格言聯(lián)璧
文/清·金蘭
學(xué)問類
古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。
讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢穩(wěn)心安。
為善最樂。
諸君到此何為。豈徒學(xué)問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦恕。不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。
聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。
祭雖有儀。而誠為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。
飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國家。
經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。
舍事功更無學(xué)問。求性道不外文章。
何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。
竭忠盡孝。謂之心。治國經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬物一體。謂之仁。
以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。
凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作圣。
收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。
萬理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬理愈通而愈流。
宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。
身在天地后。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。
觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。
下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠無妄。
以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。
圣賢學(xué)問是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問是兩截。不修己只管治人。
口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問。
無根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來退消。無分毫氣力。無學(xué)問底識(shí)見。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無一些照顧。
理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說杜撰也。
只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說惟一。不然。利害臨之而必變。
接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。
在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。
古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>
古之君子病其無能也。學(xué)之。今之君子恥其無能也。諱之。
眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。
先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書不徒為章句。
讀經(jīng)傳則根柢厚�？词疯b則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。
一庭之內(nèi)。自有至樂。六經(jīng)以外。別無奇書。
讀未見書。如得良友。見已讀書。如逢故人。
何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。
心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。
心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。
案上不可多書。心中不可少書。
魚離水則身枯。心離書則神索。
志之所趨。無遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。
把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。
不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車。陸行得舟。一毫受用不得。
讀書貴能疑。疑乃可以啟信。讀書在有漸。漸乃克底有成。
看書求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。
