第一篇：關(guān)于臨摹和寫(xiě)生的心得體會(huì)

關(guān)于這個(gè)話題我本人已經(jīng)關(guān)注過(guò)很久，至于臨摹和寫(xiě)生的關(guān)系，是相互影響二者并存的。自我在學(xué)習(xí)美術(shù)以來(lái)在傳統(tǒng)方法上都是先臨摹后寫(xiě)生，至于我臨摹的還是很少的，結(jié)果是我不能輕便的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)素描，只是一味著的畫(huà)，到頭來(lái)使得自己的邏輯變得很混亂。臨摹是每個(gè)學(xué)生階段性所必須要經(jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是臨摹的具體理解又是什么呢？臨摹不單單是所謂的臨襲別人的摹本，在我看來(lái)而是臨摹別人的一種對(duì)事物的概括能力和明暗處理能力，這也是素描的至關(guān)重要的兩個(gè)方面，所以說(shuō)在我看來(lái)素描的臨摹與寫(xiě)生的環(huán)節(jié)安排可以算做是具體的。

在學(xué)生們剛剛踏入素描這一領(lǐng)域的時(shí)候大家都是很迷茫的，老師也是，他們就回說(shuō)買(mǎi)書(shū)回來(lái)臨摹，但是他們往往忽略了一個(gè)關(guān)鍵因素——引領(lǐng)，所謂的引領(lǐng)也就是說(shuō)作為老師帶著學(xué)生去書(shū)店選購(gòu)書(shū)籍，這個(gè)好處是可以選擇老師自己喜歡的或是和自己本身教學(xué)很相似的書(shū)籍，這樣一來(lái)學(xué)生就會(huì)很配合的跟著老師教學(xué)步驟進(jìn)行教學(xué)安排了。如果沒(méi)有引領(lǐng)的話，學(xué)生在自己去買(mǎi)的時(shí)候往往會(huì)瞎買(mǎi)、無(wú)目的的買(mǎi)。之后很可能會(huì)造成書(shū)籍無(wú)用、不符合教學(xué)計(jì)劃等等。這樣一來(lái)對(duì)你的下一步教學(xué)時(shí)很無(wú)利的。所以說(shuō)對(duì)于教學(xué)開(kāi)始的引領(lǐng)是很重要的。之后在進(jìn)行教學(xué)講解讓他們能很好的理解造型和結(jié)構(gòu)，在進(jìn)行教學(xué)示范，讓他們帶著目的性的和理解過(guò)后的心態(tài)去進(jìn)入臨摹，這樣的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于盲目臨摹帶來(lái)的好處，也很好的為下一階段墊下基礎(chǔ)。在這之后的環(huán)節(jié)才是真真的進(jìn)入寫(xiě)生狀態(tài)，這樣才能很好的避免一系列在盲目教學(xué)時(shí)候帶來(lái)的不便，也能清楚的讓學(xué)生能夠在臨摹與寫(xiě)生的安排上受益。

所以在之后的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該這樣就行，而不是盲目，漫無(wú)目的，所謂的教學(xué)計(jì)劃也是根據(jù)學(xué)生的自身狀況進(jìn)行的教學(xué)安排，這樣才能夠很好的縮小學(xué)生之間的大差距，讓他們?cè)诙潭痰募��?xùn)或者基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)候打下堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

第二篇：關(guān)于臨摹和寫(xiě)生的心得體會(huì)

關(guān)于臨摹和寫(xiě)生的心得體會(huì)

關(guān)于這個(gè)話題我本人已經(jīng)關(guān)注過(guò)很久，至于臨摹和寫(xiě)生的關(guān)系，是相互影響二者并存的。自我在學(xué)習(xí)美術(shù)以來(lái)在傳統(tǒng)方法上都是先臨摹后寫(xiě)生，至于我臨摹的還是很少的，結(jié)果是我不能輕便的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)素描，只是一味著的畫(huà)，到頭來(lái)使得自己的邏輯變得很混亂。臨摹是每個(gè)學(xué)生階段性所必須要經(jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是臨摹的具體理解又是什么呢？臨摹不單單是所謂的臨襲別人的摹本，在我看來(lái)而是臨摹別人的一種對(duì)事物的概括能力和明暗處理能力，這也是素描的至關(guān)重要的兩個(gè)方面，所以說(shuō)在我看來(lái)素描的臨摹與寫(xiě)生的環(huán)節(jié)安排可以算做是具體的。

