第一篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩?為什么你沒(méi)有踩草地？"小女孩不假思索地說(shuō)："因?yàn)樾〔莺苊腊。∫�是我踩了它，它就不美了�?quot;小女孩的回答并不是"因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)"或者"要罰款"之類(lèi)，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念。可以想象，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的"毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人"的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。

通過(guò)公民道德建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，使大家的思想覺(jué)悟及道

德素質(zhì)有了明顯的提高，愛(ài)崗敬業(yè)的精神大大增強(qiáng)，辦事效率也有大的提高，為人民服務(wù)的意識(shí)有了進(jìn)一步提高。切實(shí)把基本道德規(guī)范作為社會(huì)生活遵守的基本準(zhǔn)則，作為做人的基本準(zhǔn)則，并在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，真正成為“四有”新人。

王 昊 祎 二〇一四年三月二十六日

第二篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。 目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？

公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開(kāi)始�！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步�！靶∫暯恰本褪巧鐣�(huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起�！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主

要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)�，才能有效地�?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。

公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。

同時(shí)，作為一名黨員，我要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心．自信心和自豪感，從熱愛(ài)祖國(guó)．報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識(shí)武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想．科學(xué)精神．科學(xué)方法，堅(jiān)決消除封建迷信及非法宗教活動(dòng)。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來(lái)才能為實(shí)現(xiàn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。

二〇一四年五月

第三篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

道德建設(shè)是通過(guò)說(shuō)服和勸導(dǎo)來(lái)提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會(huì)的共同努力，需要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來(lái)落實(shí)，良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。 如果大家都抱一種事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度，人與人之間就沒(méi)有交流，失去默契，整個(gè)社會(huì)就會(huì)亂成一團(tuán)，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會(huì)只會(huì)停步不前，缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功！我們學(xué)習(xí)用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量成績(jī)的高低，但就沒(méi)有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)道德。對(duì)同一個(gè)行為，我們對(duì)之褒貶不一，例如：某人在街上吐痰，有人會(huì)說(shuō)他是情非得已；有人會(huì)說(shuō)他污染環(huán)境，更有人說(shuō)他道德敗壞。 那到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢？于是社會(huì)就制定了一系列的社會(huì)規(guī)范，以更好地規(guī)范人的道德，承上言，社會(huì)制定凡在規(guī)定地區(qū)吐痰，則罰5元。這是社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。 但我們學(xué)習(xí)法律的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世事無(wú)絕對(duì)，很多法學(xué)理論都持中庸之道，不會(huì)以一偏全。所以我會(huì)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)大多數(shù)的提倡，對(duì)個(gè)別的理解的思想去面對(duì)道德問(wèn)題。

第四篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)1

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明！知識(shí)，就是自然知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的總稱(chēng)，簡(jiǎn)而言之，知識(shí)是指科學(xué)知識(shí)。而文化，不僅包括知識(shí)，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在，讀大學(xué)，我們學(xué)的就僅僅是知識(shí)嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候，老師就在教我們?cè)鯓幼鋈�，做個(gè)怎樣的人，怎樣成為有用的人。這些是知識(shí)所不能包含的，這就是文化的另一 方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。 所以，我們不單單是學(xué)知識(shí)，還要學(xué)修養(yǎng)，要做個(gè)有文化的人。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，僅有知識(shí)，而沒(méi)有修養(yǎng)的人是存在的。你看，那些高官貪污受賄的腐敗，就是因?yàn)闆](méi)修養(yǎng)，只顧自己，不顧國(guó)家和人民。所以，黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng)，要不然怎會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)代表呢？遠(yuǎn)的不談，就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中，我們應(yīng)處處講修養(yǎng)，不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是，并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時(shí)停電，就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器，你說(shuō)，你說(shuō)，這些人沒(méi)知識(shí)嗎？有！那為什么會(huì)這樣做呢？那就是因?yàn)樗麄儧](méi)修養(yǎng)，沒(méi)道德！他們將來(lái)也不會(huì)有前途的！所以說(shuō)，我們不是要做一個(gè)有知識(shí)的人，而是要做一個(gè)有文化的人！這就要求我們努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，同時(shí)要注重修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)！有知識(shí)、有修養(yǎng)才能成為社會(huì)主義的接班人，才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)！在講到我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在的問(wèn)題時(shí)，提及到世界范圍各種思想文化的相互激蕩。這時(shí)，同學(xué)們舉出一個(gè)例子，就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)人權(quán)狀況》的調(diào)查報(bào)告。美國(guó)很喜歡以世界警察的身份來(lái)對(duì)各國(guó)的人權(quán)狀況提出批評(píng)。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)議，嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今，我們也調(diào)查了美國(guó)的人權(quán)狀況發(fā)現(xiàn)，原來(lái)也是如此的不堪！每年70萬(wàn)宗的強(qiáng)奸案，每天上千名女性被侮辱，這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽(tīng)聞！但它卻在國(guó)際上大聲指責(zé)別國(guó)（尤其是發(fā)展中國(guó)家）人權(quán)狀況差，而通過(guò)不同手段使他們一些經(jīng)濟(jì)、政治上的權(quán)益被剝奪。此時(shí)，我們也可以看到一點(diǎn)：強(qiáng)國(guó)說(shuō)話特別響。綜合國(guó)力使此過(guò)地位得到國(guó)際認(rèn)可。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可，就必須提高自己的綜合實(shí)力。

