第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中語(yǔ)文教學(xué)論文

[摘要]：語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想像力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個(gè)性化解讀等方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想像力進(jìn)行一些探討。��

[關(guān)鍵詞]：創(chuàng)新思維；語(yǔ)文閱讀；想像力��

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)�！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國(guó)的學(xué)者s·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書(shū)中說(shuō)言：“想像力是心靈的一種能力”，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！豹おふ�是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。��

閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。��

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)�？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。��

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)??”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。��

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙�！蔽艺�(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊�很高，才像亭亭的舞女的裙，像�?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。��

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，

讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上（轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）的溝通內(nèi)涵上的感悟。��

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫(xiě)小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是�！皶r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極�！拔崞匏朗覊牟恍蕖�，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。��

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去??”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨�，才�?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。��

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者�！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人�！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻�(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。��

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過(guò)想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭�鐘山形如“倒扣的鐘”，�?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了。��

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想像推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池遍樹(shù)”，原詩(shī)中的“門(mén)”該是李凝家門(mén)，而不是寺院院門(mén)；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫(huà)面，由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲”門(mén)聲，然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。��

“夕陽(yáng)枯草尋常物，解讀都為絕紗詞�！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解

讀”就是展開(kāi)聯(lián)想與想像的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。��

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第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中語(yǔ)文教學(xué)論文|如何讓高中語(yǔ)文課堂教學(xué)“五味俱全”

如何才能讓語(yǔ)文課堂充滿激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂(lè)園呢？筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”，加點(diǎn)“醋”，讓其“五味俱全”。這樣，語(yǔ)文課堂才會(huì)獨(dú)具魅力，充滿生命活力。

一、融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過(guò)知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮。”如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語(yǔ)文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語(yǔ)文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門(mén)去”的豪情，樹(shù)立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語(yǔ)文課堂中融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“育情”

記得有位前輩曾說(shuō)過(guò)：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上�！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是師生情感交流與互動(dòng)的過(guò)程，而教材（課文）也“不是無(wú)情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的“育情”境界。

語(yǔ)文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對(duì)話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷念故土、珍愛(ài)青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會(huì)母子情深，從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無(wú)私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，

怎一個(gè)情字了得！

三、植入“文學(xué)味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“詩(shī)化”

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂成了無(wú)硝煙的另類戰(zhàn)場(chǎng)。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識(shí)點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩(shī)意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語(yǔ)文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見(jiàn)，給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩(shī)化”，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是多么重要。

給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩(shī)化語(yǔ)言；給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力；給語(yǔ)文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國(guó)，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、引入“生活味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，語(yǔ)文課堂就必然會(huì)充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語(yǔ)文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生的實(shí)際生活和既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等資源，讓學(xué)生在動(dòng)手做、動(dòng)腦想等實(shí)踐活動(dòng)中，把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。

五、導(dǎo)入“新聞味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“導(dǎo)航”

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔�識(shí)，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)心民生，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“課前五分鐘新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集

新聞信息，有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，了解國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬(wàn)象----這些對(duì)整天呆在教室讀書(shū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑既是一頓豐富的營(yíng)養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文

高中生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)

古浪縣職教中心王滿槐內(nèi)容摘要：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)生的閱讀能力提出了高的要求，為此，教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)法也應(yīng)作相應(yīng)的改變。借助研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從收集、“編碼”中培養(yǎng)分析綜合能力，讓學(xué)生對(duì)文本沿波計(jì)源、披文入情，培養(yǎng)鑒賞能力；求同求異，培養(yǎng)遷移能力；讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) ；分析綜合能力 ； 鑒賞能力 ； 遷移能力 ； 創(chuàng)新能力

眾所周知，我們以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語(yǔ)文教師由于缺乏先進(jìn)理念的引領(lǐng)，囿于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式，漠視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)除了具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力外，還應(yīng)通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說(shuō)過(guò)：“關(guān)于方法的知識(shí)，是世界上最寶貴的知識(shí)�！币虼艘�提高學(xué)生的閱讀能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個(gè)根本性的變化。

研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生

“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，時(shí)刻保持較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

一．大量收集、縝慎“編碼”——培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過(guò)程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題，獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢(shì)去。”那么造成這個(gè)結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時(shí)增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營(yíng)，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽(yáng)平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對(duì)這些信息加以分析后，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營(yíng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰(shuí)之過(guò)。這樣學(xué)生對(duì)“失街亭，孰之過(guò)”這個(gè)話題的分析就會(huì)有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開(kāi)放的互動(dòng)對(duì)話，