在學(xué)生們剛剛踏入素描這一領(lǐng)域的時(shí)候大家都是很迷茫的，老師也是，他們就回說(shuō)買(mǎi)書(shū)回來(lái)臨摹，但是他們往往忽略了一個(gè)關(guān)鍵因素——引領(lǐng)，所謂的引領(lǐng)也就是說(shuō)作為老師帶著學(xué)生去書(shū)店選購(gòu)書(shū)籍，這個(gè)好處是可以選擇老師自己喜歡的或是和自己本身教學(xué)很相似的書(shū)籍，這樣一來(lái)學(xué)生就會(huì)很配合的跟著老師教學(xué)步驟進(jìn)行教學(xué)安排了。如果沒(méi)有引領(lǐng)的話，學(xué)生在自己去買(mǎi)的時(shí)候往往會(huì)瞎買(mǎi)、無(wú)目的的買(mǎi)。之后很可能會(huì)造成書(shū)籍無(wú)用、不符合教學(xué)計(jì)劃等等。這樣一來(lái)對(duì)你的下一步教學(xué)時(shí)很無(wú)利的。所以說(shuō)對(duì)于教學(xué)開(kāi)始的引領(lǐng)是很重要的。之后在進(jìn)行教學(xué)講解讓他們能很好的理解造型和結(jié)構(gòu)，在進(jìn)行教學(xué)示范，讓他們帶著目的性的和理解過(guò)后的心態(tài)去進(jìn)入臨摹，這樣的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于盲目臨摹帶來(lái)的好處，也很好的為下一階段墊下基礎(chǔ)。在這之后的環(huán)節(jié)才是真真的進(jìn)入寫(xiě)生狀態(tài)，這樣才能很好的避免一系列在盲目教學(xué)時(shí)候帶來(lái)的不便，也能清楚的讓學(xué)生能夠在臨摹與寫(xiě)生的安排上受益。

所以在之后的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該這樣就行，而不是盲目，漫無(wú)目的，所謂的教學(xué)計(jì)劃也是根據(jù)學(xué)生的自身狀況進(jìn)行的教學(xué)安排，這樣才能夠很好的縮小學(xué)生之(請(qǐng)幫助宣傳好范文 網(wǎng)WWwww.weilaioem.com)間的大差距，讓他們?cè)诙潭痰募��?xùn)或者基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)候打下堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

第三篇：山水畫(huà)臨摹的心得體會(huì)

山水畫(huà)臨摹的心得體會(huì)

剛開(kāi)始畫(huà)山水畫(huà)。感覺(jué)總掌握不了毛筆。慢慢地在老師的指導(dǎo)下，有了一定的進(jìn)步。想說(shuō)下我對(duì)這幾周的山水畫(huà)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

中國(guó)山水畫(huà)這一高雅藝術(shù)形式的產(chǎn)生，成為獨(dú)立的畫(huà)科并形成鮮明的特色，從美術(shù)史研究的成果來(lái)看，至今已有1500年的歷史，比西洋風(fēng)景畫(huà)的出現(xiàn)提早了千余年。在這漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，山水畫(huà)能夠得以持續(xù)地發(fā)展，應(yīng)得力于歷代畫(huà)家倡導(dǎo)并躬行的“外師造化”(寫(xiě)生)與“傳移模寫(xiě)”(臨摹)這兩個(gè)途徑。與這兩種途徑相似，山水畫(huà)人才的培養(yǎng)亦有“寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作”和“臨摹——?jiǎng)?chuàng)作”的兩種方式。

