第一篇：學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題心得體會

在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問題。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。

一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內(nèi)容

馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說。

1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；

2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)：

3、列寧依據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數(shù)幾國取得勝利的理論。列寧對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，無產(chǎn)階級建黨的學(xué)說以及社會主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作

用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認(rèn)為，符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅持，不符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導(dǎo)致對實際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至?xí)�犧牲生命。因此，在現(xiàn)實社會里，從實際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權(quán)的人的專利。

針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)�倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。

三、“三個代表”是對馬克思主義的創(chuàng)新

江**同志“三個代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧**理論一脈相承的，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展�！叭齻�代表”重要思想的出發(fā)點和著眼點是在時代和形勢發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟體制的深刻變革的實際，緊密結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實踐經(jīng)驗、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進馬克思主義�！叭齻�代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。

應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產(chǎn)力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來，卻是一項極其重要的理論創(chuàng)新。

“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，在我們?nèi)�面深化改革、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，我們黨如何進一步認(rèn)識、加強、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強和改進黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。

黨要代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴大開放，推進“兩個根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進一步解放和發(fā)展我國社會生產(chǎn)力，調(diào)動廣大人民群眾積極性的必然要求。

黨要代表先進文化的前進方向，是由我們黨作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會的全面進步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進文化的前進方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的有中國特色的社會主義文化。

黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實代表，體現(xiàn)工人階級大公無私的品質(zhì)，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質(zhì)決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護好人民的利益而無私奉獻，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題心得體會

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題

——心得體會 通過自學(xué)的方式，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問題。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。

一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內(nèi)容

馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說。1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)：3、列寧依據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數(shù)幾國取得勝利的理論。列寧對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，無產(chǎn)階級建黨的學(xué)說以及社會主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作 用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進步，用馬克思主義的立嘗觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場

以及社會主義理想的內(nèi)核，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認(rèn)為，符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅持，不符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導(dǎo)致對實際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至?xí)�犧牲生命。因此，在現(xiàn)實社會里，從實際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權(quán)的人的專利。

針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)�倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

1.馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時期的革命和建設(shè)的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學(xué)說。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實際相結(jié)合。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐過程中不斷以新的經(jīng)驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應(yīng)時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段

——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。20世紀(jì)70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在進入21世紀(jì)的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證�！叭齻�代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展�；仡檱�際共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時俱進的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進的產(chǎn)物。江澤民指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”�！拔覀儗︸R克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實事求是、與時俱進的態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學(xué)的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題心得體會

學(xué)習(xí)馬克思主義基本問題心得體會

根據(jù)教學(xué)計劃的安排，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義基本理論，我認(rèn)為，這是我們的理論基礎(chǔ)，只有讀懂歷史，了解其中的要義，才能更好地把握中國特色社會主義的理論體系。

通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。

一、馬克思主義的組成部分及內(nèi)容

馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論。

2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利。

3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。

馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。

二、要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作

用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進步，用馬克思主義的立腸觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。

馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認(rèn)為，符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅持，不符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導(dǎo)致對實際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚

至?xí)�犧牲生命。因此，在現(xiàn)實社會里，從實際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權(quán)的人的專利。

針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)�倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。

三、中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義的創(chuàng)新

中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展，是一脈相承的。中國特色社會主義理論體系出發(fā)點和著眼點是在時代和形勢發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟體制的深刻變革的實際，緊密結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實踐經(jīng)驗、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的學(xué)說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進馬克思主義。中國特色社會主義理論體系的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。

應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產(chǎn)力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來，卻是一項極其重要的理論創(chuàng)新。

中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，在我們?nèi)�面深化改革、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，我們黨如何進一步認(rèn)識、加強、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強和改進黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。

第四篇：學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題心得體會

在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問題。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，

它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內(nèi)容馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說。1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)：3、列寧依據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數(shù)幾國取得勝利的理論。列寧對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，無產(chǎn)階級建黨的學(xué)說以及社會主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。馬克思主義認(rèn)為，符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅持，不符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導(dǎo)致對實際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至?xí)�犧牲生命。因此，在現(xiàn)實社會里，從實際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權(quán)的人的專利。針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才

第五篇：馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)心得體會

馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)心得體會

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使這些國家的社會主義建設(shè)面臨許多前人未曾預(yù)料的、難以想象的困難。例如，這些國家走上社會主義道路之后，雖然在社會制度上高于資本主義，但在經(jīng)濟文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達資本主義國家，以至于社會主義在生產(chǎn)力和人民生活水平等方面短期內(nèi)很難體現(xiàn)出令人信服的優(yōu)越性。同時，社會主義在落后國家取得勝利，越過了資本主義充分發(fā)展階段，并處在眾多發(fā)達資本主義國家的包圍之中，如何正確對待資本主義，如何處理社會主義與資本主義的相互關(guān)系，這也是這些國家社會主義發(fā)展中面臨的一個重大問題。

學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。

馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。馬克思主義認(rèn)為，符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)堅持，不符合實際的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導(dǎo)致對實際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識上。一切從實際出發(fā)，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，

有的甚至?xí)�犧牲生命。因此，在現(xiàn)實社會里，從實際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權(quán)的人的專利。針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)�倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。

我國正處于社會主義初級階段，“三個代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展。“三個代表”重要思想的出發(fā)點和著眼點是在時代和形勢轉(zhuǎn)載請保留此標(biāo)記。 發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟體制的深刻變革的實際，緊密結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理

論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實踐經(jīng)驗、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進馬克思主義�！叭齻�代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產(chǎn)力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來，卻是一項極其重要的理論創(chuàng)新。“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時代背景下，在我們?nèi)�面深化改革、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，我們黨如何進一步認(rèn)識、加強、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強和改進黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。黨要代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才

的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配臵起基礎(chǔ)性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴大開放，推進“兩個根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進一步解放和發(fā)展我國社會生產(chǎn)力，調(diào)動廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發(fā)展社會主義道路上，黨要代表先進文化的前進方向，我們黨作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會的全面進步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進文化的前進方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的有中國特色的社會主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實代表，體現(xiàn)工人階級大公無私的品質(zhì)，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質(zhì)決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終

堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護好人民的利益而無私奉獻，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。

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