愛惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。
戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂。多憂郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。
存養(yǎng)類
性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。
大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。
清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。
自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。
以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬物。以道養(yǎng)天下萬世。
涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問。省除煩惱。何等心性安和。
顏?zhàn)铀奈�。要收入來。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。
喜怒哀樂而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂。是從道心指出人心。要他省察。
存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。
就性情上理會(huì)。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷镕。則曰克治。
一動(dòng)于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。
人心如谷種。滿腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習(xí)染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。
果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。
寡欲故靜。有主則虛。
無欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。
人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險(xiǎn)。寡欲則平。人之心事。多欲則憂。寡欲則樂。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。
宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動(dòng)。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。
常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。
敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。
人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。
君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。
怒是猛虎。欲是深淵。
忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。
懲忿如摧山。窒欲如填壑。懲忿如救火。窒欲如防水。
心一模糊。萬事不可收拾。心一疏忽。萬事不入耳目。心一執(zhí)著。萬事不得自然。
一念疏忽。是錯(cuò)起頭。一念決烈。是錯(cuò)到底。
古之學(xué)者。在心地上做功夫。故發(fā)之容貌。則為盛德之符。今之學(xué)者。在容貌上做功夫。故反之于心。則為實(shí)德之病。
只是心不放肆。便無過差。只是心不怠忽。便無逸志。
處逆境心。須用開拓法。處順境心。要用收斂法。
世路風(fēng)霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。
青天白日的節(jié)義。自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸。自臨深履薄處得力。
名譽(yù)自屈辱中彰。德量自隱忍中大。
謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。
喜來時(shí)一檢點(diǎn)。怒來時(shí)一檢點(diǎn)。怠惰時(shí)一檢點(diǎn)。放肆?xí)r一檢點(diǎn)。
自處超然。處人藹然。無事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。
靜能制動(dòng)。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間天機(jī)括。惟靜者能看得透。
有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。
氣忌盛。心忌滿。才忌露。
有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。
意粗性躁。一事無成。心平氣和。千祥駢集。
