高一語(yǔ)文備課組集體備課教案歸去來(lái)兮辭
主講 魏萬(wàn)興
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 繼續(xù)積累文言實(shí)詞和虛詞
2、了解陶潛所述之志
3、背誦全文
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、了解作者辭官司的原因，體味作者鄙棄官司場(chǎng)、熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情
2、背誦全文
【德育目標(biāo)】
1、教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求
【教學(xué)方法】
1、朗讀法2、質(zhì)疑法3、探究法
【教具準(zhǔn)備】
1、多媒體（7—12班）、課件（7—12班），錄音機(jī)、磁帶（1—6班）
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
放錄《神雕俠侶》中的插曲《歸去來(lái)》
這次是我真的決定離開(kāi)
遠(yuǎn)離那些許久不懂的悲哀
想讓你忘卻愁緒忘記關(guān)懷
放開(kāi)這紛紛擾擾自由自在
那次是你不經(jīng)意的離開(kāi)
成為我這許久不變得悲哀
于是淡漠了繁華無(wú)法再開(kāi)懷
于是我守著寂寞不能回來(lái)
啊涌起落落余輝任你采摘
啊留住剎那永遠(yuǎn)為你開(kāi)
那次是你不經(jīng)意的離開(kāi)
成為我這許久不變的悲哀
于是淡漠了繁華只為你開(kāi)懷
要陪你遠(yuǎn)離寂寞自由自在
二、簡(jiǎn)介作者及寫《歸去來(lái)兮辭》的原因
東晉陶淵明（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人。死后友朋私謚為
“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不
少田園產(chǎn)業(yè)。他在青年時(shí)代懷有建功立業(yè)的壯志，曾經(jīng)幾次出仕，先后做過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)
軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職。由于他不愿受官場(chǎng)的拘束，就在四十一歲那年棄官歸
田，在農(nóng)村中過(guò)躬耕隱居生活。
陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美
好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容
真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶
淵明集》。
余家貧，耕種不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為
長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于
小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤縣去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及
少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，
皆口腹自役，于是悵然慷慨、深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官司八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙
巳歲十一月也。
三、從作序中得出辭官原因
1、質(zhì)性自然，非矯厲所得
2、饑凍雖切，違己交病
3、饑凍雖切，違己交病武昌，情在駿奔，自免去職。
四、解題
本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”
是一種與“賦”相近的文體名稱�！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫了
歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌
頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高
尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味�！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
五、放錄音，朗讀課文
注意下列字讀音
www.weilaioem.com)意是，感嘆我的一生就要終止了。）
（5）古漢語(yǔ)句式
①判斷句
皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）②倒裝句
復(fù)駕言兮焉求（感嘆句賓語(yǔ)前置�！把汕蟆奔础扒笱伞�，求什么。句意是，還出去干什么�。�
胡為乎遑遑欲何之（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）
尋程氏妹喪于武昌（介詞結(jié)構(gòu)后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句
情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本課思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，文筆清新流暢，能夠創(chuàng)造安樂(lè)閑適的意境來(lái)表現(xiàn)隱逸生活的可愛(ài)。文章寫回家之后的情況，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一直到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”止，除了很少幾句直接說(shuō)明心情以外，寫的都是具體的活動(dòng)和景物。這些活動(dòng)和景物構(gòu)成一幅畫面，我們可以從中體會(huì)到，生活在畫面中的人物是遠(yuǎn)離世俗的，是安樂(lè)閑適的。這樣，作者創(chuàng)造的意境就更加透徹地闡明了自己的生活理想，更加深入地感染了讀者。
另外，語(yǔ)言優(yōu)美，音節(jié)和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習(xí)慣，有韻（如“歸”“悲”“追”“非”等押一個(gè)韻，“奔”“門”“存”等押一個(gè)韻等），多用對(duì)偶（如“悟已往之不諫”和“知來(lái)者之可追”對(duì)偶，“舟遙遙以輕飚”和“風(fēng)飄飄而吹衣”對(duì)偶等）。這樣，使人感到抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)往復(fù)。
還有，詞句精煉，表現(xiàn)力強(qiáng)，很少的文字就將厭倦了官場(chǎng)生活的惡濁，
歸家心情的焦急，隱居時(shí)的孤高自賞，田野景物的蓬勃可愛(ài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。
擴(kuò)展
下邊是本文的序，請(qǐng)為其斷句并譯文。
余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無(wú)儲(chǔ)粟生生所資未見(jiàn)其術(shù)親故多勸余為長(zhǎng)吏脫然已懷求之靡途會(huì)有四方之事諸侯以惠愛(ài)為德家叔以余貧苦遂見(jiàn)用于小邑于時(shí)風(fēng)波未靜心畏遠(yuǎn)役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質(zhì)性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔自免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來(lái)兮》乙巳歲十一月也
[參考答案]
《序》斷句
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然已懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德。家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心畏遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
《序》的譯文
我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧。維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對(duì)我的厚愛(ài)，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧�，（替我設(shè)法）被委派到小縣作官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里畏怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
