第一篇：大道之行也教案

《大道之行也》教案

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

●教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

●教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。

●教學(xué)方法

1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)過程

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸福快樂，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

二、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2．學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難， 小組自行解答。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕ�。睿�

男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）��

外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸�社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！痹斒觥按笸�”社會(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。

（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

（4）全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

1．提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。

選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

學(xué)生齊讀第1句，速背。

2．提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

3．提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

學(xué)生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

四、探究性思維訓(xùn)練

請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：

1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

3．請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

六、布置作業(yè)

1．背誦并默寫課文。

2．完成下列練習(xí)：

（1）解釋加粗的詞。

①選賢與能②講信修睦

③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 ④男有分，女有歸

（2）翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

3、寫一段文字，描述你想像中的未來社會(huì)�；蛘咭浴拔以诠�元3000年”為題目，寫一篇文章。

●備課資料

一、課文補(bǔ)遺

1．談?wù)勅寮业恼�治理�?/p>

對(duì)儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級(jí)有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。

儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。

先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸�之世”顯然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”維護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。

然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實(shí)的手段。

于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。

（《東方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主編）

2．關(guān)于《禮記》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書�！抖Y記》的語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值

大道之行也逐句翻譯

1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。

3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。

4、男有分，女有歸。

男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。

5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉�扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。

6、力惡其不出于身也，不必為己。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生

8、故外戶而不閉，是謂大同。

所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會(huì)。

第二篇：《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

設(shè)計(jì)者：08級(jí)漢語言文學(xué)二班王迪 學(xué)號(hào)：201*00100142

一、 課程名稱：人教版初中八年級(jí)教材《大道之行也》。

二、 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（�。┓�譯課文并積累一些重要的文言詞語。

（2）感知文意，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

（3）朗讀并默寫課文。

2、 能力目標(biāo)：

（1）重視誦讀，提高朗讀能力。

（2） 理清文章脈絡(luò)和層次，了解體會(huì)孔子大同社會(huì)思想意義。

（3）聯(lián)系實(shí)際及其他作品，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

3、情感目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。

三、 教學(xué)重點(diǎn)：

1、 反復(fù)誦讀，提高朗讀能力。

2、 把握“大同”社會(huì)基本特征，理解其思想意義。

四、 教學(xué)難點(diǎn)：

1、練習(xí)作品《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，兩篇文章所描繪的社會(huì)生活，有

無相似之處。

2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考，“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的社會(huì)是大

同社會(huì)嗎？”。

五、 教學(xué)方法：

1、朗讀感知法：任何一篇文章，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)的是朗讀，通過多次朗讀才

能更好的領(lǐng)悟我們先人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)。因此，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生多次朗讀，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合：可先讓學(xué)生們自主閱讀，討論交流。對(duì)于一些難

點(diǎn)重點(diǎn)，老師可以稍作點(diǎn)撥，從而保證學(xué)生的主體地位和老師的主導(dǎo)作用。

3、比較閱讀法：與以前學(xué)過的《桃花源記》作比較，更好的理解文章主題實(shí)

質(zhì)。

4、探究創(chuàng)新法：在最后設(shè)置一些開放性質(zhì)的題目，引導(dǎo)學(xué)生放飛思想，自主

思考探究，敢于異想天開。

六、 教具準(zhǔn)備：多媒體。

七、 課時(shí)安排：一課時(shí)。

八、 教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)語：

同學(xué)們，我們以前學(xué)習(xí)過陶淵明的《桃花源記》，大家對(duì)那個(gè)美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個(gè)人都渴望自己生活在一個(gè)安定和諧的社會(huì)中，沒有爭斗，沒有紛爭，每個(gè)人都相處融洽。其實(shí)，早在兩千多年前，我們的先人就對(duì)這樣的社會(huì)進(jìn)行論述，并把這樣的社會(huì)命名為——大同。今天，老師就和同學(xué)們一起走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

（二）、介紹課文出處及寫作背景。

1、出處： 選自《禮記·禮運(yùn)》，《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約

是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

2、 寫作背景：本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯�活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。

(三)、誦讀文章，整體感知。

1、老師范讀，并讓學(xué)生在文中畫出不認(rèn)識(shí)或難懂的字詞。

2、學(xué)生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。

3、老師重點(diǎn)提示一些難解、重點(diǎn)的字詞，如下：

（1）大道之也：施行。

（2）選賢能：通“舉”。

（3）講信睦：培養(yǎng)。

（4）故人不獨(dú)親其親：故：所以；獨(dú)：單獨(dú)；親：以……為親。

（5）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。

（6）男有：職分職業(yè)。

（7）貨其棄于地也：憎惡。

（8）不必于己：私藏。

（9）謀閉而不：發(fā)生。

(10)盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。

（11）故外戶而不： 用門閂插門。

4、通過上面自讀和老師指出重點(diǎn)，找同學(xué)來試著翻譯一下課文。

5、具體指導(dǎo)朗讀：

（1）理清文章思路：

提問：全文文字，共五句話，根據(jù)文意可以分為幾層？

學(xué)生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸�社會(huì)的根本特征；第二層：“故人不獨(dú)親其親…….不必為已�！痹斒龃笸�社會(huì)的基本特征；第三層：“是故謀閉而不興……..是為大同�！笨偨Y(jié)全文。

（2） 分層指導(dǎo)朗讀：

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”內(nèi)涵；“天下” 三句用并列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)親其親……..”中的“人”，“是老有所終……..”中的“使”等，這些字后應(yīng)該頓一下。