世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。
以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身。則夢寐恬。
觀操存在利害時(shí)。觀精力在饑疲時(shí)。觀度量在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定在震驚時(shí)。
大事難事看擔(dān)當(dāng)。逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)。群行群止看識(shí)見。
輕當(dāng)矯之以重。浮當(dāng)矯之以實(shí)。褊當(dāng)矯之以寬。執(zhí)當(dāng)矯之以圓。傲當(dāng)矯之以謙。肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)。奢當(dāng)矯之以儉。忍當(dāng)矯之以慈。貪當(dāng)矯之以廉。私當(dāng)矯之以公。放言當(dāng)矯之以緘默。好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜。粗率當(dāng)矯之以細(xì)密。躁急當(dāng)矯之以和緩。怠隋當(dāng)矯之以精勤。剛暴當(dāng)矯之以溫柔。淺露當(dāng)矯之以沉潛。溪刻當(dāng)矯之以渾厚。
持躬類
聰明睿知。守之以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以謙。
不與居積人爭富。不與進(jìn)取人爭貴。不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊。不與盛氣人爭是非。
富貴。怨之府也。才能。身之災(zāi)也。聲名。謗之媒也。歡樂。悲之漸也。
濃于聲色。生虛怯病。濃于貨利。生貪饕病。濃于功業(yè)。生造作病。濃于名譽(yù)。生矯激病。
想自己身心。到后日置之何處。顧本來面目。在古時(shí)像個(gè)甚人。
莫輕視此身。三才在此六尺。莫輕視此生。千古在此一日。
醉酒飽肉。浪笑恣談。卻不錯(cuò)過了一日。妄動(dòng)胡言。昧理從欲。卻不作孽了一日。
不讓古人。是謂有志。不讓今人。是謂無量。
一能勝予。君子不可無此小心。吾何畏彼。丈夫不可無此大志。
怪小人之顛倒是非。不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃見君子。
經(jīng)一番挫折。長一番識(shí)見。容一番橫逆。增一番器度。省一分經(jīng)營。多一分道義。學(xué)一分退讓。討一分便宜。增一分享用。減一分福澤。加一分體貼。知一分物情。
不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿者受益。不自是者博聞。
有真才者。必不矜才。有實(shí)學(xué)者。必不夸學(xué)。
蓋世功勞。當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡。當(dāng)不得一個(gè)悔字。
諉罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此眾人事。讓美歸功。此君子事。分怨共過。此盛德事。
毋毀眾人之名。以成一己之善。毋沒天下之理。以護(hù)一己之過。
大著肚皮容物。立定腳跟做人。
實(shí)處著腳。穩(wěn)處下手。
讀書有四個(gè)字最要緊。曰闕疑好問。做人有四個(gè)字最要緊。曰務(wù)實(shí)耐久。
事當(dāng)快意時(shí)須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)須住。
物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。
盡前行者地步窄。向后看者眼界寬。
留有余不盡之巧。以還造化。留有余不盡之祿。以還國家。留有余不盡之財(cái)。以還百姓。留有余不盡之福。以貽子孫。
四海和平之福。只是隨緣。一生牽惹之勞�？傄蚝檬�。
花繁柳密處撥得開。方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定。才是腳跟。
步步占先者。必有人以擠之。事事爭勝者。必有人以挫之。
能改過。則天地不怒。能安分。則鬼神無權(quán)。
言行擬之古人則德進(jìn)。功名付之天命則心閑。報(bào)應(yīng)念及子孫則事平。受享慮及疾病則用儉。
安莫安于知足。危莫危于多言。貴莫貴于無求。賤莫賤于多欲。樂莫樂于好善�？嗄嘤诙嘭潯ｉL莫長于博識(shí)。短莫短于自恃。明莫明于體物。暗莫暗于昧幾。
能知足者。天不能貧。能忍辱者。天不能禍。能無求者。天不能賤。能外形骸者。天不能病。能不貪生者。天不能死。能隨遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能絕。
天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天勞我以形。吾逸吾心以補(bǔ)之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾樂吾神以暢之。
吉兇禍福。是天主張。毀譽(yù)予奪。是人主張。主身行己。是我主張。
要得富貴福澤。天主張由不得我。要做賢人君子。我主張由不得天。
富以能施為德。貧以無求為德。貴以下人為德。賤以忘勢為德。
護(hù)體面。不如重廉恥。求醫(yī)藥。不如養(yǎng)性情。立黨羽。不如昭信義。作威福。不如篤至誠。多言語。不如慎隱微。博聲名。不如正心術(shù)。恣豪華。不如樂名教。廣田宅。不如教義方。
