第一篇：做人做事做官心得體會

做人做事做官心得體會

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)關(guān)注、思考和探索怎樣做人、做事、做“官”，結(jié)合今天彭亞文老師所講的“領(lǐng)導(dǎo)干部如何做人做事做官”，真是受益匪淺。我感到做人是根本，做事是目的，做“官”是載體。做“官”需先做人，為“官”應(yīng)有所為。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)做到“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私�！崩蠈嵶鋈�，踏實做事，清白為官。

（一）、如何做人

一是要發(fā)揚傳統(tǒng)，堅定信念。作為領(lǐng)導(dǎo)干部我感到必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀作為一生的必修課去探求、去領(lǐng)悟、去實踐。我們必須牢記習(xí)齤近齤平總書記的“三心”，即對事業(yè)要有進取之心、對權(quán)力要有敬畏之心、對名利地位要有平常之心，發(fā)揚我們黨艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴格遵守黨紀國法，要常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)，自覺地做到“自重、自省、自警、自勵”，警鐘長鳴；慎獨、慎小、慎微，防微杜漸。

二是要加強學(xué)習(xí)，注重修養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項重要的工作、一種精神境界、一種終身追求，同時也要把學(xué)習(xí)作為一種享受，一種精神的愉悅，一種靈魂的凈化和一種思想的躍進。首先是要學(xué)習(xí)道德修養(yǎng)，其次是政治理論學(xué)習(xí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有起碼的良知、行為的準則、健康的胸襟和高尚的境界，要有胸懷天下蒼生的歷史責(zé)任感和社會責(zé)任心，做有“德”性之人

三是要清白做人，樹正形象。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部一定要把“干干凈凈”作為“警己恒言”，永遠深刻地銘記，踏踏實實地踐行。我們領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)做到“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非份之想”，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗，要不為名所縛，不為物所累，不為利所驅(qū)，不為錢所惑，不為色所誘。金錢面前不伸手，美色面前不動心，權(quán)力面前平常心。堅持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，想人民之所想，急人民之所急，憂人民之所憂，樹“正”良好的個人形象，做“清白”之人。

（二）、如何做事

一是愛崗敬業(yè)，秉公執(zhí)法。人總是要做點事的，事有大有小，有多有少，但做事才有意義，做事才是對人生的負責(zé)。而作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，做好事、做實事則是一種義不容辭的責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴于律己，兩袖清風(fēng)，執(zhí)法就能無私無畏，就能忠于事實和法律，依法辦案，文明辦案，秉公辦案，不枉不縱，不徇私情，就能經(jīng)得起歷史考驗。我們必須確立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，做事要誠，做事要實，言必行、行必果。只有扎實做事，才能創(chuàng)造出色的業(yè)績，實現(xiàn)人生的價值，獲得人生的樂趣，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)是愛崗敬業(yè)，秉公執(zhí)法的表率。

二是公道正派，求真務(wù)實�！案墒隆保�就是對待工作要有強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，謀工作有思路、有點子，干工作有魄力、有辦法，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)。只有堅持不懈地為民多做事、做實事、做好事、做大事，才能執(zhí)好政、掌好權(quán)、做好“官”，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)是公道正派，求真務(wù)實的模范。

三是忠誠無畏，無私奉獻。作為領(lǐng)導(dǎo)干部就是要有俠肝義膽，無私無畏，舍身護法的職業(yè)精神和氣概。在工作中忘我地工作、無私地奉獻，體現(xiàn)的是一種精神、一種能力、一種追求。只有心底無私、襟懷坦白、言行一致、表里如一，才能做到自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等誘惑，練就淡泊名利的心胸和高風(fēng)亮節(jié)的氣度。始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，把律己貫穿于做人做事的各個方面。

（三）、如何做官

要清清白白做官。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會主義事業(yè)的管理者和組織者，是黨的優(yōu)秀分子和中堅力量，在對待如何做官這個問題上一定要有清醒的認識和把握。毛澤齤東同志曾多次告誡全黨，要做人民的勤務(wù)員，不要做官當(dāng)老爺，并把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨。做為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終牢記黨的根本宗旨，常懷律己之心、常思貪欲之害、常修為政之德。在生活和工作中，要守得住清貧、耐得住寂寞、禁得住誘惑、經(jīng)得起考驗，正確對待名利、正確對待官階、正確對待權(quán)力。時時情系群眾，處處為民謀利，把做官當(dāng)作為老百姓造福的機會，把權(quán)位當(dāng)作推動事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)人身價值的支點和杠桿。真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，始終保持一身正氣、一塵不染。做一個公道正派、遵紀守法、勤政廉潔的清白之官，贏得群眾贊譽，值得群眾信賴，深得群眾愛戴。

