第一篇：藤野先生教案
藤野先生 第一部分(第1—3段)：寫“我”在東京的見聞及感受。
第二部分(第4—35段)：這是全文的主體部分，寫“我”在仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)、
教學(xué)目標(biāo)1.有感情地朗讀課文，理清文章思路、線索，找出文中主要事例。
相處和離別，贊揚(yáng)先生的崇高品質(zhì)。
第三部分(第36—38段)：寫“我”離開仙臺(tái)后懷念藤野先生的感情，以及先生
2品析文中含義深刻的語句，理解文中的明暗線索。
的崇高精神對(duì)我的激勵(lì)與鼓舞。
3、說出作者和藤野先生交往中的幾件事，從這幾件事中可看出藤野先生的什么
3.理解藤野先生的高尚品質(zhì)和作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神
特點(diǎn)？添改講義；2.糾正解剖圖；3.關(guān)心解剖實(shí)習(xí)；4.想了解中國(guó)女人裹腳。
藤野先生：正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
教學(xué)重點(diǎn)1.理思路、找線索，析事例。分析魯迅棄醫(yī)從文的原因
五、討論
1、魯迅為什么要到仙臺(tái)去學(xué)醫(yī)呢？么作者后來為什么又棄醫(yī)從文了呢？
說到他學(xué)醫(yī)的兩個(gè)目的：救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，
教學(xué)難點(diǎn)1.對(duì)文中含義深刻的語句的 理解文中的明暗線索。
說明他們對(duì)弱國(guó)國(guó)民的無端歧視）在這里可指讀“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能2.、理解藤野先生的高尚品質(zhì)和作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
第一個(gè)事件“匿名信事件”，也可以叫它“漏題事件”??“終于這流言消滅了”，
2魯迅的語言風(fēng)格和特色；
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，魯迅先生曾說過，給他一生影響最大的有三位老師。我們已學(xué)過了《從百草園到三味書屋》這篇散文，從中了解到三味書屋中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的壽鏡吾先生，其次是革命家章太炎，還有一位就是異國(guó)的藤野先生。（板書課題）藤野先生是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的一位日本醫(yī)專的教授，他是一位怎樣的老師呢？魯迅對(duì)他的感情又是如何的呢？讓我們來一起走進(jìn)魯迅的《藤野先生》。
二、作者介紹
作為中國(guó)近代文學(xué)史上的一顆閃耀的巨星，魯迅大家并不陌生。在之前我們也學(xué)過了不少他的作品，比如：《從百草園到三味書屋》阿長(zhǎng)與山海經(jīng) 等等作品，那么，根據(jù)所學(xué)過的知識(shí)，那位同學(xué)能像我們介紹一些魯迅呢？
魯迅：本名周樹人，浙江紹興人。少年時(shí)家道中落，備嘗人情的冷暖。迫于生活，魯迅進(jìn)了新式學(xué)堂學(xué)習(xí)，1902年，東渡日本求學(xué)，1904年進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，以圖能學(xué)成后回國(guó)救治像父親似的病人。1906年，思想上覺醒的魯迅，自尊心受到強(qiáng)烈的刺激，棄醫(yī)從文，并于1909年回國(guó)從事教育并開始文學(xué)創(chuàng)作工作，以期用文學(xué)來喚醒國(guó)人麻木的精神。同時(shí)，魯迅的文章也深入細(xì)致的記錄了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的斗爭(zhēng)形勢(shì)和國(guó)民的生活狀況，也對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)民生存方式驚醒了無情的嘲諷和尖銳的批判。最有名的比如《狂人日記》、《藥》等著名的文章，都是他不可磨滅的功勛。所以，他也被稱為偉大的思想家，文學(xué)家和革命家。
三、檢查預(yù)習(xí) 緋(fēi)紅：鮮紅。
會(huì)館：舊時(shí)同鄉(xiāng)或同業(yè)的人在京城、省會(huì)或大商埠設(shè)立的寄寓和機(jī)構(gòu)。流言：流傳的毫無根據(jù)的壞話。瞥(piē)見：很快地看一下�；�(jī)形：不正常的形狀。
遺民：a．留下的在國(guó)外的人；b．改朝換代后仍效忠前一朝代的人；c．大亂后遺留下來的人民。
不遜(xùn)：不客氣；無禮貌；驕傲、蠻橫。 美其名曰：(把不美的事物)美化它的名字叫。 四、讀課文
