬(wàn)險(xiǎn)，他們不愿屈服，仿佛對(duì)高坐在西天的如來(lái)高呼：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈一些吧！”也對(duì)世人昭示：“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山!”
隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的加深，《西游記》它帶給我的不再僅僅是對(duì)神話的幻想，它更令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。
西行路上的妖魔鬼怪，在我看來(lái)，已不再單純的是困難的化身，而更有一種禍國(guó)殃民無(wú)惡不作的“地頭蛇”的氣勢(shì)來(lái)，代表著一些危害人民、無(wú)惡不作的黑暗勢(shì)力。他們?yōu)樗麨樗翢o(wú)忌憚地干這干那，依靠妖力，無(wú)視仁義廉恥。在現(xiàn)實(shí)中，他們正是不為人民干事，不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削“神”。他們和佛神沒(méi)有太大差別，同樣是法力無(wú)邊，長(zhǎng)生不老。“法力”這個(gè)虛有名詞，不正是那無(wú)邊的一手遮天的權(quán)利么？人民賦予的權(quán)力，變本加厲用在人民身上，更是對(duì)神明之身的一種褻瀆，一種玷污。這是他們已不再是“神”，而是神中的渣滓，神中的蛀蟲(chóng)。孫悟空，正是這些蛀蟲(chóng)的克星。他對(duì)付這些“蟲(chóng)”從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除在人間。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心卻無(wú)一刻更改。
從東土到西天遙遙十萬(wàn)八千里，光遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪
斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽(tīng)說(shuō)妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過(guò)。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說(shuō)：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉�(gè)，還有謝你處哩。”作者一再通過(guò)書(shū)中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患�？梢�(jiàn)，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。這是他不再是沒(méi)規(guī)沒(méi)距的“猴孫”，而化身成正義凜然的俠者。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，而真正的，是到達(dá)目標(biāo)的頂峰�！叭〗�(jīng)”，修成正果，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類這個(gè)群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說(shuō)的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群類的目標(biāo)。
后來(lái)，漸漸長(zhǎng)大，《西游記》已經(jīng)在書(shū)柜里塵封好幾年了，閱歷的加深，已不單單局限于一部《西游記》了。在這時(shí)，我開(kāi)始看《三國(guó)演義》。這使得追捧，已沒(méi)有那么瘋狂，變得深沉，而又單純�！度龂�(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。它描寫(xiě)了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從東漢末年到西晉初年之間近一百年歷史風(fēng)云，在作者筆下寫(xiě)的
豐富多彩。每當(dāng)我翻開(kāi)它，我便似乎隨著曹、孫、劉三人到了那爾虞我詐，烽火連天的三國(guó)時(shí)代。
這本書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者明顯更喜歡劉備，把他樹(shù)立成一個(gè)“仁君”，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，但對(duì)對(duì)曹操則極力揭露鞭撻，一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的小人形象便由此誕生。