第二篇：做人做事做官心得體會

負責(zé)任 敢擔(dān)當(dāng)

——做一名合格的森林公安民警 近日，縣林業(yè)局組織學(xué)習(xí)了李家良書記在全縣領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)整會議上的講話。 學(xué)完李書記的講話，“責(zé)任”二字就深深地刻在了我的腦海里。要做一個好人，需要對家人、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事以及整個社會負起責(zé)任；要做好一件事情，需要我們對這件事情負責(zé)；要做一個好官，更是要對黨和國家和百姓負責(zé)。俗話說：“責(zé)任重于泰山”，可見一個人如果不能勇于負責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)是無論如何也無法做好人，做好事，做好官的。

做人要有責(zé)任感。責(zé)任是檢驗一個人做人是否合格的重要標準和尺度。梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落；一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡�！背蔀橐粋�有責(zé)任感的人，應(yīng)該做到以下兩個方面。 第一，要做到盡職盡責(zé)。每個人在社會的大舞臺上都扮演著特定的角色，不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值.能否達到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責(zé)任感。有這么一個故事，一名公交車司機行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動機關(guān)火，確保了車和乘客、行人的安全。他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。他叫黃志全，所有的人都記住了他的名字。他在生命的最后一分鐘里，盡了他的責(zé)任。他的這種“生命不息，盡責(zé)不止”的奉獻精神，撼人心魄。第二，要做到勇于負責(zé)。如果說智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，那么，還有一種東西更加珍貴，那就是勇于負責(zé)的精神。做人就必須要有勇于負責(zé)的態(tài)度，放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸；放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。做人不負責(zé)任，就對不起自己的良心；當(dāng)官不負責(zé)任，就有

愧于人民賦予的那份權(quán)力。只有做到勇于負責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，才能真正成為一個好人，一個好官。

做事要有責(zé)任心。人活著就要做事。責(zé)任，從本質(zhì)上說，是一種對干工作高度的使命感，是一種義不容辭的擔(dān)當(dāng)，是一種責(zé)無旁貸的義務(wù)。責(zé)任心是出色地完成工作的動力和源泉，是干好任何工作的前提和基礎(chǔ)，因為責(zé)任承載著能力。責(zé)任應(yīng)該是份內(nèi)應(yīng)做的事情，也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。想想部隊時的一件事至今讓我難忘，那是在我入伍第一年的炮兵實彈射擊時，由我作為火炮瞄準手裝定射擊諸元并進行擊發(fā)，班長下達裝定諸元的命令，我迅速的裝定好，班長讓我在檢查一遍，我不在意的說：“裝定好了，沒問題�！苯Y(jié)果班長一檢查，發(fā)現(xiàn)方向錯了一個密位，要知道一個密位就將導(dǎo)致炮彈偏離目標幾百米。事后班長教育我說，做任何事情都要有責(zé)任心，這樣才能把事情做好。從此我深深地認識到，責(zé)任心是我們干好一切事情的前提。

做官更要負責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)。權(quán)利意味著責(zé)任，權(quán)力越大責(zé)任也就越大。做官，就要想做事、能做事、做成事。官從民出，官由民養(yǎng)，官權(quán)由民賦，鄭培民同志講：“做官先做人，萬事民為先”，一名領(lǐng)導(dǎo)干部，事業(yè)的舞臺大了，發(fā)揮作用的機會多了，更要很好地做事。一個領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，就要嚴肅認真地履行好自己的職責(zé)，多做一些利國利民的好事、實事、大事，不負組織的重托和群眾的厚望。要帶著忠誠、帶著責(zé)任、帶著感情、帶著追求去工作，關(guān)注細節(jié)，成就大事，要敢于負責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于干事，勇于成就大事，成為人民群眾愛戴的好官。

做人、做事、做官三者是互相聯(lián)系，密不可分的。做人是一輩子的事，做官是一時的事，做人是做事和做官的基礎(chǔ)，只有做好人才有可能做好事和做好官，同時做事和做官又是做人的具體體現(xiàn)。不論做人，做事還是做官，我們都要做到做人有責(zé)任感，做事有責(zé)任心，做