1、注意：文章變換了幾個(gè)地點(diǎn)；
2、文章篇幅較長(zhǎng)，事例較多，請(qǐng)學(xué)生在朗讀后復(fù)述或者概括文章大意。
解疑：1、文章變換的地點(diǎn)有三個(gè)：(1)“我”在東京；(2)“我”在仙臺(tái)；(3)“我”離開仙臺(tái)后。
2、全文共有38段，劃分時(shí)可以“我”活動(dòng)地點(diǎn)的變換為標(biāo)志�？煞殖扇齻�(gè)部分：
兒??也無怪他們疑惑”句，使學(xué)生認(rèn)識(shí)這種邏輯的荒謬，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)極度憤慨的感
情。第二個(gè)事件：電影事件 （戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是令中國(guó)人屈辱的事）魯迅為什么聽得“這一聲特別得刺耳”？??（再次體會(huì)魯迅強(qiáng)烈的民族自尊心和愛國(guó)精神）??從那一回
以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。我們的第一要著，是在改變他們的精神，而
善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
2、現(xiàn)在我們?cè)賮砜刺僖跋壬�，他除了我們分析過的具有“正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”
的特點(diǎn)外，和“愛國(guó)青年”比，他還有哪點(diǎn)精神是更為可貴、更讓魯迅為之感動(dòng)的？
藤野先生：沒有狹隘的民族偏見，對(duì)一個(gè)弱國(guó)國(guó)民給以應(yīng)有的尊重、熱情的關(guān)懷。
3寫清國(guó)留學(xué)生時(shí)，著重抓住了他們外貌的哪個(gè)特征來寫？這個(gè)特征象征著什么？
辮子是民族壓迫的象征，也是封建專制的象征，中國(guó)人原來是不留辮子的，滿清
入關(guān)后，后中國(guó)人的腦后才拖上了一根辮子，所以說辮子是民族壓迫的象征。另外留辮子也是表示對(duì)滿清王朝的忠心，所以宣揚(yáng)民主反對(duì)封建專制的革命者如孫中山及后來的毛澤東等人都是先剪掉自己的辮子以示和專制政權(quán)的決裂，可是這些清國(guó)留學(xué)生對(duì)辮十分珍視，這里作者用了一個(gè)詞“標(biāo)致”，即 漂亮，這一 反語表面其實(shí)丑陋
從魯迅和那些“清國(guó)留學(xué)生”的不同表現(xiàn)中我們能感受到魯迅那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主
義精神，這正是本文敘事的一條暗線。請(qǐng)大家在下文的學(xué)習(xí)中注意這一點(diǎn)。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。（暗線）
4.魯迅文章的特點(diǎn)。
魯迅的語言形式是不同于現(xiàn)代的漢語結(jié)構(gòu)的，他的語言留有明顯的文白過度的痕跡。這是五四時(shí)代作家普遍留有的特點(diǎn)。也是中國(guó)文學(xué)史上由文言向白話轉(zhuǎn)變的必然體現(xiàn)。
四、小結(jié)
本文寫對(duì)藤野先生的懷念，贊揚(yáng)他的偉大人格和崇高品質(zhì)；用自己的轉(zhuǎn)變來反襯以清國(guó)留學(xué)生為代表的國(guó)民的麻木。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過這篇文章以后，一方面應(yīng)該學(xué)習(xí)藤野先生的偉大精神，另一方面也應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅在文章結(jié)構(gòu)時(shí)有條不紊的寫作手法，對(duì)以后的寫作也是有不少值得借鑒的地方。 五、作業(yè)
拿起手中的筆在采蜜本上寫寫你心目中理想教師。
第二篇：《藤野先生》教案
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)習(xí)作者抓住人物特征選擇和組織材料，，通過具體事例來刻畫人物性格的方法。
2、 體會(huì)、理解文章含義豐富的語言，掌握文章敘事線索。
3、體會(huì)作者對(duì)老師的崇敬之情，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感與民族自尊心。
二. 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1. 明確文章的線索，探討文章的主題。
2. 分析藤野先生的形象，歸納其性格特征。
3. 聯(lián)系材料，領(lǐng)會(huì)作者棄醫(yī)從文的情感因素，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感與民族自尊心。