行己恭。責(zé)躬厚。接眾和。立心正。進(jìn)道勇。擇友以求益。改過以全身。
敬為千圣授受真源。慎乃百年提撕緊鑰。
度量如海涵春育。應(yīng)接如流水行云。操存如青天白日。威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石。持身如玉潔冰清。襟抱如光風(fēng)霽月。氣概如喬岳泰山。
海闊從魚躍。天空任鳥飛。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞岡。濯足萬里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)。珠藏澤自媚。玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉。月到梧桐上。風(fēng)來?xiàng)盍�。非大丈夫不能有此襟懷�?/p>
處草野之日。不可將此身看得小。居廊廟之日。不可將此身看得大。
只一個(gè)俗看頭。錯(cuò)做了一生人。只一雙俗眼睛。錯(cuò)認(rèn)了一生人。
心不妄念。身不妄動(dòng)�？诓煌�。君子所以存誠。內(nèi)不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎獨(dú)。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不負(fù)國家。不負(fù)生民。不負(fù)所學(xué)。君子所以用世。以性分言。無論父子兄弟。即天地萬物。皆一體耳。何物非我。于此信得及。則心體廓然矣。以外物言。無論功名富貴。即四肢百骸。亦軀殼耳。何物是我。于此信得及。則世味淡然矣。
有補(bǔ)于天地曰功。有關(guān)于世教曰名。有學(xué)問曰富。有廉恥曰貴。是謂功名富貴。無為曰道。無欲曰德。無習(xí)于鄙陋曰文。無近于曖昧曰章。是謂道德文章。
困辱非憂。取困辱為憂。榮利非樂。忘榮利為樂。
熱鬧榮華之境。一過輒生凄涼。清真冷淡之為。歷久愈有意味。
心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動(dòng)要謹(jǐn)。
心術(shù)以光明。篤實(shí)為第一。容貌以正大。老成為第一。言語以簡重。真切為第一。
勿吐無益身心之語。勿為為益身心之事。勿近無益身心之人。勿入無益身心之境。勿展無益身人之書。
此生不學(xué)一可惜。此日閑過二可惜。此身一敗三可惜。
君子胸中所常體。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人倫是世教。君子身中所常行。不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。
休諉罪于氣化。一切責(zé)之人事。休過望于世間。一切求之我身。
自責(zé)之外。無勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外。無上人之術(shù)。
書有末曾經(jīng)我讀。事無不可對人言。
閨門之事可傳。而后知君子之家法矣。近習(xí)之人起敬。而后知君子之身法矣。
門內(nèi)罕聞嬉笑怒罵。其家范可知。座右遍陳善書格言。其志趣可想。
慎言動(dòng)于妻子仆隸之間。檢身人于食息起居之際。
語言間盡可積德。妻子間亦是修身。
晝驗(yàn)之妻子。以觀其行之篤與否也。夜考之夢寐。以卜其志之定與否也。
欲理會(huì)七尺。先理會(huì)方寸。欲理會(huì)六合。先理會(huì)一腔。
世人以七尺為性命。君子以性命為七尺。
氣象要高曠。不可疏狂。心思要縝密。不可瑣屑。趣味要沖淡。不可枯寂。操守要嚴(yán)明。不可激烈。
聰明者。戒太察。剛強(qiáng)者。戒太暴。溫良者。戒無斷。
勿施小惠傷大體。毋借公道遂私情。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人。則全交。以責(zé)人之心責(zé)己。則寡過。
力有所不能。圣人不以無可奈何者責(zé)人。心有所當(dāng)盡。圣人不以無可奈何者自諉。
眾惡必察。眾好必察。易。自惡必察。自好必察。難。
見人不是諸惡之根。見己不是萬善之門。
不為過三字。昧卻多少良心。沒奈何三字。抹卻多少體面。
品詣�？磩偃缥艺�。則愧恥自增。享用常看不如我者。則怨尤自泯。
家坐無聊。當(dāng)思食力擔(dān)夫。紅塵赤日。官階不達(dá)。須念高才秀士。自首青衿。將啼饑者比。則得飽自樂。將號(hào)寒者比。則得暖自樂。將勞役者比。則優(yōu)閑自樂。將疾病者比。則康健自樂。將禍患者比。則平安自樂。將死亡者比。則生存自樂。
常思終天抱恨。自不得不盡孝心。常思度日艱難。自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思?xì)y償。自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼。自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏。自不得不戒非為。常思身命易傾。自不得不存善念。
以媚字奉親。以淡字交友。以茍字省費(fèi)。以拙字免勞。以聾字止謗。以盲字遠(yuǎn)色。以吝字防口。以病字醫(yī)淫。以貪字讀書。以疑字窮理。以刻字責(zé)己。以迂字守禮。以很字立志。以傲字槙骨。以癡字救貧。以空字解憂。以弱字御侮。以悔字改過。以懶字抑奔競風(fēng)。以惰字屏塵俗事。
對失意人。莫談得意事。處得意日。莫忘失意時(shí)。
貧賤是苦境。能善處者自樂。富貴是樂境。不善處者更苦。
恩里由來生害。故快意時(shí)須早回頭。敗后或反成功。故拂心處莫便放手。