唐代以前的山水畫(huà)，沒(méi)有形成獨(dú)立的畫(huà)科，山水景物僅為主題人物畫(huà)的點(diǎn)綴與陪襯，東晉顧愷之《洛神賦》圖卷上的山水景物即代表著這種繪畫(huà)狀況。現(xiàn)存我國(guó)最早的隋代展子虔的《游春圖》亦只有山石輪廓，樹(shù)木造型簡(jiǎn)單，著青綠重色的山水畫(huà)。隋唐以后，山水畫(huà)逐漸從人物畫(huà)中脫離開(kāi)來(lái)，畫(huà)家們創(chuàng)造了各種適宜表現(xiàn)不同結(jié)構(gòu)對(duì)象的筆墨語(yǔ)言和山水景物的組合形式，與此同時(shí)形成了山水畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作的理論與主張，這是藝術(shù)實(shí)踐與表現(xiàn)技法發(fā)展一定階段的規(guī)律性總結(jié)。

在一般情況下，常人游山觀景只注意其形狀、紋理即物理屬性，而畫(huà)家則看到美的形式與蘊(yùn)含，或者是憑借景觀媒介聯(lián)想到筆墨形式和組合美的符號(hào)。山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言形式和象形符號(hào)，是畫(huà)家在不同的山水景觀中經(jīng)觀察、模寫(xiě)與藝術(shù)提煉亦即是寫(xiě)生與造化的結(jié)果，南北朝、隋唐五代，山水畫(huà)家就已認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作與客觀對(duì)象的關(guān)系。

近、現(xiàn)代山水畫(huà)名家，也不乏寫(xiě)生探索的例子，盡管他們都有過(guò)“傳移模寫(xiě)”(臨摹)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。錢(qián)松巖在華山寫(xiě)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)古人的“荷葉皴”走了樣，寫(xiě)生便根據(jù)了自己所觀察到的石理紋路、水跡斑痕的對(duì)象。傅抱石寫(xiě)生中綜合了“亂柴”、“亂麻”二皴法，形成勾、點(diǎn)、擦、刷、潑墨、烘染等多種技法并用的靈活多變的獨(dú)特技法——“抱石皴”，他在陜北高原的寫(xiě)生畫(huà)稿，給人以身臨其境的真實(shí)感。黃賓虹不拘泥于古人法度，“非超出古人理論之外不可”，“愛(ài)好溪山為寫(xiě)真，潑將水墨見(jiàn)精神”。這也正是他山水畫(huà)藝術(shù)特色的自我寫(xiě)照。李可染堅(jiān)持畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作，一定要摒棄中國(guó)畫(huà)的糟粕——“公式化”，寫(xiě)生創(chuàng)作使他

的山水畫(huà)藝術(shù)凸顯了強(qiáng)烈的個(gè)性。齊白石早年畫(huà)山水時(shí)亦感慨于山川寫(xiě)生與游歷的收獲：“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”。必須肯定，南北朝、唐五代、兩宋和近現(xiàn)代山水畫(huà)經(jīng)典名作的產(chǎn)生，是外師造化的成果，為中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生理論與創(chuàng)作實(shí)踐樹(shù)立了豐碑，也為這一理論的發(fā)展和山水畫(huà)藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了可供研究與發(fā)展的方向

山水畫(huà)的臨摹，除習(xí)畫(huà)者個(gè)人先天的條件和后天的藝術(shù)修養(yǎng)之外，付諸于視覺(jué)形象的主要是“骨法用筆”，即對(duì)“應(yīng)物象形”的筆墨形式的操作模仿。因此，通過(guò)臨摹研習(xí)，掌握用筆用墨的基本規(guī)律，臨摹是一條便捷的途徑。

實(shí)踐證明，臨摹之道可以造就山水畫(huà)人才，造就的是模仿型人才，模仿能力的發(fā)掘與確立，亦需有天賦的秉性。但是，正因?yàn)榕R摹的功能與作用，所以歷朝歷代不乏名家將其看得過(guò)分、偏頗，并經(jīng)千余年的實(shí)踐積淀，產(chǎn)生了約定俗成的慣性作用，以至到文明發(fā)達(dá)、藝術(shù)繁多、藝術(shù)交流頻繁、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性發(fā)揮的今天，還左右著山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和山水畫(huà)人才的培養(yǎng)，使山水畫(huà)的創(chuàng)作囿于公式化，古今畫(huà)面雷同，多少畫(huà)家被臨摹所束縛，埋沒(méi)了可供發(fā)展的有利條件。