建設(shè)公民道德畢竟是一項(xiàng)綜合的社會(huì)系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實(shí)現(xiàn)的。最近見(jiàn)諸極端的一個(gè)例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動(dòng)物園的三只熊，目的是為了驗(yàn)證熊很笨但嗅覺(jué)很靈敏的命題是否成立。作為一名全國(guó)高等學(xué)府的保送研究生，他就沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長(zhǎng)期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢(shì)�？杀瘑幔渴堑�，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。中國(guó)一向奉行精英教育，初級(jí)、中級(jí)、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70 ，然而，我們又培養(yǎng)了何種精英？如果說(shuō)劉海洋是特例，湖北重點(diǎn)高校旁的鴛鴦浴室客似云來(lái)還是個(gè)別事件。那么，在公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地親熱，將草坪當(dāng)成了席夢(mèng)思，將課桌當(dāng)成了 bbs，上課

時(shí)手機(jī)、 call機(jī)齊鳴；二樓曬著棉被，四樓滴水衣物晾他沒(méi)商量，商濕也是你倒霉，起哄時(shí)連顯示器也從高空擲下老子有錢(qián)我擲得起。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確輿論導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀，而不是有錢(qián)萬(wàn)事通的流毒，只要有了大的社會(huì)環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩：為什么你沒(méi)有踩草地？小女孩不假思索地說(shuō)：因?yàn)樾〔莺苊腊�！要是我踩了它，它就不美了！小女孩的回答并不是因�(yàn)閶寢尣粶?zhǔn)或者要罰款之類(lèi)，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念。可以想象，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

第五篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)精選

建設(shè)公民道德畢竟是一項(xiàng)綜合的社會(huì)系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實(shí)現(xiàn)的。最近見(jiàn)諸極端的一個(gè)例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動(dòng)物園的三只熊，目的是為了驗(yàn)證”熊很笨但嗅覺(jué)很靈敏”的命題是否成立。作為一名全國(guó)高等學(xué)府的保送研究生，他就沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長(zhǎng)期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢(shì)�？杀瘑�？是的，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。中國(guó)一向奉行精英教育，初級(jí)、中級(jí)、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70，然而，我們又培養(yǎng)了何種精英？如果說(shuō)劉海洋是特例，湖北重點(diǎn)高校旁的鴛鴦浴室客似云來(lái)還是個(gè)別事件。那么，在公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地親熱，將草坪當(dāng)成了”席夢(mèng)思”，將課桌當(dāng)成了”bbs”，上課時(shí)手機(jī)、call機(jī)齊鳴；二樓曬著棉被，四樓滴水衣物”晾他沒(méi)商量”，商濕也是你倒霉，起哄時(shí)連顯示器也從高空擲下”老子有錢(qián)我擲得起”。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確～導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀，而不是”有錢(qián)萬(wàn)事通”的流毒，只要有了大的社會(huì)環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。s0100