4、對(duì)魯迅棄醫(yī)從文的行為的理解把握魯迅思想成長(zhǎng)的脈絡(luò)是教學(xué)難點(diǎn)。
三、教學(xué)安排：2課時(shí)
四、教學(xué)過程：
我十分重視引導(dǎo)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思辨色彩，要讓學(xué)生。所以教法重點(diǎn)就在探究學(xué)習(xí)上，學(xué)生在整體把握課文時(shí)可采用默讀法、圈點(diǎn)勾畫法，之后，可采用討論法、仿寫法等學(xué)法。
第一課時(shí)
一. 導(dǎo)入
1.讓學(xué)生說說在成長(zhǎng)過程中，對(duì)自己影響最大的人，并闡述理由。（有老師、 父母、朋友、還有偶爾相識(shí)的陌生人） 再讓學(xué)生說說在成長(zhǎng)中，哪件事最讓你難忘？由學(xué)生的回答導(dǎo)入文章。魯迅在《藤野先生》一文中，講述了他與先生的交往。魯迅先生懷念藤野先生的原因與我們剛才所講的原因是不是一樣呢？帶著這個(gè)問題，我們來看課文。
2. 復(fù)習(xí)有關(guān)《朝花夕拾》的知識(shí)。讓學(xué)生說出已經(jīng)學(xué)過的兩篇課文的名稱。然后說說在《從》《阿》及《藤野先生》三者之間的先后順序。 順序是《阿》《從》《藤野先生》，作品是按照作者成長(zhǎng)的經(jīng)歷來排列的，《朝花夕拾》是一本回憶散文集。
二、 引導(dǎo)學(xué)生帶著問題速讀課文。
1. 速讀課文，思考問題：
（1） 文章以什么為線索？寫了哪些事情？ （文章敘事的線索常常有：以地點(diǎn)轉(zhuǎn)換、以事件發(fā)展的先后順序、以人的所見所謂為線索。各舉一例。）
（2） 文章重點(diǎn)寫了發(fā)生在哪里的事情？此外還寫了什么地方的事情？你能說出文章中的地點(diǎn)變化嗎？
2. 明確：
（1）文章以作者在日本仙臺(tái)求學(xué)的經(jīng)歷為線索，寫了作者在日本求學(xué)的一段經(jīng)歷，即寫了離開東京，去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)藤野先生的關(guān)心，匿名信事件，幻燈片事件即離開仙臺(tái)等一系列事情。
（2）重點(diǎn)寫了發(fā)生在仙臺(tái)的事情，此外還寫到了東經(jīng)等地的事情。文章中的地點(diǎn)變化：東京——仙臺(tái)——中國(guó)。
三、理清文章層次結(jié)構(gòu)
作者與藤野先生的交往是文章的敘事線索，以次我們可以比較容易地劃分文章的結(jié)構(gòu)層次。第一部分（1-3）：在東京的所見及去仙臺(tái)求醫(yī)的緣由。
第二部分（4-35）：在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，與藤野先生的交往及棄醫(yī)從文的經(jīng)過。
第三部分（36-38）：回國(guó)后對(duì)藤野先生的思念。
四、研讀課文第一部分
1. 朗讀課文前三段，體會(huì)魯迅文筆特點(diǎn)。
2. 討論交流：
（1） 這部分文字所描寫的對(duì)象是什么？
（2） 作者對(duì)所描寫的對(duì)象是一種什么樣的態(tài)度？你能夠通過具體的語句來分析嗎？
明確：所描寫的對(duì)象是“清國(guó)留學(xué)生”速成班的其他成員。對(duì)他們是一種厭惡之情，這是從他們逛公園，賞櫻花，梳辮子，學(xué)跳舞等事情中可以看出。這也許也是魯迅為什么要離開繁華的東京的原因所在。
（3）分析這些段落在語言上有何特點(diǎn)，體現(xiàn)出作者什么樣的思想感情？
明確：比喻、反語的巧妙使用，使文章語言幽默，風(fēng)趣而又不失力度。文章中這樣描寫“清國(guó)留學(xué)生”：“但花下??實(shí)在標(biāo)致極了” 這段文字在準(zhǔn)確地形容與細(xì)致的描寫的基礎(chǔ)上，作者還把“清國(guó)留學(xué)生”的精神風(fēng)貌刻畫出來了，本來是擔(dān)當(dāng)著救國(guó)重任的留學(xué)生，到東京之后，則不思進(jìn)取，反而追逐時(shí)髦，將頭發(fā)弄得油光可鑒，尤其可悲的是，始終不忘記那條象征落后和恥辱的大辮子，反而將其弄得十分醒目，令人惡心。文章用比喻和反語夸張，將諷刺之情巧妙地流露在字里行間。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，
二、研讀課文第二部分
1 、文章的主題是記敘在仙臺(tái)求學(xué)及與藤野先生交往的經(jīng)歷，那主要記敘了與藤野先生的哪幾件事呢？說說藤野先生是個(gè)怎樣的人呢？ 明確：文中主要寫了修改訂正講義、訂正解剖圖、擔(dān)心我怕鬼、問中國(guó)女人裹腳等四件事。表現(xiàn)了藤野先生對(duì)我的關(guān)心、嚴(yán)格要求以及對(duì)學(xué)術(shù)的孜孜不倦的求實(shí)精神。