《三國(guó)演義》刻畫(huà)了近二百多個(gè)人物，有足智多謀的諸葛亮，義重如山的關(guān)羽，仁民愛(ài)物的劉備，還有陰險(xiǎn)狡詐的曹操。曹操，小說(shuō)刻畫(huà)成一個(gè)殘暴奸詐的奸雄，所有貶義詞都往他身上堆。但是，我卻不以為然，曹操他雖有時(shí)喜歡殺人，但多數(shù)時(shí)候，他不是這樣。他曾在董卓禍亂京都時(shí)，不肯受其封官拉攏，歷經(jīng)危險(xiǎn)回到故鄉(xiāng)，“散家財(cái)，合義兵”，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)討卓戰(zhàn)爭(zhēng)。這在當(dāng)時(shí)是震動(dòng)天下的大義之舉。后來(lái)曹操在天下大亂中獨(dú)能反弱為強(qiáng)，力克群雄，統(tǒng)一北方，從早年討伐董卓的行為中即可看出一斑。曹操聰明、智慧超出常人，懂得治國(guó)方法，又會(huì)廣羅人才，量才任用，最終統(tǒng)一北方，獨(dú)攬朝政。不得不佩服蓋世豪情的他。
諸葛亮一個(gè)被神話的的人物，人稱臥龍先生，他有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測(cè)之機(jī)。劉皇叔三顧茅廬，遂允出山相助。曾舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備于赤壁之戰(zhàn)大敗曹操，更取得荊州為基本。后奉命率軍入川，于定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗
走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔托孤，安居平五路，七縱平蠻，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。其手搖羽扇，運(yùn)籌帷幄的瀟灑形象，千百年來(lái)已成為人們心中“智慧”的代名詞。但在后主事情處理上，似乎有欠缺。劉禪庸碌無(wú)能。在位前期，主要依靠諸葛亮治理國(guó)政。劉禪自諸葛亮死后，更加昏庸無(wú)道，貪圖享樂(lè)，不理朝政，宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，朝政日非，連姜維也因怕被害，自請(qǐng)到沓中種麥以避禍。如果諸葛亮不是什么事都替劉禪做了，多歷練歷練，會(huì)有蜀降魏么？
那個(gè)三國(guó)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，新的“三國(guó)”又在人生的新起點(diǎn)開(kāi)始，我們現(xiàn)在是自己的“君王”，自己的“國(guó)家"要“昌盛”，就看自己，積蓄力量，三年后，逐鹿中原！
《水滸傳》前些天剛剛看完，至今記憶猶新�！端疂G傳》以它杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面。《水滸傳》的社會(huì)意義首先在于深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。在那個(gè)時(shí)代，宦官專權(quán)，民不聊生，人們已經(jīng)無(wú)法維持正常的生活，只能走向梁山泊。
讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠，義.
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)‘義‘字.
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容，可以為了“義”，拋頭顱灑
熱血。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
英雄奸雄之間差別是什么？或許，英雄還沒(méi)奸雄實(shí)力大，但是，英雄有“義”。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？難道他們不會(huì)死么？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，可以把生死置之度外。因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是該做的，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的，什么是用一生去唾棄的。一個(gè)奸雄，一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，良心已被金錢(qián)所抹殺，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
“天孤星花和尚魯智深” 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽..他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.沒(méi)有好看的外表，卻又細(xì)膩的內(nèi)心，這才是英雄！