--鄧瑩

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩?quot;為什么你沒(méi)有踩草地？”小女孩不假思索地說(shuō)：”因?yàn)樾〔莺苊腊。∫�是我踩了它，它就不美了！”小女孩的回答并不是”因�(yàn)閶寢尣粶?zhǔn)”或者”要罰款”之類(lèi)，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念。可以想象，(本站向你推薦：WWwww.weilaioem.com)小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

--李虹

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的”毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明！

--賴(lài)湘蘭

知識(shí)，就是自然知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的總稱(chēng)，簡(jiǎn)而言之，知識(shí)是指科學(xué)知識(shí)。而文化，不僅包括知識(shí)，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在，讀大學(xué)，我們學(xué)的就僅僅是知識(shí)嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候，老師就在教我們?cè)鯓幼鋈�，做個(gè)怎樣的人，怎樣成為有用的人。這些是知識(shí)所不能包含的，這就是文化的另一

方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。所以，我們不單單是學(xué)知識(shí)，還要學(xué)修養(yǎng)，要做個(gè)有文化的人。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，僅有知識(shí)，而沒(méi)有修養(yǎng)的人是存在的。你看，那些～貪污受賄的～，就是因?yàn)闆](méi)修養(yǎng)，只顧自己，不顧國(guó)家和人民。所以，黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng)，要不然怎會(huì)?quot;三個(gè)學(xué)習(xí)””三個(gè)代表”呢？遠(yuǎn)的不談，就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中，我們應(yīng)處處講修養(yǎng)，不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是，并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時(shí)停電，就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器，你說(shuō)，你說(shuō)，這些人沒(méi)知識(shí)嗎？有！那為什么會(huì)這樣做呢？那就是因?yàn)樗麄儧](méi)修養(yǎng)，沒(méi)道德！他們將來(lái)也不會(huì)有前途的！所以說(shuō)，我們不是要做一個(gè)有知識(shí)的人，而是要做一個(gè)有文化的人！這就要求我們努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，同時(shí)要注重修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)！有知識(shí)、有修養(yǎng)才能成為社會(huì)主義的～人，才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)！

--謝世聰

在講到我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在的問(wèn)題時(shí)，提及到”世界范圍各種思想文化的相互激蕩”。這時(shí)，同學(xué)們舉出一個(gè)例子，就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)～狀況》的調(diào)查報(bào)告。美國(guó)很喜歡以世界警察的身份來(lái)對(duì)各國(guó)的～狀況提出批評(píng)。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)議，嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今，我們也調(diào)查了美國(guó)的～狀況發(fā)現(xiàn)，原來(lái)也是如此的不堪！每年70萬(wàn)宗的強(qiáng)奸案，每天上千名女性被侮辱，這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽(tīng)聞！但它卻在國(guó)際上大聲指責(zé)別國(guó)（尤其是發(fā)展中國(guó)家）～狀況差，而通過(guò)不同手段使他們一些經(jīng)濟(jì)、政治上的權(quán)益被剝奪。此時(shí)，我們也可以看到一點(diǎn)：強(qiáng)國(guó)說(shuō)話特別響。綜合國(guó)力使此過(guò)地位得到國(guó)際認(rèn)可。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可，就必須提高自己的綜合實(shí)力。

--扶卓瑩

加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)于21世紀(jì)的莘莘學(xué)子，尤其是我們這些正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)四年，不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的四年，更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。學(xué)習(xí)不單是掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)更重要的是學(xué)會(huì)做人。很多同學(xué)都弄不清楚學(xué)習(xí)的概念，以致在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)生了重大誤差，有些甚至誤入歧途。新世紀(jì)的大學(xué)生們，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的艱巨的歷史使命，尤其是加入了wto，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們不僅要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生

的價(jià)值。

--劉彩嬰

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則之后，都深感作為社會(huì)主義公民所負(fù)的職責(zé)。經(jīng)過(guò)一番反思，大家也針對(duì)當(dāng)前校內(nèi)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行強(qiáng)有力的批露：浪費(fèi)水資源、夜間喧鬧干擾他人學(xué)習(xí)、宿舍盜竊等，盡管這些大家平時(shí)都曾耳濡目染，但總結(jié)了發(fā)言者的觀點(diǎn)后，起內(nèi)容之”豐富”，”歷史”之悠久讓大家還是震撼不已。的確，大學(xué)作為一方凈土，尚且問(wèn)題層出無(wú)窮，更何況整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家？我國(guó)公民的道德建設(shè)仍急待提高，這一實(shí)施綱要的出臺(tái)，無(wú)疑為今后的精神文明建設(shè)指明了方向，同時(shí)也為大家更好地學(xué)習(xí)、進(jìn)步提供了一份難得的教材。