2 、作者初見藤野先生時(shí)，藤野先生是什么樣子的？
明確：黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，夾著一疊大大小小的書，通過肖像描寫，寫了他的穿著，穿插了他穿衣服的掌故，表現(xiàn)了藤野先生是一個(gè)不注重穿著的人，生活樸素、簡(jiǎn)單。
3、朗讀第24-31段，思考，這一部分寫了那幾件事？從中可以反映出作者何種思想感情？請(qǐng)用文章中的語言說明。
明確： 寫了兩件事，即匿名信事件，幻燈片事件。
魯迅先生對(duì)自己到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)，在《吶喊》自序中寫到“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面有促進(jìn)了國(guó)人對(duì)維新的信仰。”可見他是懷著救國(guó)救民的思想選擇了醫(yī)學(xué)這一職業(yè)的。可是，當(dāng)在學(xué)醫(yī)的過程中，看到了槍斃中國(guó)人的影片后，而且圍著看的也是一群中國(guó)人，魯迅受到了極大的刺激，于是促進(jìn)了魯迅棄醫(yī)從文的思想產(chǎn)生。他覺得，“醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能是做毫無意義的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要素，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要首推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了�！� 看電影受刺激，固然是魯迅先生“棄醫(yī)從文”的直接原因，但不能理解為偶然因素，如果我們分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，魯迅先生的思想轉(zhuǎn)變還有起深刻的社會(huì)原因，這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。早在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，他就常和許壽裳等探討如何改變“國(guó)民性”問題，考慮如何提高國(guó)民素質(zhì)，期間還受到了孫中山先生的革命思想的影響。
4、 我想現(xiàn)在肯定有些同學(xué)會(huì)有想法，本文題目是藤野先生，為何寫這幾件事？
明確：寫日本愛國(guó)青年尋釁滋事是給藤野先生做反面襯托。寫課堂上看電影事件是作者告別藤野先生的直接原因�？傊�，這些材料都與突出藤野先生正直熱忱、沒有民族偏見的品質(zhì)有密切關(guān)系。同時(shí)還表現(xiàn)了作者那份強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。
三、研讀 第三部分
1、 在35段，已經(jīng)完成了對(duì)藤野先生的回憶，為什么作者還要說自己回國(guó)以后的一些感想
呢？討論明確：此部分一方面表現(xiàn)了藤野先生對(duì)我的影響之大，另一方面表現(xiàn)我在實(shí)踐自己棄醫(yī)從文的誓言。
2、 朗讀這一部分，畫出我對(duì)藤野先生思念的句子我影響之大的句子以及表現(xiàn)我實(shí)踐自己棄
醫(yī)從文的句子。
3、 結(jié)合課后練習(xí)一，文章以回憶藤野先生為主，為什么還花大量的筆墨來寫我在日本的遭
遇和思考呢？從整篇文章的結(jié)構(gòu)來看，是圍繞藤野先生這個(gè)中心來組織材料的，雖說也貫穿著作者的愛國(guó)注意思想感情，但前者是明線，后者是暗線。寫對(duì)東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺(tái)，是寫與藤野先生結(jié)識(shí)的前因，接下來寫仙臺(tái)的學(xué)習(xí)生活，基本上與藤野先生有關(guān)，而且作者著力正面描述與藤野先生的交往。寫匿名信的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠、在那種環(huán)境下的難能可貴。所以，這樣一位沒有民族偏見的老師，也是魯迅寫這篇文章的目的所在，來贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格。從這點(diǎn)看，我們教材傾向于第一種觀點(diǎn)。
三 、小結(jié)：課文以作者與藤野先生的交往為明線，以魯迅思想感情的變化為暗線組織材料，體現(xiàn)了藤野先生崇高的精神和魯迅深切的愛國(guó)感情。文章語言精練，幽默而又犀利，抓住了人物的特征，生動(dòng)而又傳神，我們?cè)趯懽鲿r(shí)可以好好借鑒，用我們的筆記住我們最懷念的人。
四板書設(shè)計(jì)
藤野先生