的應(yīng)從山水畫(huà)藝術(shù)人才的培養(yǎng)與人才培養(yǎng)的模式上找途徑、找突破口。說(shuō)來(lái)亦很簡(jiǎn)單，我們的老祖宗已為山水畫(huà)人才的培養(yǎng)總結(jié)出了上文提到的兩種方式：臨摹之道——這只能作為學(xué)習(xí)與借鑒，或作為技巧訓(xùn)練的一種方式；而“寫(xiě)生創(chuàng)作”(外師造化)——才是現(xiàn)代山水畫(huà)藝術(shù)人才培養(yǎng)與山水畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的出路；山水畫(huà)教育家、山水畫(huà)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制訂專家們都明確認(rèn)識(shí)到從寫(xiě)生到創(chuàng)作的重要性，可實(shí)行起來(lái)卻受諸多因素的制約，仍然按臨摹——?jiǎng)?chuàng)作的老模式教育指導(dǎo)學(xué)生。

既要學(xué)習(xí)古人的畫(huà)跡，更要學(xué)習(xí)古人“畫(huà)師造化”之心，學(xué)古人的技法是必須的。如筆墨技巧、山石林泉的畫(huà)法、構(gòu)圖布局的規(guī)律及畫(huà)理、畫(huà)論。一是要大量地臨摹。先臨摹樹(shù)石等局部的畫(huà)法，掌握好中國(guó)山水畫(huà)的基本技法，然后再根據(jù)自己的性格特點(diǎn)、愛(ài)好去選擇一家，認(rèn)真對(duì)其作畫(huà)風(fēng)格、用筆用墨、構(gòu)圖布局等特點(diǎn)多揣摩。經(jīng)多次臨摹后，還要能默寫(xiě)，把整幅畫(huà)默寫(xiě)出來(lái)，要一閉上眼睛，眼前就現(xiàn)出這幅畫(huà)，且還要下筆就似這一家的畫(huà)法。二是要向自然學(xué)習(xí)。黃賓虹說(shuō)“登山臨水”，對(duì)景寫(xiě)生，在寫(xiě)生中把從古人那里學(xué)到的技法在對(duì)景寫(xiě)生中消化。臨多了，寫(xiě)生多了，就可漸漸達(dá)到“造化入畫(huà)，畫(huà)奪造化”的境地。三是多

讀、多看、多問(wèn)、多悟、多畫(huà)。多讀：先讀有關(guān)的、主要的書(shū)。多看：多看畫(huà)冊(cè)、畫(huà)展、古人的畫(huà)、今人的畫(huà)，仔細(xì)看、認(rèn)真地看、深入地看，看他們是怎樣用筆的，怎樣用墨的，怎樣畫(huà)樹(shù)石煙云的，怎樣布局的等。

一幅好的山水畫(huà)意境是很高的。而意境是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展中特有的一個(gè)美學(xué)觀念，是山水畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的審美核心，也是構(gòu)成藝術(shù)審美不可或缺的重要因素。山水畫(huà)意境的營(yíng)造需要畫(huà)家的真情實(shí)感貫穿于整個(gè)作品之中，使之充滿無(wú)限的生命力。而作品中流露的筆墨以外，看不見(jiàn)卻可以感知的某種氣息，則正是山水畫(huà)的生命與靈魂。

面對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)艱難和山水畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的遲緩局面，我們必須引起重視，加快教學(xué)改革的步伐。發(fā)掘古典山水畫(huà)寫(xiě)生的理論資源與文史資源，改變山水畫(huà)從臨摹到創(chuàng)作的模式，探索現(xiàn)代山水畫(huà)人才的培養(yǎng)之路并形成系統(tǒng)的理論與指導(dǎo)規(guī)程，是新時(shí)代山水畫(huà)家和山水畫(huà)藝術(shù)教育家責(zé)無(wú)旁貸的使命。

姓名：王小方

班級(jí)：10級(jí)美教五班 學(xué)號(hào)：101014103

第四篇：寫(xiě)意花鳥(niǎo)臨摹心得體會(huì)