沒(méi)有了春花秋月，沒(méi)有了烽火連天，《水滸傳》成了一部悲劇，
一部反映社會(huì)黑暗的悲劇，但悲傷之間，又有豪邁的俠義。
看書(shū)，我心靈的需求得到滿足，我枯燥的生活變得豐富多彩；讀書(shū)，使我快樂(lè)，使我成長(zhǎng)，一部好書(shū)，造就一個(gè)美好的心靈。
第四篇：讀后感
讀《暑假奇遇》讀后感
最近，我讀了一本讓我記憶猶新的書(shū)——《暑假奇遇》。
這本書(shū)是著名作家楊紅櫻阿姨寫(xiě)的“淘氣包馬小跳系列”的一本。它主要講的是城里男孩馬小跳放暑假時(shí)，去他鄉(xiāng)下奶奶家玩。他在那里生活得非�？鞓�(lè)。在那里，有著一頭有理想的豬，黑旋風(fēng)；有著一只愛(ài)管閑事的大黃狗；有著一只會(huì)說(shuō)人話的鷯哥；有著一只看門(mén)的老白鵝；有著一只癡情的大黑貓；還有一個(gè)和馬小跳朝夕相處的好伙伴，小非洲。就這樣，一段有趣的暑假奇遇就開(kāi)始了！
當(dāng)我讀到《寶貝孫子和寶貝罐子》那一章是，我覺(jué)得馬小跳的奶奶真是太有趣了！她一直以為自己做湯好喝是因?yàn)槟莻�(gè)“傳家寶罐子”，其實(shí)是他自己的手藝好，本來(lái)那個(gè)湯就好喝，根本不是什么罐子做的，真是太好玩了。而在她的寶貝孫子和寶貝罐子之間，她還是有點(diǎn)“執(zhí)迷不悟”，說(shuō)兩個(gè)都要。結(jié)果，罐子還是碎了。這時(shí)，她才知道真相。我想，要是我們家有這樣有趣的故事就好了。
寒假中我讀了《尋找大熊貓》這本書(shū)。書(shū)中主要講述了在藏龍山熊貓自然保護(hù)區(qū)中，馬小跳、唐飛、葉郎博士和美國(guó)小女孩溫迪如何一起找回一直走散的大熊貓“憨憨”的精彩故事。
我非常喜歡這本書(shū)的原因就是楊紅櫻阿姨描寫(xiě)的很多內(nèi)容就像真實(shí)的一樣，我經(jīng)常有一種身臨其境的感覺(jué)。
我在書(shū)中還看到有關(guān)“竹子開(kāi)花”的內(nèi)容。媽媽告訴我一定要保護(hù)自然環(huán)境，否則大熊貓就沒(méi)有適合它們生存的野外環(huán)境。大熊貓將瀕臨滅絕。我還決定把自己的零花錢(qián)捐給大熊貓保護(hù)組織，讓大熊貓生活得更好！
讀《跳跳電視臺(tái)》有感
《淘氣包馬小跳》這類書(shū)吸引著廣大的中國(guó)孩子，我也是其中之一。馬小跳的童年是快樂(lè)的，我也是讀了《跳跳電視臺(tái)》所感受到的。
書(shū)中的馬小跳和他的三個(gè)鐵哥們以及漂亮的女孩夏林果和笨女孩安琪兒，組成了一個(gè)“跳跳電視臺(tái)”。他們拍攝了一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目。有《小白虎何時(shí)回到虎媽媽身邊》，《別讓大猩猩再抽煙》，《跟杜真子學(xué)做飯》，《帶輪子的書(shū)包》等。對(duì)我印象最深的是《小白虎何時(shí)回到虎媽媽身邊》。是講馬小跳他們成立的“跳跳電視臺(tái)”第一個(gè)拍攝地點(diǎn)“野生動(dòng)物園”。他們?cè)谲?chē)上向外看，看到了一只白底黑紋的母老虎，下車(chē)以后又看到一個(gè)黑衣女人用一只小 1
白虎做生意。馬小跳斷定那只小白虎就是那只母老虎的寶寶，就叫唐飛把這個(gè)情景拍下來(lái)，為了掩護(hù)唐飛，馬小跳他們就和黑衣女人聊了起來(lái)，一不小心說(shuō)錯(cuò)話了，黑衣女人有所察覺(jué)，就對(duì)他們說(shuō)：“快走，快走，別打擾我做生意�！边@時(shí)唐飛也拍好了，馬小跳示意，全部走。然后他們就將這個(gè)ｄｖ拿到電視臺(tái)去播了。
我看了這個(gè)故事，心想，老虎在我心中是威猛的。而這個(gè)故事老虎就是是一只可憐的小貓，成為了黑衣女人生財(cái)?shù)墓ぞ�。我希望小白虎能早日回到虎媽媽的身邊。《皮皮魯送�?00條命》 的作者是 鄭淵潔，他筆下的皮皮魯，魯西西、羅克、舒克和貝塔等人物帶我們走進(jìn)了有趣的童話王國(guó)，這本書(shū)是以兒童口吻講了100個(gè)安全意識(shí)問(wèn)題，讓我們?cè)谟龅礁鞣N危險(xiǎn)情況時(shí)如何冷靜處理，防患于未然，送給孩子們100條生命。奧斯特洛夫司機(jī)曾說(shuō)過(guò)：“人，最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次�！彼裕�00后的我們要好好珍惜生命，學(xué)習(xí)這100條安全意識(shí)，也就等于送給自己100條命。 書(shū)中“警惕隱形墻”告訴我們：在面對(duì)全透明，沒(méi)有任何標(biāo)志的玻璃墻時(shí)，要多加小心。這樣的墻很危險(xiǎn)，會(huì)導(dǎo)致玻璃渣割破動(dòng)脈死亡的可能性。無(wú)論是公共場(chǎng)所還是家里的玻璃門(mén)都要貼上使人注意的標(biāo)志和圖案，警惕隱形墻，小心它變成尖刀傷害你。