官要敢于面對責(zé)任，承擔(dān)責(zé)任，履行責(zé)任。作為一名森林公安民警，肩負著保護轄區(qū)內(nèi)的森林資源等重要職責(zé)，我要時刻牢記自己的神圣職責(zé)和光榮使命，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，以高度的責(zé)任感和使命感嚴格履行職責(zé)，時刻警醒自己，把“負責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)”貫穿在以后的做人和做事中去，真正做一名合格的森林公安民警，為我縣的林業(yè)建設(shè)做出自己的貢獻！

博興縣林業(yè)局張曉亮 201*年12月5日

第三篇：做人做事做官心得體會

做人做事與做官

人生在世三件事：“立德、立功、立言”。古往今來，蕓蕓眾生，能立言者畢竟只是少數(shù)人，而立德立功卻關(guān)乎每一個人，于是乎，這三件事庶幾可以換成做人做事與做官。

做人是基礎(chǔ)，也是前提，有道是先做人，后做官；做事是手段，也是核心，敝以為，上帝造人是為了做事，而不是為了做官；做官是目標，也是關(guān)鍵，這是就

人自身而言，因為人一旦做了官，就成為人上之人。

凡人必得考慮如何做好事，但做官不必考慮如何做好人。為官之道不是我等平民百姓三言兩語講得清的，恐怕為官者也是一言難盡；為官之要在于用人，卻是不爭的事實，有大領(lǐng)導(dǎo)說過：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸納起來，主要是出主意、用干部兩件事”。此可謂一語道破玄機。

孫中山先生言：“要立志做大事，不要立志做大官”。這對做官的或想做官的人都不失為至理名言。當(dāng)今之世，有的人做官確是為了多做事，做大事，毋庸諱言，還有的人做官卻是為了少做事或不做事。

眾所周知，做官的人擺得平事，但未必做得好事，因為一旦做了官便不用自己動手做事，手下自有人做事。這叫做負責(zé)的不做事，做事的不負責(zé)，恐怕也是人人都想做官的原因之一。做官不用做事，但得管事，官越大，管的事越多。管事也有講究，比如好事大事重要事都是大官管，難事雜事啰嗦事都是小官管。管事還有個度，比如“新官不理舊事”。有人說，做官就是把復(fù)雜的事情做簡單，把簡單的事情做復(fù)雜。我想，當(dāng)官是世界上最容易的事，但如何當(dāng)上官卻是世界上最難的事。

一心做事的人未必做得好官，充其量只能做個先進或勞模之類，那是無上光榮的也是有名無實的。究其原因，只會埋頭做事的人多半是眾人眼里的好人、老實人，或稱老好人，這種人一般心慈手軟，且不說做官一定要心黑手狠或心狠手辣，但總得有些心計，有些手段，有些魄力與威嚴，不然就服不得眾，管不了人。

人都想把事做好做大，事做好了，就是好事，好事于己于人都好。事做大了，就成了事業(yè)，而事業(yè)既是屬于官的也是屬于民的，是一個人一生的追求。人都想把自己做大做強，人做大了，就成了大人，大人就是官，是在社會上有相當(dāng)?shù)匚�、相�?dāng)影響力的人。人做強了，就是強人，現(xiàn)今的強人，多半不是官，而是在市場經(jīng)濟大潮中闖蕩并獲得成功的人。大人與強人，都已由人上升成了人物。

人中比較有用的一部分叫做人才，人才會做事，特別會做某一件事，但不一定會做官，也不一定會做人，而是做人偏科，如果這話不是有失偏頗的話。

人做到極好就是圣人，人物是人，更可能是官，而圣人則不是官，甚至已經(jīng)不是普通意義上的人，他們往往被人當(dāng)作神。人做到極差就是人渣，人渣表面上看起來是人，實質(zhì)上只是一種動物，俗稱畜生。

人與事一結(jié)合，就叫人事，人事便又與官挨上了邊。人事一經(jīng)上升到黨的層面，那就是組織。組織人事部門是管官的機構(gòu)，當(dāng)了官的和想當(dāng)官的對此都不敢小視。從事組織人事工作的人是管官的官，能在這個衙門里行走的人，即便不是官也將立馬升官，是官的胚胎或萌芽，俗稱苗子。