寫(xiě)意花鳥(niǎo)臨摹心得體會(huì)

短短一個(gè)月的的寫(xiě)意花鳥(niǎo)學(xué)習(xí)課程，但是卻起到了一個(gè)啟蒙的作用。使我對(duì)國(guó)畫(huà)的博大精深由衷的吸引，牽引著我深入的學(xué)習(xí)。

逆鋒是筆桿向后傾斜，逆著筆鋒的方向，向前推著走。逆鋒的效果有一種蒼 老、潑辣的韻味，有毛澀而無(wú)光滑的感覺(jué)，適于表現(xiàn)大石、大樹(shù)干、老竹竿等。順?shù)h順?shù)h與逆鋒相反，運(yùn)筆如寫(xiě)字一樣順手，容易畫(huà)。習(xí)慣上運(yùn)筆自上而下或自左 而右，有輕快流暢的效果。散鋒就是把筆頭散開(kāi)一部或全部，在紙上掃畫(huà)。這種筆法適于畫(huà)鳥(niǎo)類羽毛、松針、 山石等。 上面是用筆的幾種方法，但用筆最重要的是要掌握“平”字。就是筆畫(huà)、線條的力量要平均， 不能忽重忽輕�！捌健笔枪湃酥v的筆法的基本規(guī)律�！叭珏F畫(huà)沙”就是對(duì)“平”字的最好形容。在 沙盤(pán)上用錐畫(huà)線，不能沉下去，也不能浮起來(lái)，必然力量平均。力量平均是筆法的基礎(chǔ)，線條的 任何地方都是有力的。 在“平”的基礎(chǔ)上還要力求變化，這就是筆法中的提、按、頓、挫、輕、重、急、徐。運(yùn)筆時(shí)，把筆 提起一些，筆道就較輕細(xì)；按下去一些，筆道就較粗重；把筆重按或旋折一下叫“頓”；連續(xù)頓或 運(yùn)筆時(shí)微微上下移動(dòng)叫“挫”�！拜p”、“重”是講運(yùn)筆的力度，“急”、“徐”是指行筆的速度。提、按、 頓、挫、輕、重、急、徐，就是要求在運(yùn)筆時(shí)不要呆板，要靈活多變，要有節(jié)奏感，這樣才能產(chǎn)生筆 情墨趣的藝術(shù)效果，才能表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)筆墨線條的形式美。

寫(xiě)意畫(huà)是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)里令人賞心悅目的畫(huà)種，它以淋漓的水墨，縱橫的筆法、彌滿的氣勢(shì)，使觀者贊聲鼎沸嘆為奇觀，并擁有廣泛眾多的欣賞者。通過(guò)畫(huà)的立意叩動(dòng)欣賞者的情意，產(chǎn)生回味不盡的畫(huà)意是成敗的關(guān)鍵。

學(xué)習(xí)中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，我以為應(yīng)注重自身兩方面能力的培養(yǎng)，一是自己繪畫(huà)理論水平能力；二是加強(qiáng)技法的訓(xùn)練和提高技法運(yùn)用能力，達(dá)到一個(gè)目的：出好作品。

一是針對(duì)自己的技法與理論水平，采取有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方法，從自身普遍存在又必須要解決的問(wèn)題入手。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)技法示范和練習(xí)非常積極，興趣很濃，并能很好理解老師的意思。鐘老師則因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)頭幾課多進(jìn)行技法示范和練習(xí)，我們進(jìn)步很快。在以后的課程中，我們對(duì)講課中涉及到理論或是一些名詞術(shù)語(yǔ)，就不太懂很想了解，但由于平時(shí)注意少，理論基礎(chǔ)薄弱，接受理論知識(shí)的效果不佳。但最后，通過(guò)老師的多次授課，邊技法演示邊講解。從講