并尊重每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的發(fā)言權(quán)。這樣，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時(shí)間局限，開(kāi)拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息，更要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息分步進(jìn)行篩選與價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷，培養(yǎng)學(xué)生的信息價(jià)值感。根據(jù)自己課題要解決的核心問(wèn)題，區(qū)分各種信息對(duì)研究的價(jià)值的大小，找出研究目標(biāo)和已擁有信息的差距，決定下一步尋找信息的方向和重點(diǎn)。

二。沿波討源、披文入情——培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯�！币虼�，鑒賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過(guò)與作家、作品“對(duì)話”，碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對(duì)文學(xué)作品的感悟。

中篇小說(shuō)《邊城》自問(wèn)世以來(lái)，就引起了人們的廣泛關(guān)注：有人認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對(duì)小說(shuō)的“田園詩(shī)”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺(jué)，但是通過(guò)研究性閱讀，通過(guò)生生之間、師生之間的交流與探討，通過(guò)對(duì)沈從文小說(shuō)的拓展性延伸性閱讀，就可

以對(duì)小說(shuō)中刻畫(huà)的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和美感享受，能體會(huì)到小說(shuō)中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著的正直樸素的人性美，體會(huì)到一種深藏在湘西邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習(xí)正是打開(kāi)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

三。求同求異、以點(diǎn)帶面——培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來(lái)分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。

當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂�，是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對(duì)生死的豁達(dá)是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過(guò)的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過(guò)對(duì)這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗，加深對(duì)生命的感悟，而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。

例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對(duì)詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。這時(shí)，就可以通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見(jiàn)歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈(zèng)別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂(lè)》等等，無(wú)論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當(dāng)時(shí)的感動(dòng)。學(xué)生通過(guò)大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對(duì)詩(shī)詞的賞析能力。

四。大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問(wèn)題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書(shū)”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問(wèn)這一程序，這只是教法，而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問(wèn)題，肯定學(xué)生的不同見(jiàn)解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一問(wèn)題往往比解決一問(wèn)題更重要�！苯處熞�指導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽(tīng)諸葛亮的再三告誡，不聽(tīng)王平的勸說(shuō)，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。面對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多方查尋資料，在充分了解歷史事

件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見(jiàn)解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆�求學(xué)生對(duì)課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說(shuō)呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造”（陶行知語(yǔ)）的信念和決心。

總之，如果能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識(shí)進(jìn)入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就成了問(wèn)題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)個(gè)性才華、展現(xiàn)個(gè)性才華的最佳舞臺(tái)，是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體，也是我們教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)新教育的新途徑，它能使創(chuàng)新之樹(shù)常青，創(chuàng)新之花常開(kāi)。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)初探

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)初探

研究性學(xué)習(xí)是在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境和途徑,讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量的信息的收集、分析和判斷，從而增進(jìn)學(xué)生思考力和創(chuàng)造力的方式。它既是一種學(xué)習(xí)方式，也是教師的一種教學(xué)方式。它與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是根據(jù)課本去教學(xué)，根據(jù)課本去學(xué)習(xí)，一切以本為本。因此，可以說(shuō)傳統(tǒng)的教學(xué)方式以積累文化知識(shí)為核心，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。高中三年中，一千多個(gè)日日夜夜，幾乎沒(méi)有離開(kāi)過(guò)課本；學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)，不能跳出課本范圍，即使學(xué)生能力得到提高，也只能是解題能力而已，而學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力就很難得到培養(yǎng)。相反，研究性學(xué)習(xí)的全過(guò)程都是立足于對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，研究性學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生跳一跳摸得著。如果我們長(zhǎng)期地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，學(xué)生的期末考試成績(jī)和高考的成績(jī)不但不會(huì)下降，而且會(huì)有很大的提高。不少學(xué)校的實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的類型多種多樣。就其特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以分兩大類：其一是專題性研究。其二是非專題性研究；就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，也可以分為兩大類：其一是關(guān)于語(yǔ)言的研究，其二是關(guān)于文學(xué)的研究。下面就專題性研究和非專題性研究談?wù)勎覀�(gè)人的有關(guān)體會(huì)。