五、布置作業(yè)
①背誦全文。
②自選一本書寫“序”。
第三篇：歸去來(lái)兮辭 優(yōu)秀教案歸去來(lái)兮辭（并序）
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
3.背誦全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2.背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【教具準(zhǔn)備】投影儀 投影膠片
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)
《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。 《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①
教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有
“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有
“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。
六、布置作業(yè)
1． 背誦課文
2． 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，
李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
1． 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2．“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
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①之
詞性 例句 釋義
代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之 他們，代江東父老
君將哀而生之乎 我
之子于歸 這、此
郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人
結(jié) 構(gòu) 助 詞 悅親戚之情話 定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休 主謂間取消獨(dú)立性
何陋之有 賓語(yǔ)提前標(biāo)志
古之人觀于天地山川??有得，以其求思之深 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得 馬之千里者 定語(yǔ)后置標(biāo)志
音節(jié)助詞 悵恨久之 無(wú)實(shí)義
② 以
詞性 例句 釋義
介詞 既自以心為形役 讓
臣以神遇而不以目視 用
王語(yǔ)暴以好樂(lè) 把
不以物喜,不以己悲 因?yàn)?/p>
余船以次俱進(jìn) 按照
公子欲以客往赴秦軍 帶著
連詞 舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾
木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來(lái)
中丞匿溷潘以免 才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年 因?yàn)?/p>
③兮
語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”
④而
詞性 例句 釋義
代詞 而翁歸，自與汝復(fù)算耳 通“爾”，你的
連 詞 人而無(wú)信，不知其可 表假設(shè)，如果
門雖設(shè)而常關(guān) 表轉(zhuǎn)析
覺(jué)今是而昨非 表并列
時(shí)矯首而遐觀 表修飾
鳥倦飛而知還 表承接
⑤來(lái)
虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”.
3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋.
明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)
樂(lè)琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)
或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)
4.判斷下面三句話的句式特征:
a. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?
b. 將有事于西疇.
c. 復(fù)駕言兮焉求?
明確:a 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結(jié)構(gòu)后置;c賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”
5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.
學(xué)生逐一明確
教師歸納總結(jié)
資料顯示(投影或多媒體)
①行
例句 出處 釋義
三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走
趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開(kāi)、前往
事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做
其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行 善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要
琵琶行 古詩(shī)一種體裁
必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》 (háng)行列
② 引
例句 出處 釋義
引而不發(fā) 成語(yǔ) 開(kāi)弓、拉弓
引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》 端起
乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉
操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》 率領(lǐng)、導(dǎo)引
乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往 《游黃山記》 吸引
乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請(qǐng)
令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引
李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名
3 乘
例句 出處 釋義
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》 駕、乘車
乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借
聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》 順著
乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升
自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著
乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》 (shèng)輛,量詞
以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》 (shèng)數(shù)詞,四
4 策
例句 出處 釋義
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭
策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》 拄著
退而論書策 《權(quán)書》 寫字用的竹簡(jiǎn)
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略
五.布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》p266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).