書(shū)中“燙你沒(méi)商量”告訴我們喝水或吃飯時(shí)，要先試試食物和飲料的溫度，否則會(huì)使嘴、咽喉或食道燙傷；洗澡時(shí)，記住要調(diào)好水溫后才可以洗澡；有時(shí)大人們使用的電熨斗熨衣服，看似不燙，實(shí)際上它可是外柔內(nèi)剛，輕輕碰一下，你的手就會(huì)變成“熊掌”，一定要注意喲��！
在我們生活中會(huì)遇到許多安全問(wèn)題，如在201*年8月7日，在蕪湖濱江公園18歲的小伙子在江里游泳時(shí)不幸溺亡，江邊有禁止游泳的警示牌，但他不顧自己生命安全，只圖一時(shí)之快，卻喪失了自己年輕的生命。像這樣的溺水事件暑假里發(fā)生了許多，所以，游泳一定要選擇正規(guī)場(chǎng)所，未成年兒童要在家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)下才可以游泳，時(shí)刻注意看公共場(chǎng)所的警示牌，保護(hù)好自己的生命。
看了這本書(shū)，讓我懂得許多安全保護(hù)知識(shí)，我現(xiàn)在是我家的“小小安全員”，父母酒后駕車(chē)，我都及時(shí)阻止；每次出門(mén)時(shí)，我總不忘提醒父母關(guān)水，關(guān)煤氣，拔插座；告訴哥哥夏天少吃冷飲，里面有大量的防腐劑，香精等，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很低；提醒自己不能憋尿，會(huì)傷害身體等等。
生命是一朵花，稍不小心瞬間凋落，生命非常脆弱，我們要掌握很多安全知識(shí)，珍惜愛(ài)護(hù)自己的生命。
星期二，我在家里閱讀了《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》。
這本書(shū)講述了一只小蟋蟀的故事，它叫柴斯特，來(lái)自康涅狄格州鄉(xiāng)下的草場(chǎng)。可因?yàn)樨澇蕴M(jìn)了籃子而被人帶到了紐約的時(shí)代廣場(chǎng)，認(rèn)識(shí)了老鼠塔克與貓兒亨利，用音樂(lè)回報(bào)了主人瑪利歐和好朋友。因在眾人面前用翅膀拉了一曲《小夜曲》而大出風(fēng)頭，成了著名的音樂(lè)家。
可九月的到來(lái)卻讓它思念起家鄉(xiāng)。在塔克與亨利的幫助下，柴斯特終于回到了康涅狄格州。
是��！一個(gè)人不論有多出名，離開(kāi)家鄉(xiāng)有多遠(yuǎn)，家還是你的家，還有一朵花兒為你開(kāi)放！ 小學(xué)作文：《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》讀后感
那本書(shū)，讓我感到了動(dòng)物的心靈是如此的可愛(ài)，那本書(shū)，又讓我懂得了不少的它
就是喬治塞爾登寫(xiě)得《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》。
但是，有一件事，你們卻不知道，那只蟋蟀，它竟然能唱出莫扎特寫(xiě)的《小夜曲》和《重返蘇蓮?fù)小罚ㄖ胤堤K蓮?fù)胁皇悄貙?xiě)的），真是一個(gè)世界上最偉大的一個(gè)奇跡，那只蟋蟀的能力，其他的蟋蟀是做不到的。那它為什么有那么大的能力呢？讓我們一起去書(shū)里尋找。首先，蟋蟀認(rèn)識(shí)了兩個(gè)可靠的朋友，是亨利貓和塔克老鼠，貓總是在漆黑的夜晚里和老鼠去打開(kāi)收音機(jī)，然后，蟋蟀就跟著學(xué)，不過(guò)一會(huì)兒，那只蟋蟀就學(xué)會(huì)了好多優(yōu)美的曲子。還有更驚人的事情呢，不管是什么曲子，就算是超難的曲子，那只蟋蟀只聽(tīng)一遍就學(xué)會(huì)了（而
且那只蟋蟀還開(kāi)過(guò)演唱會(huì)呢�。�。
雖然我對(duì)音樂(lè)不怎么了解，但是那只蟋蟀帶到了差不多和莫扎特的那種程度，真是不可想象。但是喬治塞爾登的《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》為什么那么引人注目，那還是喬治塞爾登最了解讀者的心靈。不愧是有名的作家��！我也要向那位作家學(xué)習(xí)，今后要群覽博書(shū)，增長(zhǎng)大量的豐富的課外知識(shí)，等我長(zhǎng)大了以后，我也要出書(shū)。因?yàn)�，不管你是在怎樣的境遇里，文學(xué)都在無(wú)聲無(wú)息的照亮你，會(huì)對(duì)你有很大的幫助，但是，十有八九你是不可能成為一個(gè)文學(xué)家的，而是當(dāng)了電腦工程師、建筑師設(shè)計(jì)師······所以，我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，爭(zhēng)取長(zhǎng)
大了我也當(dāng)一個(gè)大名鼎鼎的文學(xué)家。
��！我愛(ài)《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》!我愛(ài)每一本書(shū)!