第三層：“是故”要用乘上作結(jié)的讀�！笆侵^大同”是全文總結(jié)，要讀的字字分明、語氣肯定。

6、指明一個(gè)同學(xué)讀課文，找同學(xué)評(píng)價(jià)。

7、全班齊讀課文。

（四）、討論研讀課文：

設(shè)計(jì)幾個(gè)問題：

1、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？在課文中找出相關(guān)語句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說社會(huì)成員應(yīng)該建立好的關(guān)系，講究誠信，崇尚和睦，遠(yuǎn)離紛爭。

2、本文從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個(gè)方面。

老師指導(dǎo)：可歸納為三個(gè)方面：

（1） 滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其

子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，幼有所長”人一生的各個(gè)階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種特別需要關(guān)心的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2） 滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的工作；“有

歸”就是有和樂的家庭。

（3） 滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必

藏于己”是說要珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但無自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)時(shí)以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

3、任何理想和想象都是根植于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)和理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多現(xiàn)象如“搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂”等在“大同”社會(huì)將不再存在，取而代之的是一個(gè)“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩不安、爾虞我詐、盜賊橫行、混亂不堪。

（五）、比較閱讀：

和陶淵明的《桃花源記》比較，讓學(xué)生思考：文中的“大同“社會(huì)與那個(gè)“世外桃源”有無相似之處。

（六）、探究式思維訓(xùn)練：

讓學(xué)生思考一下問題：

1、孔子“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的中國是“大同”社會(huì)嗎？

2、你心目中的理想社會(huì)是怎樣的？

以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。

九：課堂小結(jié)：

今天，我們一起學(xué)習(xí)了先人為我們描繪的“大同”社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來，許多進(jìn)步思想家和改革家卻都在追逐這個(gè)美好的夢。在當(dāng)今社會(huì)，我們也應(yīng)該齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)美好的社會(huì)而加倍努力！

十、布置作業(yè)：

1、背誦并默寫課文。

2、完成下列練習(xí)：

（1）解釋下列畫橫線的詞語： 選賢與能講信修睦不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

（2）翻譯下列句子：

a：是老有所終，壯有所用，幼有所長。

b：貨惡其棄于地也，不必藏于己。

c：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（3）寫一段文字，描述你理想中的未來社會(huì)。

第三篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識(shí)目標(biāo) ：

1. 積累文言詞語；

2. 了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征；

3. 背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)：

1. 提高朗讀和背誦能力;

2. 整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路;

3. 聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.要求在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當(dāng)堂背誦

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征

教學(xué)難點(diǎn)：

1. 理解 “大道”和“大同”兩個(gè)概念

2. 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎

教學(xué)方法：

1.朗讀法。。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程

一． 導(dǎo)入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”， 引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1. 教師范讀（聽準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏劃分）

2. 出示字音 學(xué)生自由讀 初步感知 （前后監(jiān)督）

3. 找生讀 其他生評(píng)價(jià) 教師指導(dǎo)

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4. 全班齊讀

5. 翻譯（對(duì)照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關(guān)鍵字詞

6. 檢測翻譯情況 （邊譯邊指導(dǎo)朗讀）

7. 出示譯文 自讀

8. 全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道 ，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同 ，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

2.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學(xué)生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會(huì)是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據(jù))

a.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

b.人人都能安居樂業(yè)。

c．貨盡其用，人盡其力。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？（學(xué)生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂，社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓(xùn)練

描繪你心目中的理想社會(huì)

七． 總結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心(更多精彩文章請(qǐng)關(guān)注好 范文網(wǎng)：www.weilaioem.comù矜guān男有分fèn貨惡其棄于地也wù ㈡通假字：

１、選賢與能“與”通“舉”，選舉。

２、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) “矜”通“鰥”，老而無妻的人。 ㈢詞類活用：

1．故人不獨(dú)親其親

句中的一個(gè)“親”字為意動(dòng)用法（下文“子其子”中的第一個(gè)“子“”與此相同）�！耙�??為親”（“以??為子”）

2．故外戶而不閉——名詞用作狀語，從外面。

3．謀閉而不興——?jiǎng)釉~用作名詞，耍奸邪之謀的行為。

4．盜竊亂賊而不作——?jiǎng)釉~用作名詞，盜竊、造反和害人的事情。

5．老有所終，壯有所用，幼有所長

——均是形容詞用作名詞，意思分別為“老人”、“壯年人”、“幼童”。

6．一詞多義：

親修閉獨(dú)亂謂興為故

7．古今異義：

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

——孤獨(dú)古義：是兩個(gè)詞，其中“孤”為幼而無父的人，“獨(dú)”為老而無子的人。

今義：是一個(gè)詞，是獨(dú)自一人、孤單的意思。

四、分組合作學(xué)習(xí)翻譯全文。開火車逐句翻譯。

1、生齊讀課文。小組合作翻譯全文。

2、開火車逐句翻譯課文。

3、大聲朗讀課文，同桌競賽試背課文。

五、合作探究、討論下列問題

1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語是

“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

3、提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的理想的？

（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）人人都能安居樂業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。

（3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻�不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練

請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：

1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？ 要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。

3．請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

八、布置作業(yè)

1．背誦并默寫課文；

2．日記：描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于500字。

板書設(shè)計(jì)： 根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛

人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。總括全文，折射現(xiàn)實(shí)

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