明線：與藤野先生的交往——沒有民族偏見——懷念先生
添改講義糾正解剖圖關(guān)心實(shí)習(xí)問中國(guó)女人裹腳
暗線：魯迅的愛國(guó)情感——棄醫(yī)從文
整個(gè)教學(xué)流程，既要重視學(xué)生人文精神的提升，又要重視學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，以體現(xiàn)語文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。教師應(yīng)該點(diǎn)撥到位，從而開啟學(xué)生的心靈之窗，引導(dǎo)學(xué)生深刻探究，從而抓住內(nèi)在的東西，以培養(yǎng)自學(xué)能力，能夠?qū)W以致用，突出其主體地位。 羅素說過：被動(dòng)地接受老師的智慧，這種習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的未來生活是一種災(zāi)難。 《自題小像》
靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
第三篇：《藤野先生》名家教案
1、藤野先生
一、[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)與能力目標(biāo)：1、理解、積累“緋紅、標(biāo)致”等詞語；
2、了解散文集《朝花夕拾》和寫作背景；
過程與方法目標(biāo)：3、自學(xué)課文，理清文脈，把握本文的敘述線索；
情感與價(jià)值目標(biāo)：4、學(xué)習(xí)藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、熱誠正直的高尚品質(zhì)。
二、[教學(xué)重點(diǎn)]
1．了解作者留學(xué)日本的情況、與藤野先生的交往和本文的寫作背景。
2．把握課文的組織結(jié)構(gòu)，理解課文的思想內(nèi)容。
三、[教學(xué)難點(diǎn)]
掌握本文通過典型事例突出人物品質(zhì)的寫法
四、[課時(shí)安排]3課時(shí)
五、[教學(xué)過程]
第一課時(shí)
[教學(xué)內(nèi)容]
了解背景，學(xué)習(xí)詞語，初讀課文。
[教學(xué)環(huán)節(jié)]
一、導(dǎo)入新課
學(xué)過了《從百草園到三味書屋》這篇散文，我們了解到三味書屋中的老先生雖然施行的是封建書塾教育，但思想還算開明，因此，魯迅對(duì)他“很恭敬”。雖是“很恭敬”，但并不是很有感情。藤野先生是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的一位日本醫(yī)專的教授，他是一位怎樣的老師呢？魯迅對(duì)他的感情又是如何呢？讓我們一起走訪《藤野先生》吧！
二、簡(jiǎn)介作者、藤野先生和作品的寫作背景。
詳見書上和《教參》
三、學(xué)生默讀課文，疏通有關(guān)閱讀障礙
要求：1．標(biāo)注出難字難詞。
2．注意：文章變換了幾個(gè)地點(diǎn)?
3．劃分文章的段落層次，并說說各部分的大意。
學(xué)生默讀后，討論明確：
1．需要注意的字詞列舉如下：
緋(fēi)紅：鮮紅。
會(huì)館：舊時(shí)同鄉(xiāng)或同業(yè)的人在京城、省會(huì)或大商埠設(shè)立的寄寓和機(jī)構(gòu)。
流言：流傳的毫無根據(jù)的壞話。
瞥(pīe)見：很快地看一下。
畸(jī)形：不正常的形狀。
遺民：a．留下的在國(guó)外的人；b．改朝換代后仍效忠前一朝代的人；c．大亂后遺留下來的
人民。
不遜(xùn)：不客氣；無禮貌；驕傲、蠻橫。
美其名曰：(把不美的事物)美化它的名字叫。
四、整體感知，理清結(jié)構(gòu)
第一部分(第1—3段)：寫“我”在東京的見聞及感受。
第二部分(第4—35段)：這是全文的主體部分，寫“我”在仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)、相處和離
別，贊揚(yáng)先生的崇高品質(zhì)。
第三部分(第36—38段)：寫“我”離開仙臺(tái)后懷念藤野先生的感情，以及先生的崇高精神對(duì)我的激勵(lì)與鼓舞。
五、布置作業(yè)：
1、朗讀課文一遍，至少提出三個(gè)疑問 。
2、熟讀書下面的注釋。
第二課時(shí)
[教學(xué)內(nèi)容]
走近藤野先生，學(xué)習(xí)課文一、二部分。
[教學(xué)環(huán)節(jié)]
一、檢查詞語（聽寫）：
二、學(xué)習(xí)課文第一部分
1．學(xué)生自由朗讀第一部分內(nèi)容。
2．思考：(1)請(qǐng)標(biāo)出最能表現(xiàn)清國(guó)留學(xué)生丑態(tài)的詞語和句子。
(2)對(duì)于這些清國(guó)留學(xué)生，“我”是持什么態(tài)度?哪些詞語表明了“我”的態(tài)度?
(3)從“我”的態(tài)度，可以看出作者的什么思想?