一、非專題性研究

這里所說(shuō)的非專題性研究是指課堂教學(xué)過(guò)程中的非系統(tǒng)性地研究學(xué)習(xí)。它結(jié)合課本內(nèi)容，體現(xiàn)教材的知識(shí)點(diǎn)，貼近高考指揮棒，所以，我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中做到既體現(xiàn)課本中"傳其道，解其惑"的要求，又能貫徹研究性學(xué)習(xí)的精神，這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容的過(guò)程中，得到創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

1、本體性研究。即在課堂教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)有研究意義的深層次的問(wèn)題供學(xué)生研究學(xué)習(xí)。⑴ 設(shè)計(jì)研究性問(wèn)題這類問(wèn)題最好是具有較大的開(kāi)放性的，不過(guò)也可以是對(duì)課文的理解有較大價(jià)值的。如《為了忘卻的紀(jì)念》一文是魯迅先生在五位革命作家遇難兩周年時(shí)寫(xiě)的紀(jì)念文章。經(jīng)過(guò)分析，此文只要解決三個(gè)問(wèn)題就可以透徹的理解全文的主旨，即： ① "為了忘卻的紀(jì)念"這個(gè)題目表達(dá)了作者怎樣的思想感情； ② 作者為什么要記敘和五位烈士交往的經(jīng)過(guò)； ③ "慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)"一首詩(shī)在全文中的作用。在預(yù)習(xí)時(shí)，先把作者的生平簡(jiǎn)歷，寫(xiě)作的時(shí)代背景，有關(guān)的參考資料介紹給學(xué)生，然后再把這三個(gè)問(wèn)題布置給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合教材，獨(dú)立研究，在課堂上大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解。學(xué)生的研究結(jié)論未必正確，但只要能有理有據(jù)，自圓其說(shuō)，言之成文，暢所欲言，就達(dá)到了目的。當(dāng)然，最終還必須在教師的引導(dǎo)之下，在大家的充分討論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一到正確的軌道上來(lái)。

（２）組織專題探討教師課前布置任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生在課外積極準(zhǔn)備，然后在課堂上暢談自己的看法，教師組織學(xué)生以討論和辨論的形式來(lái)探討問(wèn)題。如教蘇洵的《六國(guó)論》時(shí)，課前可以布置下列任務(wù)給學(xué)生： ① 六國(guó)破滅之我見(jiàn)； ② 談蘇洵的《六國(guó)論》和蘇轍的《六國(guó)論》。課堂上讓學(xué)生根據(jù)自己的準(zhǔn)備情況，各自發(fā)表自己的見(jiàn)解。學(xué)生的觀點(diǎn)有時(shí)存在著較大的分歧，這種情況是良好的，不必苛求統(tǒng)一答案，只要學(xué)生言之成理就行。因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主行為，是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)的再思考、再認(rèn)識(shí)，從而摒棄傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，人云亦云的說(shuō)法，創(chuàng)造出自己的新感覺(jué)、新認(rèn)識(shí)。但是要驗(yàn)證這種新認(rèn)識(shí)是否能得到大家的認(rèn)可，是否有幾分道理，就必須把自己思考的結(jié)果展現(xiàn)在大家面前，接受大家的質(zhì)疑，充實(shí)自己的論據(jù)，駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。在交*辯論的過(guò)程中，不僅驗(yàn)證了自己觀點(diǎn)的正確與否，更重要的是這個(gè)討論過(guò)程鼓勵(lì)了學(xué)生積 1

極參與的主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生深入思考，隨機(jī)應(yīng)變的能力，使研究性學(xué)習(xí)的意義向更深的方向發(fā)展。例如《米洛斯的維納斯》一文 中，研究的問(wèn)題是你同意"為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙臂"這種說(shuō)法嗎？維納斯是愛(ài)與美的女神，關(guān)于她斷臂的故事，大家已經(jīng)不陌生，但是如何去鑒賞她殘缺之美卻無(wú)從得知，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，通過(guò)大家的討論辯論，同學(xué)們的認(rèn)識(shí)有了很大的提高，教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。

（３）撰寫(xiě)研究性小論文撰寫(xiě)論文是指學(xué)生在討論之后把自己最終的見(jiàn)解或者心得形成文字，撰寫(xiě)成一篇有理有據(jù)的文章。一年以來(lái)的實(shí)踐證明，學(xué)生有能力寫(xiě)出一定質(zhì)量的小論文。這些論文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，說(shuō)理透徹，并且在表達(dá)上也有提高，有的也很有文采。因此，在研究性學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既消化理解了課文內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，鍛煉了口頭表達(dá)能力和論辯能力，又提高了寫(xiě)作水平的目的。