深沉厚重。是第一等資質(zhì)。磊落雄豪。是第二等資質(zhì)。聰明才辯。是第三等資質(zhì)。
上士忘名。中士立名。下士竊名。
上士閉心。中士閉口。下士閉門。
好訐人者身必危。自甘為愚適成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智適見其欺人之愚。
閑暇出于精勤。恬適出于祗懼。無思出于能慮。大膽出于小心。平康之中。有險(xiǎn)阻焉。衽席之內(nèi)。有鴆毒焉。衣食之間。有禍敗焉。
居安慮危。處治思亂。
天下之勢。以漸而成。天下之事。以積而居。
禍到休愁。也要會(huì)救。福來休喜。也要會(huì)受。
天欲禍人。先以微福驕之。天欲福人。先以微禍儆之。
傲僈之人驟得通顯。天將重刑之也。疏放之人艱于進(jìn)取。天將曲赦之也。
小人亦有坦蕩蕩處。無忌禪是也。君子亦有長戚戚處。終身之憂是也。
君子猶水也。其性沖。其質(zhì)白。其味淡。其為用也�？梢凿讲粷嵳叨�?jié)�。即沸湯中投以油。亦自分別而不相混。誠哉君子也。小人譬油也。其性滑。其質(zhì)膩。其味濃。其為用也�？梢晕蹪嵳叨共粷�。倘滾油中投以水。必至激搏而不相容。誠哉小人也。
凡陽必剛。剛必明。明則易知。凡陰必柔。柔必暗。暗則難測。
稱人以顏?zhàn)�。無不悅者。忘其貧賤而夭。指人以盜跖。無不怒者。忘其富貴而壽。
事事難上難。舉足常虞失墜。件件想一想。渾身都是過差。
怒宜實(shí)力消融。過要細(xì)心檢點(diǎn)。
探理宜柔。優(yōu)游涵泳。始可以自得。決欲宜剛。勇猛奮迅。始可以自新。
懲忿窒欲。其象為損。得力在一忍字。遷善改過。其象為益。得力在一悔字。
富貴如傳舍。惟謹(jǐn)慎可得久居。貧賤如敝衣。惟勤儉可以脫卸。
儉則約。約則百善俱興。侈則肆。肆則百惡俱縱。
奢者富不足。儉者貧有余。奢者心常貧。貧者心常富。
貪饕以招辱。不若儉而守廉。干請以犯義。不若儉而全節(jié)。侵牟以聚怨。不若儉而養(yǎng)心。放肆以遂欲。不若儉而安性。
靜坐。然后知平日之氣浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。閉戶。然后知平日之交濫。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。
無病之身。不知其樂也。病生。始知無病之樂。無事之家。不知其福也。事至。始知無事之福。
欲心正熾時(shí)。一念著病。興似寒冰。利心正熾時(shí)。一想到死。味同嚼蠟。
有一樂境界。即有一不樂者相對待。有一好光景。便有一不好底相乘除。
事不可做盡。言不可道盡。勢不可倚盡。福不可享盡。
不可吃盡。不可穿盡。不可說盡。又要洞得。又要做得。又要耐得。
難消之味休食。難得之物休蓄。難酬之恩休受。難久之友休交。難再之時(shí)休失。難守之財(cái)休積。難雪之謗休辯。難釋之忿休較。
飯休不嚼便咽。路休不看便走。話休不想便說。事休不思便做。財(cái)休不審便取。氣休不忍便動(dòng)。友休不擇便交。
為善如負(fù)重登山。志雖已確。而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡。鞭雖不加。而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如緣無枝之樹。才住腳便下墜。
膽欲大。心欲小。智欲圓。行欲方。
真圣賢決非迂腐。真豪杰斷不粗疏。
龍吟虎嘯。鳳翥鸞翔。大丈夫之氣象。
蠶繭蛛絲。蟻封蚓結(jié)。兒女子之經(jīng)營。
格格不吐。剌剌不休�？偸且话阏Z病。請以鶯歌燕語療之。戀戀不舍。忽忽若忘。各有一種情癡。當(dāng)以鳶飛魚躍化之。
問消息于蓍龜。疑團(tuán)空結(jié)。祈福祉于奧灶。奢想徒勞。
謙美德也。過謙者懷詐。默懿行也。過默者藏奸。
直不犯禍。和不害義。
圓融者無詭隨之態(tài)。精細(xì)者無苛察之心。方正者無乖拂之失。沉默者無陰險(xiǎn)之術(shù)。誠篤者無椎魯之累。光明者無淺露之病。勁直者無徑情之偏。執(zhí)持者無拘泥之跡。敏煉者無輕浮之狀。
才不足則多謀。識(shí)不足則多慮。威不足則多怒。信不足則多言。勇不足則多勞。明不足則多察。理不足則多辯。情不足則多儀。
私恩煦感。仁之賊也。直往輕擔(dān)。義之賊也。足恭偽態(tài)。禮之賊也�？敛炱缫伞Ｖ侵\也。茍約固守。信之賊也。
有殺之為仁。生之不為仁者。有取之為義。與之為不義者。有卑之為禮。尊之為非禮者。有不知為智。知之為不智者。有違言為信。踐言為非信者。
愚忠愚孝。實(shí)能維天地綱常。惜不遇圣人裁成。未嘗入室。大詐大奸。偏會(huì)建世間功業(yè)。倘非有英主駕馭。終必跳梁。
知其不可為而遂委心任之者。達(dá)人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者。忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才。有才以濟(jì)之。流害無窮。君子只怕他無才。無才以行之。雖賢何補(bǔ)。
攝生 附
慎風(fēng)寒。節(jié)飲食。是從吾身上卻病法。寡嗜欲。戒煩惱。是從吾心上卻病法。
少思慮以養(yǎng)心氣。寡色欲以養(yǎng)腎氣。常運(yùn)動(dòng)以養(yǎng)骨氣。戒嗔怒以養(yǎng)肝氣。薄滋味以養(yǎng)胃氣。省言語以養(yǎng)神氣。多讀書以養(yǎng)膽氣。順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?/p>
憂愁則氣結(jié)。忿怒則氣逆�？謶謩t氣陷。拘迫則氣郁。急遽則氣耗。
行欲徐而穩(wěn)。立欲定而恭。坐欲端而正。聲欲低而和。