此處采用小組討論的形式
學(xué)生思考后明確：在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國(guó)留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象。“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮。“還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了”，“實(shí)在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實(shí)在”修飾“標(biāo)致”，說思想腐朽的清國(guó)留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語，同時(shí)，還以“上野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國(guó)留學(xué)生之丑。而“東京也無非是這樣”，“無非”是“只不過”的意思，表達(dá)了作者對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡的感情。
3．找出人物外貌、語言描寫的語句，體現(xiàn)了人物什么特點(diǎn)。
（1）外貌描寫的句子符合人物身份
（2）動(dòng)作體現(xiàn)人物特點(diǎn)
（3）說話聲調(diào)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
（4）介紹解剖學(xué)歷史生活儉樸
（5）忘帶領(lǐng)結(jié)，穿舊外套
三、學(xué)習(xí)課文第二部分
1．默讀課文，分層次
討論后明確：可以分為四個(gè)層次：
第一層(第4—5段)：寫到仙臺(tái)的途中所見所聞和初到仙臺(tái)受到的優(yōu)待。
第二層(第6—23段)：寫與藤野先生的相識(shí)和相處的故事，贊揚(yáng)他的高貴品質(zhì)。第三層(第24—31段)：寫匿名信和看電影，激發(fā)作者的愛國(guó)熱情。
第四層(第32—35段)：寫作者離開仙臺(tái)與藤野先生依依惜別。
2．提問：在去仙臺(tái)的途中，作者對(duì)“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)地點(diǎn)記得很清楚，這是為什么?
明確：“日暮里”，觸發(fā)了作者憂國(guó)憂民的思想感情，印象深刻；“水戶”則是反清志土客死的地方。這兩處作者牢記不忘，表現(xiàn)了愛國(guó)的思想感情。
3．提問：作者到仙臺(tái)后，受到了哪些優(yōu)待?
明確：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。
4．請(qǐng)細(xì)心體會(huì)以下幾個(gè)句子：
(1)大概物以稀為貴罷。
(2)我在仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待。
(3)在這呼吸不息的地，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。
請(qǐng)?bào)w會(huì)一下：作者對(duì)這種種優(yōu)待有什么感受?
明確：作者感到受到的不是尊重，包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。
5 學(xué)生默讀11—23段，擬小標(biāo)題，品位人物品質(zhì)和寫法
（1）添改講義
（2）糾正解剖圖
（3）關(guān)心解剖實(shí)習(xí)
（4）了解女人裹腳
四、小結(jié)課文一、二部分內(nèi)容
五、作業(yè)：練習(xí)冊(cè)
[板書設(shè)計(jì)]
事情思想品質(zhì)
添改講義工作認(rèn)真負(fù)責(zé)
糾正解剖圖對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格
關(guān)心解剖實(shí)習(xí)為人熱情誠懇
了解女人裹腳可貴的求實(shí)精神
寫法借鑒：
①學(xué)會(huì)選擇典型事例突出人物品質(zhì)的寫法
②敘事應(yīng)該有詳略
③上下文注意過渡
④敘事時(shí)要注意刻畫人物的神態(tài)
第三課時(shí)
[教學(xué)內(nèi)容]
學(xué)習(xí)課文三部分，總結(jié)課文。
[教學(xué)環(huán)節(jié)]
一、學(xué)習(xí)課文第三部分
1、合作討論 ：與藤野先生分別后，作者說：“又因?yàn)闋顩r也無聊，說起來無非使他失望，便連信有怕敢寫了�！边@句話應(yīng)該怎樣理解?
明確：作者對(duì)中國(guó)在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不
愿意將這種情緒帶給他敬愛的老師，對(duì)良師的期望無以告慰，用一個(gè)“竟”字將自己的這種無限遺憾和內(nèi)疚之情表達(dá)出來。
2．作者為什么說藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵(lì)”的教師之一?
學(xué)生討論后明確：因?yàn)樘僖跋壬犯窀呱�，尤其是他毫無民族偏見——他對(duì)“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國(guó)??；大而言之，是為學(xué)術(shù)??”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢?怎能不感激他呢?又怎能不從中受到鼓舞、激勵(lì)呢?一個(gè)“最”字分量極重，真摯地表達(dá)了作者的崇敬、感激和懷念之情。
二、綜合評(píng)價(jià)
1．這篇散文是以什么順序記敘的?又是以什么作為中心記敘的? 以什么為線索來記敘的?明確：文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來組織典型材料的。以藤野先生為記敘的中心，以作者的思想感情的變化為線索。
2．總體認(rèn)識(shí)藤野先生的主要特征：
要求學(xué)生再次結(jié)合課文第6—23段進(jìn)行分析概括。總體性格請(qǐng)參看前面的分析。
3．再次感受藤野先生的主要事跡。
可以引導(dǎo)學(xué)生精讀藤野先生事跡中的某一個(gè)片段，深入理解。如精讀“訂正講義”一事，教師可以引導(dǎo)性地提出以下問題：①“大約是星期六”和“第二三天便還我’’當(dāng)中交代了時(shí)間，有什么作用?②魯迅看了訂正后的講義有什么感受?為什么會(huì)有這種感受?③冒號(hào)后并舉的學(xué)科名有什么用意?