做官與做人結(jié)合，那便是官人。官人原本就是做官的人，到了宋代才演變?yōu)槠拮訉φ煞虻姆Q呼。即便如此，聽起來也應(yīng)是富家娘子或曰名門閨秀對有點功名有點地位的丈夫才稱官人，出身貧寒大字不識一籮的村婦斷乎不會如此稱呼自家的男人。細細琢磨起來也有些道理，對于男人，在家要行夫妻之道，自然是人，在家庭乃至社會地位上又有男尊女卑之實，自然是官。

人想做事要舞臺，否則英雄無用武之地；人想做官要人抬，俗話說人抬人乃無價之寶；現(xiàn)今提拔干部就有民意測驗一關(guān)；人做了官要后臺，這一點應(yīng)該說是心知肚明又心照不宣，有道是朝中有人好做官。

做人要有人格，做事要明事理，做官要有官德——這是做人做事與做官的底線。

做人要老實，做事要扎實，做官要務(wù)實——這只是一句大實話，卻也可能是做人做事與做官的上限。

會做人的一定會做事，會做事的未必會做人。會做官的一定會做人，會做人的未必會做官。

人都要做事，人都想做官，但是，我想，人都得先做好了人。如果超脫一點，當(dāng)然還可以有心做事，無心做官，用心做人，那就又是另外一種境界了。

第四篇：黨員干部做人、做事、做官心得體會

黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題。進入新世紀新階段，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認真思考這個問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，探討這個問題是十分必要的。我認為，對于黨員干部來講，其先進性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上；保持共產(chǎn)黨員的先進性，很重要的就是切實加強黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時期涌現(xiàn)出的大批先進代表，像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動機，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點來思考保持共產(chǎn)黨員先進性的問題，我想先從“做人”說起。

一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義�！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌兀�但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實踐它。這里我也不能一一點到，只概括地談四點： 一是要做一個真實坦誠的人。真實坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。 ——先說誠信。誠信是做人最基本的道德底線。“君子修身，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對誠信的認知；“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解�，F(xiàn)實中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因為一句謊言的敗露而身敗名裂。現(xiàn)代社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小小的利益而拿自己的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認為，政治缺少真實，其實不然。一個人的政治生涯需要真實來支撐，如果沒有真實，就不可能在這個群體當(dāng)中立足。 ——再說坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。卡耐基說：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時機�？傊�，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。 二是要做一個品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德。”說的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現(xiàn)實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！比松�在世，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標準�！抖Y記.中庸》上講“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當(dāng)?shù)脑忈�，同時也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基�！案裎铩⒅轮�、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴謹。嚴謹是一種負責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴謹體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告(推薦打開范文網(wǎng)www.weilaioem.com公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直；一味強勁而不精巧，就流于蠻干；一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗；心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規(guī)范；思慮通暢而不平正，就會流于放蕩。”這是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。 心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”（emotional quality），是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識太強，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實意、真情實感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀”。當(dāng)前，我們所處的社會正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如xx所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。做一名“守紀”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率；二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕；對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時，必須把握好一個“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理�！岸取痹鯓影盐�，在于你對事物客觀規(guī)律的認識程度，在于你對工作和生活的體驗和悟性，正所謂“運用之妙，存乎于心”。

第五篇：ekkkgut做人做官做事

七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且作“揮 手袖底風(fēng)”罷。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩韻一首，覺 放諸古今，亦獨有風(fēng)韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢。乙酉年七月初七。 -----嘯之記。

做人、 做人、做事與做官
怎么做人?有的人窮其一生也未想明白，這樣的人，無論做事 還是做官毫無原則可言，他的生必然是渾渾盤噩的；有的人雖然想 明白了，卻不能堅持到底，終落得個晚節(jié)不保、抱憾終身。歷史上 諸多有識之士都深諳做人、做事、做官的密切關(guān)系。古訓(xùn)有“人可 一生不仕，不可一日無德” ；古楹聯(lián)有： “得一官不榮，失一官不要， 勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百 姓可欺，自己也是百姓” ；明代高攀龍曾說： “吾立身天地間，只思 量做一個好人，乃第一要義” ；清人鄭板橋叮囑其弟： “讀書中舉中 進士做官，皆是小事，首要是明理做個好人” ；鄭培民同志說： “做 官先做人，萬事民為先” 。如此這般，都詮釋了做人、做事與做官 的關(guān)系和內(nèi)涵，都蘊含著“做人是做事做官的根本，做事是做人做 官的基礎(chǔ)，做官實質(zhì)也是在做事’ ’這一樸素的道理。所以我們說， 做人、做事、做官三位一體，互為關(guān)聯(lián)，互為作用，而銜接這三者 并貫穿于其中的則是沉甸甸的“責(zé)任” 。 一、以德為先、以誠為本、以善為賢地真誠做人，擎起簡單筆 以德為先、以誠為本、以善為賢地真誠做人， 畫“人”的責(zé)任。 的責(zé)任。