第五篇：讀后感
讀《從容一生》有感
人的一生是要經(jīng)歷許多階段的，少年時(shí)代是純真無(wú)邪的，青春歲月是激情如火的，中年時(shí)期是厚重沉穩(wěn)的，人生暮年是從容淡定的�？梢堰^(guò)不惑之年的俞老師，應(yīng)該已從躁動(dòng)中寧?kù)o下來(lái)了，他的《從容一生》中已浮現(xiàn)出了一種做看云起云舒，我自心靜如水的超然。想必這正是送給躁動(dòng)激昂的85后新員工的最好的啟示。
整本書(shū)都傳達(dá)著一種從容淡定的心態(tài)。讓我感受頗深的是《詩(shī)意的生活》、《走在路上》和《定目標(biāo)、沉住氣、悄悄干》。
在《詩(shī)意的生活》中，俞老師告訴我們，如何發(fā)現(xiàn)身邊的美，如何在繁雜的生活中解脫自己，尋找片刻的寧?kù)o，詩(shī)意的生活不是刻意去尋找的，不是為了擺脫一切俗務(wù)去浪跡天涯，而是一種能力，身處俗務(wù)不被此所累，總能在不經(jīng)意間看一看天空，想一想遠(yuǎn)方，輕輕閉上眼睛，也許正聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)從耳邊吹過(guò)，所有的植物都在微風(fēng)中淺吟低唱�！皼](méi)有什么能夠阻擋，你對(duì)自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無(wú)牽掛??”。如果說(shuō)生活中的俞老師是感性的，詩(shī)意的的生活著，那工作中的他卻是堅(jiān)韌的，勇往直前的。在第二章行蹤中，他介紹了這幾年夢(mèng)想之旅的行進(jìn)路程和自己收獲的感動(dòng)。夢(mèng)想之旅從201*年至今已經(jīng)走過(guò)五個(gè)年頭，五年了，不管何時(shí)，只要走在路上就把堅(jiān)定的信念和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著傳遞給每個(gè)學(xué)生。五年來(lái)上百個(gè)城市，上千場(chǎng)講座，上萬(wàn)名學(xué)員，都將成為刻骨銘心的記憶，這種激情和渴望將一直傳遞下去，只因?yàn)閮蓚�(gè)字：夢(mèng)想！“那一天我不得已上路，為不安分的心，為自尊的生存，為自我的證明。路上的辛酸，已融進(jìn)我的眼睛；心靈的困頓，已化作我的堅(jiān)定。在路上，用我心靈的呼聲；在路上，只為伴著我的人；在路上，是我生命的遠(yuǎn)行；在路上，只為溫暖我的人??”。 在《詩(shī)意的生活》中，俞老師告訴我們，如何發(fā)現(xiàn)身邊的美，如何在繁雜的生活中解脫自己，尋找片刻的寧?kù)o，詩(shī)意的生活不是刻意去尋找的，不是為了擺脫一切俗務(wù)去浪跡天涯，而是一種能力，身處俗務(wù)不被此所累，總能在不經(jīng)意間看一看天空，想一想遠(yuǎn)方，輕輕閉上眼睛，也許正聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)從耳邊吹過(guò)，所有的植物都在微風(fēng)中淺吟低唱。
其次，看到《走在路上》這篇文章時(shí)，我又深深地感觸到了，俞老師有情感洋溢地寫(xiě)他小時(shí)候村莊的生活。從出生到18歲，一直都是踩著同一塊土地；經(jīng)歷三年的高考，跨進(jìn)北大的門(mén)檻；北大當(dāng)了六年的老師，生活安逸，娶妻生子，創(chuàng)辦了新東方；13年之后，新東方在紐約交易所上市，創(chuàng)辦至今已成為每年擁有150萬(wàn)學(xué)子的國(guó)內(nèi)最大的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。