通過這些問題的解答，可以培養(yǎng)學(xué)生推敲詞句內(nèi)涵的能力，領(lǐng)會(huì)詞語或者句子中所蘊(yùn)涵的深刻意義。對(duì)于學(xué)生的回答，不強(qiáng)求一致，只要合理即可，主要把握學(xué)生的思維是否活躍，答案是否合理。
三、課文學(xué)習(xí)總結(jié)
這篇文章雖然主要是歌頌藤野先生，懷念藤野先生，但字字句句都傾訴著魯迅先生愛國(guó)的心聲，處處散發(fā)出魯迅先生強(qiáng)烈的無法抑制的愛國(guó)激情。全文組織嚴(yán)密，脈絡(luò)分明，選用了典型事例，運(yùn)用了白描、對(duì)比、映襯等方法刻畫人物，人物形象惟妙惟肖，栩栩如生。
四、布置作業(yè)：
1、課后思考題（做在書上）
2、練習(xí)冊(cè)
[板書設(shè)計(jì)]
1、記敘順序：文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來組織典型材料的
2、記敘中心：以藤野先生為記敘的中心
3、線索明確：以作者的思想感情的變化為線索
4．總體認(rèn)識(shí)藤野先生的主要特征：
第四篇：藤野先生
《藤野先生》教案
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：理解選擇典型事例突出人物品質(zhì)的寫法
教學(xué)內(nèi)容：理清文章結(jié)構(gòu)層次
圍繞作者與藤野先生的交往來分析文章
教學(xué)要求：掌握本文通過典型事例突出人物品質(zhì)的寫法
當(dāng)堂練習(xí)作文片段
教學(xué)步驟：
一、 引入新課
同學(xué)們，我們已學(xué)過了《從百草園到三味書屋》這篇散文，從中了解到三味書屋中的老先生雖然施行的是封建書塾教育，但思想還算開明，因此，魯迅對(duì)他“很恭敬”。雖是“很恭敬”，但并不是很有感情。藤野先生是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的一位日本醫(yī)專的教授，他是一位怎樣的老師呢？魯迅對(duì)他的感情又是如何的呢？讓我們來一起學(xué)習(xí)魯迅的這篇散文《藤野先生》弄個(gè)明白。
明確本文出處、教學(xué)重點(diǎn)、寫作背景以及與《回憶我的母親》寫法上的不同。
二、 簡(jiǎn)介作者留學(xué)目的
魯迅是(請(qǐng)你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫WWwww.weilaioem.com)抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。1904—1906年在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，他原準(zhǔn)備畢業(yè)回來救治像他父親一樣被誤的病人的疾苦，來實(shí)現(xiàn)治病救人，救人救國(guó)的人生夢(mèng)想�？婶斞缸罱K并沒有成為一名醫(yī)生，他后來放棄了醫(yī)學(xué)，從事了文學(xué)，成了一位著名的文學(xué)家，這究竟是怎么一回事呢？
三、 理清全文結(jié)構(gòu)層次
提示：根據(jù)時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換將全文分成三個(gè)部分。
投影顯示文章結(jié)構(gòu)層次圖如下：
相識(shí)前相識(shí)相處時(shí)相別后東京（離往、初到、在）仙臺(tái)（回）北京
見聞感受？？ 相 識(shí)肖像 聲調(diào)深切懷念
？ ？相 處四件事例珍藏講義？ ？懸掛照片
相 別神情 話語多寫文章
明確：從結(jié)構(gòu)表中可知全文是以作者與藤野先生的交往為敘事線索的，這是全文的一條明線。那全文的暗線是什么呢？
四、 分析講解直接寫藤野先生的文字：
1．學(xué)生瀏覽6—10段，找出有關(guān)描寫人物外貌、語言等方面的語句。
明確這些語句體現(xiàn)了人物什么特點(diǎn)。(投影顯示如下)
（1）外貌描寫的句子符合人物身份
（2）動(dòng)作體現(xiàn)人物特點(diǎn)
（3）說話聲調(diào)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
（4）介紹解剖學(xué)歷史生活儉樸
（5）忘帶領(lǐng)結(jié)，穿舊外套
讀到此，一個(gè)生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象已展現(xiàn)在我們的目前了，這是作者，也是我們讀者對(duì)藤野先生的初步了解。讓我們繼續(xù)讀下去，看作者為我們敘述了藤野先生的哪些事情，透過這些事情，我們將更深入地了解藤野先生的內(nèi)在品質(zhì)。
第五篇：藤野先生讀后感
藤野先生讀后感
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為"正人君子"之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得特別認(rèn)真，感覺"真奇怪，今天聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
魯迅是中國(guó)文學(xué)史上重要的一個(gè)人，他發(fā)表了第一篇白話文小說，參加新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)很大，他一生只出了一本回憶性散文集《朝花夕拾》，作者回憶了從青年時(shí)期以來的經(jīng)歷。其中有一篇是《藤野先生》。當(dāng)時(shí)的背景是作者在礦路學(xué)堂畢業(yè)后感到爽然若失，一無所能，學(xué)問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，于是決定出國(guó)到日本學(xué)醫(yī)。從題目和所收錄的小說集可以推測(cè)出來，是作者回憶一位日本的老師藤野先生。