--佘佳

走出校門(mén)，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些觸目驚心的陋習(xí)：垃圾隨手就扔，不禮貌用語(yǔ)到處可聞，對(duì)小偷扒竊視若無(wú)睹，短斤缺兩隨處可見(jiàn)，”豆腐渣”工程害人不淺，以權(quán)謀私見(jiàn)慣不怪……此等現(xiàn)象正是表明了我國(guó)公民在道德建設(shè)方面需要大力改進(jìn)。俗話有云：千里之堤，毀于蟻穴。我國(guó)社會(huì)主義的”大堤”如果忽視那精神方面的”白蟻”，就極可能毀于一旦。

--呂曉玲

校園里諸如此類(lèi)的不好現(xiàn)象，正好反映了大學(xué)校園有那么多的人還不具備做人的最起碼要求，而且，這些也僅僅是表現(xiàn)在外的刺，一些滋長(zhǎng)在里面的毒瘡使到學(xué)生之間的明爭(zhēng)暗斗讓我覺(jué)得可怕。由此我想到我這個(gè)人，也許真的是太喜歡直接了，從《方與圓》里我認(rèn)識(shí)到做人要”方”也要”圓”。而我，就正好犯了兩個(gè)方面的極端--”方”得過(guò)度，圓的卻一點(diǎn)也不懂。

--張夏嫣

道德建設(shè)是通過(guò)說(shuō)服和勸導(dǎo)來(lái)提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會(huì)的共同努力，需要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來(lái)落實(shí)，良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基矗

如果大家都抱一種”事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，人與人之間就沒(méi)有交流，失去默契，整個(gè)社會(huì)就會(huì)亂成一團(tuán)，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會(huì)只會(huì)停步不前，缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功！

--李杰平

我們學(xué)習(xí)用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量成績(jī)的高低，但就沒(méi)有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)道德。對(duì)同一個(gè)行為，我們對(duì)之褒貶不一，例如：某人在街上吐痰，有人會(huì)說(shuō)他是情非得已；有人會(huì)說(shuō)他污染環(huán)境，更有人說(shuō)他道德敗壞。那到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢？于是社會(huì)就制定了一系列的社會(huì)規(guī)范，以更好地規(guī)范人的道德，承上言，社會(huì)制定”凡在規(guī)定地區(qū)吐痰，則罰5元”。這是社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。

但我們學(xué)習(xí)法律的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世事無(wú)絕對(duì)，很多法學(xué)理論都持中庸之道，不會(huì)以一偏全。所以我會(huì)堅(jiān)持”對(duì)社會(huì)大多數(shù)的提倡，對(duì)個(gè)別的理解”的思想去面對(duì)道德問(wèn)題。

--黎穎

一汽車(chē)將一位老太太撞倒在地后逃之夭夭。一好心青年甲將昏迷在地的老太太送到醫(yī)院。老太太的兒子乙來(lái)到醫(yī)院后死揪著說(shuō)是甲把來(lái)太太撞倒的，非得要甲賠醫(yī)藥費(fèi)，還揚(yáng)言，若他媽有什么三長(zhǎng)兩短，甲就得陪葬。甲辯解，乙卻冷嘲道：”抓住你把柄了，還想依賴(lài)，不是你撞倒的，你會(huì)送她到醫(yī)院？”甲哭笑不得，啼笑皆非。諸如此類(lèi)的誤會(huì)說(shuō)明了什么？我們僅僅只是為甲被冤枉而感到遺憾，為乙的蠻橫感到憤怒？這些人心目中，這個(gè)世界再也沒(méi)有了助人為樂(lè)，再也沒(méi)有見(jiàn)義勇為，再也沒(méi)有一個(gè)雷鋒了。

這就是道德冷漠。

”不在乎別人怎么看，反正做自己的

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