解技法、解釋名詞、示范、技法練習(xí)，逐步轉(zhuǎn)入有關(guān)理論知識(shí)，逐漸使我們?cè)谡莆找欢�技法的同時(shí)，掌握一定的名詞術(shù)語(yǔ)和了解簡(jiǎn)單的理論知識(shí)。通過(guò)幾次課后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)員進(jìn)步不少，原來(lái)對(duì)中國(guó)畫(huà)概念不大理解，有一種神秘感，畫(huà)畫(huà)時(shí)連從哪下筆都不知所措，到能正確運(yùn)用毛筆、宣紙、水墨進(jìn)行技法練習(xí)，短短幾節(jié)課我們的進(jìn)步都很快。

二是糾正重技法練習(xí)，輕理論學(xué)習(xí)的心理。在學(xué)習(xí)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對(duì)技法練習(xí)興趣濃，但對(duì)理論方面學(xué)習(xí)顯得不夠重視，總是認(rèn)為能畫(huà)好畫(huà)關(guān)鍵在技法，而不在于理論知識(shí)。我認(rèn)為有成就的畫(huà)家們?cè)诶碚撋隙际欠浅Ｓ薪��?shù)的，技藝進(jìn)步和創(chuàng)造性應(yīng)該來(lái)源于理論的指導(dǎo)作用，理論指導(dǎo)技法訓(xùn)練將起到事半功倍的作用。沒(méi)有理論作為先導(dǎo)和指導(dǎo)，提高就有困難，更難突破。技藝能持續(xù)進(jìn)步發(fā)展，必須有理論作為支撐。因此我們學(xué)習(xí)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)過(guò)程中提高對(duì)理論重要性的認(rèn)識(shí)。

三是通過(guò)課堂老師的示范、課堂練習(xí)、向老師提問(wèn)、糾錯(cuò)等辦法，提高技法表現(xiàn)能力和加深對(duì)理論知識(shí)的理解。如什么叫破墨，即趁先前落墨落色將干未干時(shí)，用濃或淡的墨色破原先的墨色，通過(guò)老師反復(fù)講解和示范，很快就能學(xué)以致用。為更好地鞏固學(xué)習(xí)過(guò)和知識(shí)，課后必須多加練習(xí)。要想提高繪畫(huà)技藝，不動(dòng)筆是行不通的，光靠課堂上的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

以上是我學(xué)習(xí)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的一點(diǎn)體會(huì)，關(guān)于理論學(xué)習(xí)，技法練習(xí)。自己在這兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)還是不夠的，很膚淺的，望今后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，有更大提高。

第五篇：人物頭像臨摹、寫(xiě)生

人物頭像臨摹、寫(xiě)生

教學(xué)目的和任務(wù)：研究和理解人物頭部的解剖結(jié)構(gòu)、形體結(jié)構(gòu)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，掌握頭部在各種不同角度和各種不同轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)中形體的透視變化。了解人物頭部主要骨點(diǎn)、主要肌肉、五官位置的基本比例、不同年齡、性別具有的差異，認(rèn)識(shí)光線塑造人物形象起到的作用，掌握人物頭像描繪的基本方法，能準(zhǔn)確、真實(shí)地表現(xiàn)出具體對(duì)象的年齡、性別、形象的特征和頭部動(dòng)勢(shì)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：物頭部及五官的解剖結(jié)構(gòu)、形體結(jié)構(gòu)、比例和透視關(guān)系；對(duì)象的外貌特征與內(nèi)在的精神氣質(zhì)；不變的形體與可變的明暗色調(diào)的關(guān)系；人物頭像的一般畫(huà)法和步驟。

教學(xué)方法：講授、示范、課堂作業(yè)評(píng)解。

教學(xué)過(guò)程（內(nèi)容、方法、步驟）：

一、人物頭像寫(xiě)生的意義

人的形象最為完美，又富于動(dòng)態(tài)、表情和個(gè)性特點(diǎn)的變化。因此，惟妙惟肖地畫(huà)好人物形象也就最為困難，需要較強(qiáng)的觀察力、理解力和較高的素描技巧。人物頭像的寫(xiě)生練習(xí)是獲得這些能力和技巧的必不可少的環(huán)節(jié)。