２、延續(xù)性研究。根據(jù)課文內(nèi)容，派生出有延續(xù)性意義的問(wèn)題繼續(xù)研究，主要在課外時(shí)間里完成。

在課堂上不可能把所以的問(wèn)題都一一解決，學(xué)生也可能有自己感興趣的問(wèn)題需要解決，這就有必要把這些問(wèn)題延續(xù)到課后。有的問(wèn)題學(xué)生可以自己擬定，有的問(wèn)題由教師來(lái)擬定，例如，《滕王閣序》的問(wèn)題是“有人評(píng)論王勃的《滕王閣序》具有‘四美’，談?wù)勀愕目捶ā�；《諫太宗十思疏》一文中闡述的問(wèn)題有什么歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義；《石鐘山記》的問(wèn)題是"如何認(rèn)識(shí)蘇軾關(guān)于石鐘山得名原因的考察經(jīng)過(guò)和結(jié)論的偏頗" 等等。不要求學(xué)生課課都寫(xiě)，可以在一學(xué)期中布置的十幾個(gè)題中選擇一兩個(gè)來(lái)研究。學(xué)生可以自己寫(xiě)，也可以幾個(gè)同學(xué)合作來(lái)寫(xiě)。研究過(guò)程由確定研究專題――調(diào)查研究并收集資料――撰寫(xiě)匯報(bào)論文等步驟組成。延續(xù)性研究的內(nèi)容緊緊扣住課文的要求和知識(shí)點(diǎn)，是課文內(nèi)容的延續(xù)和深化 。

二、專題性研究

所謂專題性研究是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，就某一社會(huì)現(xiàn)象，某一學(xué)術(shù)課題，某一文學(xué)現(xiàn)象，某一發(fā)現(xiàn)構(gòu)想等進(jìn)行探討研究，從而得出某種結(jié)論，形成一系列的研究成果。當(dāng)然這種結(jié)論或者成果或許是幼稚的，甚至是可笑的，錯(cuò)誤的。但是，就學(xué)生而言，我們重視的是過(guò)程而不是結(jié)論。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程，是培養(yǎng)能力的過(guò)程，更重要的是，這個(gè)過(guò)程是學(xué)生在老師指導(dǎo)之下的自主學(xué)習(xí)，它會(huì)極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的，為學(xué)生提供了一個(gè)充分展示自己才華的舞臺(tái)。教師要為學(xué)生確定一些研究的專題供學(xué)生選擇研究。如《唐詩(shī)的繁榮和唐代社會(huì)的發(fā)展》、《〈紅樓夢(mèng)〉中詩(shī)詞的特色和作用》《〈三國(guó)演義〉中戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的研究》、《魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色》等專題。學(xué)生在選取《唐詩(shī)的繁榮和唐代社會(huì)的發(fā)展》這個(gè)專題時(shí)，研究了與唐詩(shī)有關(guān)的許多問(wèn)題，諸如唐代詩(shī)歌百花齊放的局面、唐代涌現(xiàn)出的偉大詩(shī)人和膾炙人口的詩(shī)作、唐代社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)詩(shī)歌的繁榮鼎盛、唐代詩(shī)歌和唐代社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題。

這種類型的研究包括以下幾個(gè)步驟。

1 、確定研究方向教師根據(jù)學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)，知識(shí)層次，興趣愛(ài)好等方面的因素，擬定一些具有探討性和可行性的專題供學(xué)生研究學(xué)習(xí)。如：《**玉海樓文化的探索研究》、《溫州鼓詞的淵源和發(fā)展?fàn)顩r》、《溫州方言的特點(diǎn)和歷史沿革》、《高則誠(chéng)的生平和創(chuàng)作》、《中國(guó)楹聯(lián)文化的淵源發(fā)展與繼承》、《甌劇的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r》、《東西方影視文化的異同初探》、《金庸古龍梁羽生武俠小說(shuō)的差異》等。