[板書設(shè)計(jì)]
歸心似箭(一)
歸去來(lái)兮辭 天倫之樂(lè)(二)
自得其樂(lè) 田園之樂(lè)(三)
綜述情志(四)
[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題. 余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟. 生生所資,未見(jiàn)其術(shù). 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。
注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。
②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。
③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
1． 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）
a．生生所資（生產(chǎn)生活） b．脫然有懷（輕快的樣子）
c．尋程氏妹喪于武昌（尋找） d．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）
2. 判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是 （ ）
①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛(ài)為德
③家叔以余貧苦 ④足以為酒
a．①②相同 ③④不同 b．①②不同 ③④不同
c．①②相同 ③④相同 d．①②不同 ③④相同
3. 下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
a． 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
b． 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。
c． 饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
d. 猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
a.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。
d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。
答案：1.c
2.b（①用來(lái) ②把 ③因 ④用來(lái)）
3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去
4.a
滕王閣序
第四篇：歸去來(lái)兮辭_優(yōu)秀教案歸去來(lái)兮辭（并序）
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
3.背誦全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2.背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【教具準(zhǔn)備】投影儀 投影膠片
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)
《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①
教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有
“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有
“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。
六、布置作業(yè)
1． 背誦課文
2． 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，
李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.
學(xué)生逐一明確
教師歸納總結(jié)
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①行
例句 出處 釋義
三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走
趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開(kāi)、前往
事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做
其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行
善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要
琵琶行 古詩(shī)一種體裁
必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》 (háng)行列
② 引
例句 出處 釋義
引而不發(fā) 成語(yǔ) 開(kāi)弓、拉弓
引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》 端起
乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉
操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》 率領(lǐng)、導(dǎo)引
乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往 《游黃山記》 吸引
乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請(qǐng)
令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引
李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名
3 乘
例句 出處 釋義
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》 駕、乘車
乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借
聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》 順著
乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升
自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著
乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》 (shèng)輛,量詞
以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》 (shèng)數(shù)詞,四
4 策
例句 出處 釋義
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭
策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》 拄著
退而論書策 《權(quán)書》 寫字用的竹簡(jiǎn)
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略
五.布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》p266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).
[板書設(shè)計(jì)]
歸心似箭(一)
歸去來(lái)兮辭 天倫之樂(lè)(二)
自得其樂(lè) 田園之樂(lè)(三)
綜述情志(四)
[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題.
余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟. 生生所資,未見(jiàn)其術(shù). 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。
注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。
②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。
③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
1． 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）
a．生生所資（生產(chǎn)生活） b．脫然有懷（輕快的樣子）
c．尋程氏妹喪于武昌（尋找） d．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）
2. 判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是 （ ）
①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛(ài)為德
③家叔以余貧苦 ④足以為酒
a．①②相同 ③④不同 b．①②不同 ③④不同
c．①②相同 ③④相同 d．①②不同 ③④相同
3. 下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
a． 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
b． 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。
c． 饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
d. 猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
a.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
b.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。
d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。
答案：1.c
2.b（①用來(lái) ②把 ③因 ④用來(lái)）
3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去
4.a
滕王閣序
第五篇：語(yǔ)文教案歸去來(lái)兮辭語(yǔ)文教案歸去來(lái)兮辭
《歸去來(lái)兮辭》
［教學(xué)目的］
一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
［教學(xué)步驟］
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）
一，精要了解作者和其性情
陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。 注意幾點(diǎn)：
1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
二，通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：
1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三，理清層次。
第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。
開(kāi)頭一句，開(kāi)門見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因�！靶臑樾我邸�，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開(kāi)頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！弊⒁馑木湟獬薪樱盎蛎碥嚒焙蟪小耙嗥閸缍�(jīng)
丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。
第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！痹诹汲矫谰蔼�(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
四，注意寫作特點(diǎn)
1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！痹�(shī)情畫意充溢字里行間。
2，語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。 3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
［思考］
一，找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。
答案：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！� 二，如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢?jiàn)“自讀點(diǎn)撥”）
三，提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？更有利于對(duì)文章
的理解。
答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對(duì)此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來(lái)體會(huì)《歸去來(lái)兮辭》的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。??這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
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