二、頭部的構(gòu)成和造型規(guī)律

1、結(jié)構(gòu)特征

頭部的骨骼構(gòu)架，是一個(gè)外圓內(nèi)方的六面體，它由額、顴、上下頜、腮四個(gè)基本部分組成。頭及其各部分造型的幾何特點(diǎn)。

2、外形特征

外形特征指臉型特征，即頭部正面的外輪廓形狀。人類的臉型是無(wú)限多樣的，但歸納起來(lái)，可概括為八種基本類型，即申、甲、由、田、用、國(guó)、日、風(fēng)形。

3、比例特征

頭部的基本比例可從以下幾個(gè)方面掌握：

①發(fā)際至眉、眉至鼻底、鼻底至下巴三段基本相同，即所謂“三庭”；

②臉部正面最寬處為五個(gè)眼睛的寬度，即兩眼間距為一眼，兩眼外至兩耳分別為一眼，此謂“五眼”：

③眼通常位于頭面部正中二分之一處。

4、五官的造型特征

五官是頭部的重要構(gòu)成因素也是把握人物的關(guān)鍵內(nèi)容。

眼：眼是人物神態(tài)表情的核心，故被稱為“心靈的窗戶”。眼部包括眼眶、眼瞼(即上下眼皮)、眼球三個(gè)部分。眼部總的造型可理解為一個(gè)陷嵌于凹框中的球體。鼻：鼻分為鼻梁和鼻頭兩部分，其總體造型可以概括為一個(gè)梯柱形立方體，由鼻背、鼻兩側(cè)和鼻底四個(gè)面構(gòu)成，鼻頭是把握鼻子造型特征的關(guān)鍵部位，也是形體最復(fù)雜的部分，它由鼻球、鼻翼、鼻中隔和鼻孔構(gòu)成。

嘴：嘴分為上唇和下唇，閉合處為口裂，兩端為口角。嘴的體積造型受上下頜骨的影響，總的體積特征為半圓柱形。

耳：耳由耳軟骨支撐，由外耳輪、內(nèi)耳輪、耳屏、對(duì)耳屏、耳垂、耳孔組成。

二、頭部寫(xiě)生要點(diǎn)

1、從大體積著眼

五官和頭發(fā)是頭部重要的表現(xiàn)內(nèi)容，但這些局部因素必須服從和附著于頭部大的

形體體積中，必須時(shí)時(shí)關(guān)注這兩者的關(guān)系，而頭部的造型須特別注意造成體面轉(zhuǎn)折的幾個(gè)骨點(diǎn)(凸點(diǎn))：頂結(jié)節(jié)、額丘、眉弓、顴骨、頦結(jié)節(jié)。

2、動(dòng)態(tài)與透視

頭部動(dòng)態(tài)的準(zhǔn)確把握依賴于對(duì)其透視變化的正確理解�？蓪⒚脊�、鼻、口裂視為三條水平線，將眉心、人中、下頜尖視為與這組水平線垂直的中軸線，它們共同組成頭部的動(dòng)向線，通過(guò)它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中的透視變化來(lái)觀察和把握動(dòng)態(tài)特征。

3、神態(tài)與個(gè)性特征

神態(tài)與個(gè)性特征是頭像表現(xiàn)的精神內(nèi)容，而若要使其準(zhǔn)確、生動(dòng)，首先依賴于對(duì)形的把握，即“以形傳神，富神于形，形神兼?zhèn)洹�。而形的把握，則依賴于敏銳的直覺(jué)，同時(shí)需要運(yùn)用前文介紹的幾種方法進(jìn)行深入細(xì)致的觀察理解。

4、各部位的質(zhì)感表現(xiàn)

與石膏頭像不同，真人頭部各部位是有質(zhì)感差異的，比如頭發(fā)是絲狀光潔的；鼻子，尤其鼻頭是臘質(zhì)的；嘴唇多皺皮質(zhì)薄，這幾個(gè)部分都因?yàn)橘|(zhì)感光亮而易產(chǎn)生高光。敏銳地感覺(jué)和表現(xiàn)各個(gè)部分的質(zhì)感特點(diǎn)，會(huì)使畫(huà)面表現(xiàn)效果更具體更真實(shí)更生動(dòng)。

作業(yè)安排： 完成2—3張不同角度的人物頭像寫(xiě)生。

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