2 、指導(dǎo)研究方法在向?qū)W生布置專題時(shí)，必須對(duì)每一個(gè)專題作一說(shuō)明，使學(xué)生選擇專題時(shí)能夠做到心中有數(shù)，目的明確。這種說(shuō)明，實(shí)際上就是解題釋疑，也即說(shuō)明某一專題研究的內(nèi)容、目的、價(jià)值、研究過(guò)程中需要運(yùn)用的知識(shí)、查找的資料。同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生如何去索取資料，如何調(diào)查研究，如何撰寫(xiě)論文。例如，《**玉海樓文化的探索研究》這一專

題的研究，需指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面入手：⑴**玉海樓文化是怎樣形成的；⑵孫怡讓先生的教育思想；⑶玉海樓文化的底蘊(yùn)；⑷玉海樓文化在**現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

３、定期檢查并指導(dǎo)定期檢查是指經(jīng)常過(guò)問(wèn)學(xué)生研究的情況，幫助解決遇到的新問(wèn)題。學(xué)生的專題研究不可能是一朝一夕就會(huì)出成果，它將是一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的研究過(guò)程，會(huì)出現(xiàn)許多新問(wèn)題，諸如研究興趣的減弱、中止、放棄；研究專題出現(xiàn)難題而手足無(wú)措；專題研究和課堂學(xué)習(xí)出現(xiàn)了時(shí)間、場(chǎng)地、復(fù)習(xí)考試等矛盾。在這些時(shí)候，指導(dǎo)教師應(yīng)適時(shí)過(guò)問(wèn)，給予指導(dǎo)，給予鼓勵(lì)，給予幫助。這樣，就會(huì)使學(xué)生"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"，堅(jiān)持繼續(xù)研究下去。

４、總結(jié)匯報(bào)成果 匯報(bào)成果是研究性學(xué)習(xí)中很重要的一環(huán)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)了辛辛苦苦的努力，經(jīng)過(guò)了方方面面的研究，終于有了結(jié)果，有了結(jié)論，不管這個(gè)結(jié)果或結(jié)論是否正確，是否成熟，學(xué)生都有一種沖動(dòng)，都迫切期望能夠展示自己的成果，在這種時(shí)候，教師就應(yīng)該為他們搭就一個(gè)舞臺(tái)，提供一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能夠充分展示自己的才華，完成自己的研究課題。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這也是關(guān)注學(xué)生研究情況的一個(gè)方面，是檢查學(xué)生研究結(jié)果的重要環(huán)節(jié)，是全面了解學(xué)生知識(shí)層面，解決問(wèn)題能力的很好的形式。因此，教師必須認(rèn)真組織好學(xué)生的匯報(bào)。匯報(bào)的形式是多種多樣的，可以是宣讀論文，可以是論文答辯，可以是多媒體演示，可以是著書(shū)立說(shuō)，可以是舉辦各種活動(dòng)等等。 總之，研究性學(xué)習(xí)的類型和方法多種多樣，這里僅就某一方面談?wù)勛约捍致缘囊?jiàn)解，以便拋磚引玉，以期更多的語(yǔ)文同仁與我共同來(lái)深入探討。

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 生活處處有語(yǔ)文

生活處處有語(yǔ)文

【內(nèi)容提要】“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延跟生活的外延相等”，生活中處處有語(yǔ)文。生活中的語(yǔ)文資源如何變?yōu)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源？本文從語(yǔ)言交際、課外讀寫(xiě)、各學(xué)科、影視、網(wǎng)絡(luò)、班級(jí)學(xué)校的各種活動(dòng)、各種社會(huì)文化等七個(gè)方面闡述作者的一些嘗試性的做法和思考。

【關(guān) 鍵 詞】語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活嘗試

新課標(biāo)指出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”，“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”。新的語(yǔ)文教學(xué)要求我們除了在語(yǔ)文課堂上和課本中學(xué)習(xí)語(yǔ)文外，還要從生活中學(xué)語(yǔ)文，從生活中吸取語(yǔ)文知識(shí)。學(xué)校生活、社會(huì)生活、家庭生活的方方面面都是可開(kāi)發(fā)利用的。生活有多寬，語(yǔ)文就有多廣�，F(xiàn)代著名教育家陶行知就非常重視學(xué)生與生活的關(guān)系，他說(shuō)“生活即教學(xué)”、“社會(huì)即學(xué)�！薄Ｔ谛抡n標(biāo)理念的指導(dǎo)下，我在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地讓學(xué)生接觸豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，重視各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，學(xué)會(huì)觀察生活、記錄生活、思考生活，嘗試在生活中學(xué)語(yǔ)文，在生活中用語(yǔ)文，進(jìn)而改變生活、創(chuàng)造生活。