從北大學(xué)生到北大教師再到中國(guó)最大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老板，這一切都是俞老師的成就，而他卻仍然走在路上。走在路上，是一種境界，是謙虛的，是上進(jìn)的，是有夢(mèng)想的。新的一學(xué)期又開(kāi)始了，學(xué)生們走在了求知的路上，老師們走在了教研的路上。正像俞老師所說(shuō)的那樣，這就是人生，一年又一年我們不斷走過(guò)，每一個(gè)生命走得如此不同。而《定目標(biāo)，沉住氣，悄悄干》這篇文章給我在工作剛起步的路上還是啟發(fā)不小的。現(xiàn)在的畢業(yè)生一來(lái)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易迷失自己，定不準(zhǔn)自己的職業(yè)方向；二來(lái)在大學(xué)里自由慣了，剛?cè)肼殘?chǎng)，面臨諸多的不適應(yīng)，就沉不住氣跳槽；三來(lái)性格過(guò)于張揚(yáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)，卻領(lǐng)略不到悄悄干的魅力。
“悄悄干”這三個(gè)字也讓我豁然開(kāi)朗，因?yàn)樽约簞偟叫聳|方那會(huì)兒，學(xué)校正處于旺季，各位老師都為上課忙得精疲力竭，所以我就被晾在了一邊，經(jīng)常迷茫，不知該干些什么。但是這種心態(tài)是錯(cuò)誤的，我很快端正了過(guò)來(lái)，我應(yīng)該悄悄地準(zhǔn)備課程，悄悄地幫著同事做些在自己能力范圍的事情。這樣無(wú)論是對(duì)企業(yè)的利益還是團(tuán)隊(duì)的合作還是個(gè)人的發(fā)展都是百利而無(wú)一害的。以后“悄悄干”就成了我的工作方針，因?yàn)槲覀儺吘故浅扇�，�?yīng)該有自覺(jué)意識(shí)了，而且這些悄悄干的活總有一天是會(huì)派上用場(chǎng)的�？傊�，很高興加入新東方這個(gè)大家庭，在新東方的幾年里，我們都應(yīng)該好好給自己定一個(gè)目標(biāo)，沉住
氣，悄悄干。
看了這本書(shū)后，感覺(jué)自己的心態(tài)很平靜，以前老是很浮躁的做事，很迷茫地面對(duì)未來(lái)，不太確定自己以后要做什么樣的生活，過(guò)什么樣的人生，看了這本書(shū)后，開(kāi)始重新思考自己的定位了，也進(jìn)一步地確定了未來(lái)幾年的目標(biāo)，慢慢地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己一直都沒(méi)選錯(cuò)方向，只是很多時(shí)候容易產(chǎn)生放棄的心理而已。古今很多的偉人都是在一個(gè)行業(yè)里堅(jiān)持了很久的人，愛(ài)迪生發(fā)明電燈泡，比爾蓋茨發(fā)明微軟系統(tǒng)，馬云創(chuàng)造阿里巴巴，俞敏洪創(chuàng)辦新東方，李彥宏百度上市，就連我們分公司的陳總之前都是在戴爾工作了九年，我有什么理由懷疑自己的夢(mèng)想？
這本書(shū)讓我堅(jiān)定自己事業(yè)的信心，讓我選擇繼續(xù)呆在夢(mèng)寐以求的新東方里�？赡�，短時(shí)間內(nèi)，我還不能有所成就，可是至少我在成長(zhǎng)，在積累經(jīng)驗(yàn)，在擴(kuò)展人脈。人生是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，我相信，有了以后更多的積淀，我的人生將會(huì)更加富足和輝煌。
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