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“人”字結(jié)構(gòu)很簡單，只有一撇一捺，但真正寫好卻非易事。 大凡那些連自己這個“人”字都寫不正的，多半是缺乏真誠。在工 作生活中，不能做一個真實坦誠的人、品行端正的人、寬厚善良的 人。殊不知，真實坦誠是做人的道德底線，品行端正是做人的道德 根基，寬厚善良是做人的道德標準；大凡那些連自己這個“人”字 都寫不好的，多半是沒有責(zé)任感。人生于天地間，各有責(zé)任。 “責(zé) 任”是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人是否合格的重要標準 和道德尺度。 對黨對國家忠誠是一種責(zé)任， 對親人關(guān)懷是一種責(zé)任， 對朋友幫助是一種責(zé)任， 危難時刻挺身而出是一種責(zé)任， 扶貧濟困、 樂善好施是一種責(zé)任，憂人所憂、樂人所樂是一種責(zé)任，權(quán)為民所 用、情為民所系、利為民所謀更是一種責(zé)任�？傊�，你扮演的角色 越多，你承擔(dān)的責(zé)任就越多；你所處的位置越高，你履行的責(zé)任就 越重。若放棄了責(zé)任空談做人，是一種可悲，是一個人的不幸；放 棄了責(zé)任空談做官， 則是一種罪過，

是人民的不幸。 做人不負責(zé)任， 對不起自己的良心，而做官不負責(zé)任，則有愧于人民賦予的權(quán)力， 有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。反過來說，諸多責(zé)任都是建 立在真誠做人基礎(chǔ)上的。只有你真誠做人，責(zé)任才會成為你真誠做 人的約束，責(zé)任也才會一點一滴地滲透在你的做人中，并時時處處 折射在外。古人云： “君子修身莫善于誠信” 。足可見真誠是做人最 基本的品質(zhì)，而一切與做人有關(guān)的優(yōu)秀品質(zhì)都是以真誠為基礎(chǔ)的。 我們的黨員干部， 只要立足于做一個真誠的人， 做一個有責(zé)任的人， 才能象毛澤東同志所要求的做“一個高尚的人，一個純粹的人，一
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個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人” 。 因此，無論待人處世，還是為官從政，不能僅僅把真誠掛在嘴上、 責(zé)任寫在紙上，而要不折不扣地落實到行動中，做到言行一致、表 里如一。只有這樣，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣， 才能得到百姓的信任。 二、以小為基、以細為要、以實為重地真心做事，讓干實事、 以小為基、以細為要、以實為重地真心做事，讓干實事、 干好事、 干好事、干成事彰顯做人的責(zé)任 人生在世，就要做事。周恩來同志曾說過： “關(guān)注小事，成就 大事” 。但我們身邊有些人不屑于做小事，一心只想做轟轟烈烈、 驚天動地的大事。他們甚至嘲笑那些默默無聞、腳踏實地做小事的 人，對埋頭做小事的人說三道四、指手劃腳。殊不知，蕓蕓眾生中 能做大事的人實在是太少，多數(shù)人在多數(shù)情況下還只能做一些具體 的事、瑣碎的事、單調(diào)的事、平凡的事。因此，無論是平民百姓， 還是身居要位的高官，必須改掉心浮氣躁、淺嘗輒止、眼高手低的 毛病，注重小節(jié)、細節(jié)和環(huán)節(jié)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從小事 做起，從點滴做起，把每一件小事都做深、做細、做實，方能成就 大事。只有這樣，我們才能高站位慮事、高水平謀事、高效率辦事、 高風(fēng)格處事，才能時時處處從黨的根本利益出發(fā)，把群眾呼聲作為 第一信號，把群眾需求作為第一需要，把群眾利益作為第一考慮， 把群眾滿意作為第一標準， 想群眾所思， 急群眾所難， 幫群眾所需， 排群眾所憂。對一些關(guān)乎群眾呼聲、關(guān)注群眾需求、涉及群眾利益 的， 看似雞毛蒜皮的小事， 只要我們真心去做， 并盡力把它做好了，
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那我們做的小事也成了百姓的大事。所謂群眾利益無小事講得就是 這個道理。孟子也曾說過： “天下大事必作于細，天下難事必成于 易” 。如果我們每個人都能在各自的工作崗位上、職責(zé)范圍內(nèi)、能 力范圍內(nèi)，兢薪業(yè)業(yè)、任