指導(dǎo)學(xué)生充分利用生活中學(xué)語(yǔ)文的種種渠道和資源，我主要嘗試從以下幾方面入手：

一、在語(yǔ)言交際中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重點(diǎn)組成部分”，這就注定了語(yǔ)文與社會(huì)生活的密切關(guān)聯(lián)。新課標(biāo)提出了人與人之間交流時(shí)情感態(tài)度方面的要求：“與人交流能尊重、理解對(duì)方”；“在交際中注意語(yǔ)言美，抵制不文明的語(yǔ)言。根據(jù)這個(gè)要求，實(shí)踐中我鼓勵(lì)學(xué)生在與進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)注意正確使用文明語(yǔ)言，并留心傾聽(tīng)別人的語(yǔ)言，對(duì)其好的、美的語(yǔ)言加以吸收，對(duì)其不好的、粗俗的語(yǔ)言予以舍棄。比如社會(huì)上一些文明禮貌用語(yǔ)、校園里一些洋溢師生親情和同學(xué)情誼的話語(yǔ)，都提醒學(xué)生記載下來(lái)，揣摩品味，以提高自己的語(yǔ)言成熟度，增加自己的語(yǔ)言美感，努力達(dá)到新課標(biāo)口語(yǔ)交際的總體要求“能注意對(duì)象和場(chǎng)合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”。

二、在課外讀寫(xiě)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

在新課標(biāo)環(huán)境下老師不再是“教課本”，而是“用課本教”，也就是說(shuō)師生的閱讀視野要有大的拓展，在課外讀寫(xiě)的廣闊天地中有所作為。

1．開(kāi)展好讀書(shū)讀報(bào)活動(dòng)。開(kāi)學(xué)初，我即根據(jù)新課標(biāo)的推薦書(shū)目和語(yǔ)文教材的指定閱讀書(shū)籍，要求學(xué)生或買或借，在每周的語(yǔ)文閱讀課上循序漸進(jìn)地進(jìn)行閱讀。還推薦學(xué)生訂閱了《中學(xué)生報(bào)》、《語(yǔ)文報(bào)》，我自己也將平時(shí)讀書(shū)讀報(bào)時(shí)發(fā)現(xiàn)的好文章好語(yǔ)句摘抄給學(xué)生共享，千方百計(jì)提高學(xué)生的閱讀量，同時(shí)要求學(xué)生閱讀要與積累相結(jié)合。 “初中生必背古詩(shī)文”一定要做到能脫口而出、隨手寫(xiě)出，此外還要背一些自選的“古代經(jīng)典名句”（如七年級(jí)上冊(cè)有關(guān)月亮的古詩(shī)詞名句）。這樣，學(xué)生高中畢業(yè)時(shí)，肚子里就裝了200多篇古詩(shī)文和200多則中外經(jīng)典名句，使學(xué)生的語(yǔ)文功底不斷加厚，語(yǔ)文能力逐步加強(qiáng)。

2．課前幾分鐘進(jìn)行的短小語(yǔ)文活動(dòng)。如讀一首小詩(shī)，講一個(gè)小故事，唱一支好歌，抄一條名言，記幾個(gè)條成語(yǔ)，發(fā)布一條新聞（包括學(xué)校新聞和班級(jí)新聞），發(fā)表一篇一分鐘講演，通過(guò)這些活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。

3．讀寫(xiě)中既重視文內(nèi)功，又重視文外功。文內(nèi)功指的是寫(xiě)作的方法技巧，文外功主要是思想感情、生活積累和知識(shí)積累。豐富學(xué)生的文外功，一是千方百計(jì)豐富學(xué)生的學(xué)校

用心愛(ài)心專心 1

生活、家庭生活和社會(huì)生活，使之具有說(shuō)、寫(xiě)的素材和內(nèi)趨力；二是千方百計(jì)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量和知識(shí)面，豐富他們的知識(shí)積累。知識(shí)的積累是有用的經(jīng)典性、哲理性的文化精華。積累，一是記在本子上，二是記在腦子里。為此，(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源Wwww.weilaioem.com)我要求學(xué)生每人要有一個(gè)課外筆記本，記下自己的生活素材和知識(shí)素材。同時(shí)也重視訓(xùn)練學(xué)生的“背功”，以做到“下筆如有神”。這樣做，使學(xué)生的思想和感情比較豐富了，說(shuō)、寫(xiě)的內(nèi)容也比較豐富充實(shí)。