文章前兩段看似是描述到東京的見聞，可是在每一句中都暗藏著對(duì)當(dāng)時(shí)清朝留學(xué)生的諷刺，表達(dá)作者的失落，寫得暗藏不漏，讀者卻又感受得到這種感情，實(shí)在是妙。如開頭一句“東京也無非是這樣�！薄斑�要將脖子扭幾扭�！薄皩�(shí)在標(biāo)致極了�！薄皢枂柧▽�(shí)事的人，答道，‘那是在學(xué)跳舞�！�
在這之后作者重點(diǎn)回憶了在仙臺(tái)和藤野先生學(xué)醫(yī)的故事。作者寫了藤野為我一一訂正講義，描繪出一個(gè)和藹的熱心的老教師形象。可是讓我感到有些失望的是作者竟然對(duì)科學(xué)很不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)血管的位置錯(cuò)誤不但不接受還認(rèn)為自己這樣畫畫兒好看。這點(diǎn)最后學(xué)年試驗(yàn)成績(jī)給了他一個(gè)警示，“同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第�！蔽覍�(duì)魯迅這一點(diǎn)也很不滿意，有這樣好的老師手把手教，居然對(duì)自己的要求僅僅是沒有落第！我認(rèn)為，魯迅這樣做是辜負(fù)了藤野先生對(duì)他的期望，也是自己時(shí)光的荒廢。只有刻苦學(xué)習(xí)才對(duì)得起中國(guó)人民納稅的錢，只有名列前茅才能給中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)作者醫(yī)治國(guó)人身體的理想，完成藤野先生給中國(guó)傳播新的醫(yī)學(xué)的心愿。
在作者被譏刺后，藤野先生主持正義，為中國(guó)學(xué)生贏得了尊重。我十分欣賞他正氣的作風(fēng)。作者認(rèn)為要救國(guó)需要救思想，于是放棄了學(xué)醫(yī)，這點(diǎn)可以理解�？墒亲屛以僖淮胃械绞氖牵僖昂苤馗星榈亟唤o作者一張背面寫著“惜別”的照相后，作者當(dāng)時(shí)沒有相片，在離開西安太后也沒有補(bǔ)寄給他。如果我是藤野先生，我會(huì)每天到傳達(dá)室問是否有信，過一陣后，我可能會(huì)擔(dān)心是不是魯迅的信在半路寄丟了，再后來我可能會(huì)更加擔(dān)心他的安全。因?yàn)槲覐奶僖跋壬皩?duì)他的態(tài)度看到，藤野是十分想培養(yǎng)魯迅的，而且從得知魯迅棄醫(yī)從文之后的“嘆息”和離別時(shí)的表現(xiàn)看，藤野是很惋惜的。魯迅盡管有他的理由，但是這些不過是借口，既然心存感激，話怎么會(huì)無從談起呢？完全可以從幾句問候，幾句感謝談起。
但是我仍然能夠看出魯迅還是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要為中國(guó)革命繼續(xù)出力。只是我對(duì)他在以上幾件事情的處理有些不滿而已，我想在這點(diǎn)，我可以做得比他更好。
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家和思想家，他以筆作槍，大膽揭露人吃人的封建禮教，猛烈抨擊封建文化與封建道德，從而奠定了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。我讀過他的許多作品，其中留給我印象最深的是中學(xué)里學(xué)過的文章《藤野先生》。
魯迅寫這文章的當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒??”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！在這篇文章里我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情�！短僖跋壬罚洈⒌氖且欢胃腥说膸熒�，一顆動(dòng)人的愛國(guó)心。
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過程和對(duì)他的懷念。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國(guó)主義情感。在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)�(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。他曾說：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。“但從匿名信事件、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客�！薄拔覀兊牡谝灰窃诟淖兯麄兊木�，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了�！�
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為"正人君子"之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)魯迅真誠的關(guān)懷，還有，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于“人”的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著魯迅對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，為中國(guó)的人們治療身體上的疾病（事實(shí)上，魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可敬！
在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念和敬佩。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子。在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
《藤野先生》也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
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