勞任怨、扎扎實實做好每一件小事，辦實 每一件好事，那就是對黨、對人民一筆最寶貴的財富。 人的生命價值就在于做事，就在于能以小為基、以細為要、以 實為重地真心做事。只有真心做事的人，才不會因為是瑣事、小事 而不愿意為、不屑于為，才不會因為是棘手事、惹人事、出力不討 好的事而不會為、不敢為，我們也才能透過樁樁件件的小事看到他 做人的品格和境界，才能通過他做事的認真和執(zhí)著看到他做人、做 官的責(zé)任。 三、以民為本、以正為先、以廉為源地真情做官，用為民、務(wù) 以民為本、以正為先、以廉為源地真情做官，用為民、 實、清廉詮釋做人的責(zé)任 古往今來，為官之道，各式各樣；為官之術(shù)，五花八門；為官 之招，千奇百怪；為官之容，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬 年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有幸步人仕途的為 官者，要牢記胡錦濤總書記所要求的“為民、務(wù)實、清廉”這六個 字，不要愧對手中的權(quán)力和肩上的責(zé)任，做一名人民滿意、群眾認 可的官。為此，就要以民為本、以正為先、以廉為源地真情做官。 所謂真情，就是要對事業(yè)有真情，對人民有真情�？v觀古今，大凡 能流芳百世、為百姓所稱道者，其做人必是清清白白、做事必是為 民務(wù)實、做官必是一身正氣，其為官之道中也必定飽含真情。因為
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只有對事業(yè)、對人民滿懷真情，才能在齲齲獨行中矢志不渝，才能 在格格不入時堅定信念，才能切實做到權(quán)為民所用、情為民所系、 利為民所謀，才能不愧對人民賦予的權(quán)力，不辜負黨的信任，不負 于群眾的期望。但我們身邊不乏這樣的人，他們把手中的權(quán)力當(dāng)作 謀取私利的工具，只做有利可圖、華而不實的事。正因他們不能樂 民之樂、憂民之憂、急民之急、想民之想，只想著錦上添花，而不 想雪中送炭，所以群眾從他們的做事、做官中體會不到真情。久而 久之，他們和群眾之間就成子“蛙水關(guān)系” ，而無“魚水之情” ，需 要群眾時，就像青蛙一樣跳到水里；不需要群眾時，便跳上岸擺官 老爺架子。群眾不真心擁護他們，他們也因沒有付出真情失去了民 心，甚至激起了民憤，從而丟掉了做好人的基本，失去了做好事的 資格，喪失了做好官的基礎(chǔ)。因此，我們說做官的操守是通過做人 做事來體現(xiàn)的，如果做人能夠一身正氣，賦予真誠，做事能兢兢業(yè) 業(yè)，傾注真心，那他為官就會以民生為本，視民心為根；就會保持 “心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽屬百姓” 的淡泊情懷，從而以其真情贏得了民心，詮釋做人、做事、做官的 責(zé)任。 從政 30 多年

來，每每慮及做人、做事、做官的道理，便

有做人不過關(guān)，做官、做事也做不好的告誡，令我不敢有 b 毫的懈 怠。30 余年的從政歷程中，我始終以德為本，浩氣凜然、堂堂正正 做人，矢志不渝、盡心盡力地做事，造福?民、盡職盡責(zé)地做官， 倍加珍惜時代提供的機會和舞臺，倍加珍惜組織給予的厚望和重 托，倍加珍惜人民寄予的信任和期望，倍加珍惜同事之間的緣份和
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情誼，倍加珍惜干部群眾的寬容和理解，帶著感情、帶著責(zé)任，精 心謀事、潛女干事、坦蕩處事、謹慎行事、堅持有為，無愧于黨、 無愧于人民、無愧于我心。

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