4．既重視寫(xiě)的訓(xùn)練，又重視說(shuō)的訓(xùn)練。在教學(xué)中注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種說(shuō)的機(jī)會(huì)，如討論、辯論、講演等，以提高他們的口才。

5．既重視寫(xiě)，又重視改。這里的改，指的是學(xué)生的自改。自改的方法有：集體批改示范，四人小組批改，二人互改，小組評(píng)改競(jìng)賽等。自改與互改的過(guò)程中，學(xué)生可以“與他人交流寫(xiě)作心得”，分享感受，溝通見(jiàn)解，達(dá)到共同進(jìn)步的目的。

6．作文與練筆的命題，盡量聯(lián)系學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活或社會(huì)生活，讓他們有事可寫(xiě)，有話可說(shuō)。

三、在各學(xué)科中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，具有重要的意義。而學(xué)好其他學(xué)科又可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科教材措辭的嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容的條理，都是大可值得學(xué)習(xí)借鑒的，幾何證明題的邏輯性對(duì)提高學(xué)生的表達(dá)能力很有幫助。像英語(yǔ)中與漢語(yǔ)的不同構(gòu)成方式、語(yǔ)法習(xí)慣，都對(duì)開(kāi)拓學(xué)生視野大有裨益。

四、在影視中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

影視是學(xué)生喜愛(ài)且經(jīng)常接觸的。電視新聞的規(guī)范語(yǔ)言，電影、電視劇的劇情結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、背景材料，等等，引導(dǎo)得法，都可以變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的極好教材。我就要求學(xué)生在收（觀）看影視之后的觀后感中不但要記故事梗概，還要記好的臺(tái)詞語(yǔ)言，并盡量用自己的風(fēng)格語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行評(píng)述。

五、在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

經(jīng)調(diào)查，我班學(xué)生都有上網(wǎng)的經(jīng)歷，我提醒學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的要求適時(shí)上網(wǎng)查找有關(guān)資料，并與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，請(qǐng)他們幫助進(jìn)行監(jiān)督，還要求學(xué)生將查找的資料打印出來(lái)，以與大家共享。如“探索航天飛機(jī)”和“追尋人類起源”兩次語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，都要求學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中查找并下載資料，再將這些資料編輯整理，與大家交流。

六、在班級(jí)、學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)、會(huì)議中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

學(xué)生更多的時(shí)間是在學(xué)校，在班級(jí)，學(xué)校的一切活動(dòng)都少不了學(xué)生的參加。學(xué)生參加這些活動(dòng)，當(dāng)然都有所見(jiàn)、有所聞、有所感、這都可以作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。如學(xué)校組織的“藝術(shù)節(jié)”和“運(yùn)動(dòng)會(huì)”，我班學(xué)生都積極參與活動(dòng)，動(dòng)手制作生物標(biāo)本、繪制科學(xué)漫畫(huà)、寫(xiě)作科幻故事、撰寫(xiě)消息報(bào)道，在相當(dāng)大程度上進(jìn)行了“自主、合作、探究”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐。

七、在各種社會(huì)文化活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

“學(xué)以致用”。生活中有許多地方需要用到語(yǔ)文：一個(gè)招牌、一條標(biāo)語(yǔ)、一則廣告??小到請(qǐng)假條，大到法律文件，語(yǔ)文幾乎無(wú)處不在。要讓語(yǔ)文恰如其分地發(fā)揮作用，前提就是要學(xué)好語(yǔ)文。在 “漫游語(yǔ)文世界”綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我組織學(xué)生走上街頭，去搜集廣告語(yǔ)、公司匾額、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、對(duì)聯(lián)、報(bào)刊病句、熒屏錯(cuò)別字等，然后加 以篩選、梳理，整理成各種門(mén)類的小冊(cè)子，還組織了一次活動(dòng)匯報(bào)會(huì)，同學(xué)們生動(dòng)、風(fēng)趣的演講，讓大家都感受到語(yǔ)文實(shí)踐的無(wú)限樂(lè)趣，學(xué)生自然也不再覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是枯燥的了。

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延跟生活的外延相等”，生活中處處有語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域拓寬之后，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源更豐富了，我和我的學(xué)生們也深深感到語(yǔ)文課有了旺盛的生命力。

用心愛(ài)心專心 2

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