心神欲靜。骨力欲動(dòng)。胸懷欲開。筋骸欲硬。脊梁欲直。腸胃欲凈。舌端欲卷。腳跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。
多靜坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以養(yǎng)心。誦古訓(xùn)以警心。悟至理以明心。
寵辱不驚。肝木自寧。動(dòng)靜以敬。心火自定。飲食有節(jié)。脾土不泄。調(diào)息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。腎水自足。
道生于安靜。德生于卑退。福生于清儉。命生于和暢。
天地不可一日無和氣。人心不可一日無喜神。
拙字可以寡過。緩字可以免悔。退字可以遠(yuǎn)禍。茍字可以養(yǎng)氣。靜字以可益壽。
毋妄心戕真心。勿以客氣傷元?dú)狻?/p>
拂意處要遣得過。清苦日要守得過。非理來要受得過。忿怒時(shí)要耐得過。嗜欲生要忍得過。
言語知節(jié)則愆尤少。舉動(dòng)知節(jié)則悔吝少。愛慕知節(jié)則營求少。歡樂知節(jié)則禍敗少。飲食知節(jié)則疾病少。
人知言語足以彰吾德。而不知慎言語乃所以養(yǎng)吾德。人知飲食足以益吾身。而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。
鬧時(shí)煉心。靜時(shí)養(yǎng)心。坐時(shí)守心。行時(shí)驗(yàn)心。言時(shí)省心。動(dòng)時(shí)制心。
榮枯倚伏。寸田自開惠逆。何須歷問塞翁。修短參差。四體自造彭殤。似難專咎司命。
節(jié)欲以驅(qū)二豎。修身以屈三彭。安貧以聽五鬼。息機(jī)以弭六賊。
衰后罪孽。都是盛時(shí)作的。老來疾病。都是壯年招的。
敗德之事非一。而酗酒者德必?cái) 路且�。而好色者生必傷�?/p>
木有根則榮。根壞則枯。魚有水則活。水涸則死。燈有膏則明。膏盡則滅。人有真精保之則壽。戕之則夭。
敦品類
欲做精金美玉的人品。定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功。須向薄冰上履過。
人以品為重。若有一點(diǎn)卑污之心。便非頂天立地漢子。品以行為主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏儀。
人爭求榮。就其求之之時(shí)。已極人間之辱。人爭恃寵。就其恃之之時(shí)。已極人間之賤。
丈夫之高華。祗在于道德氣節(jié)。鄙夫之炫耀。但求諸服飾起居。
阿諛取容。男子恥為妾婦之道。本真不鑿。大人不失赤子之心。
君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必謙以和。小人之事上也。必諂以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好處士。平素不是好處士。由小時(shí)不是好學(xué)生。
做秀才如處子。要怕人。既入仕如媳婦。要養(yǎng)人。歸林下如阿婆。要教人。
貧賤時(shí)眼中不著富貴。他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤。一旦退休必不怨。
貴人之前莫言賤。彼將謂我求其薦。富人之前莫言貧。彼將謂我求其憐。
小人專望受人恩。受過輒忘。君子不輕受人恩。受則必報(bào)。
處眾以和。貴有強(qiáng)毅不可奪之力。持己以正。貴有圓通不固執(zhí)之權(quán)。
使人有面前之譽(yù)。不若使人無背后之毀。使人有乍處之歡。不若使人無久處之厭。
媚若九尾狐。巧如百舌鳥。哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎。毒比兩頭蛇。惜乎壞爾方寸之地。
到處傴僂。笑伊首何仇于天。何親于地。終朝籌算。問爾心何輕于命。何重于財(cái)。
富兒因求宦傾貲。污吏以黷貨失職。
親兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫愛錢。書香化為銅臭。
士大夫當(dāng)為子孫造福。不當(dāng)為子孫求福。謹(jǐn)家規(guī)。崇儉樸。教耕讀。積陰德。此造福也。廣田宅。結(jié)姻援。爭什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而長。求福者。濃而短。士大夫當(dāng)為此生惜名。不當(dāng)為此生市名。敦詩書。尚氣節(jié)。慎取與。謹(jǐn)威儀。此惜名也。競標(biāo)榜。邀權(quán)費(fèi)。務(wù)矯激。習(xí)模棱。此市名也。惜名者。靜而休。市名者。躁而拙。士大夫當(dāng)為一家用財(cái)。不當(dāng)為一家傷財(cái)。濟(jì)宗黨。廣束修。救荒歉。創(chuàng)辦義舉。濟(jì)人利物。此用財(cái)也。靡苑囿。教歌舞。奢燕會(huì)。積聚珍玩。賞目悅心。此傷財(cái)也。用財(cái)者。損而盈。傷財(cái)者。滿而覆。士大夫當(dāng)為天下養(yǎng)身。不當(dāng)為天下惜身。省嗜欲。減思慮。戒忿怒。節(jié)飲食。此養(yǎng)身也。規(guī)利害。避勞怨。營窟宅。守妻子。此惜身也。養(yǎng)身者。嗇而大。惜身者。膻而細(xì)。
處事類
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。處至大之事愈宜平。處疑難之際愈宜無意。
無事時(shí)常照管此心。競競?cè)蝗粲惺�。有事時(shí)卻放下此心。坦坦然若無事。無事如有事。提防才可弭意外之變。有事如無事。鎮(zhèn)定方可消局中之危。
當(dāng)平常之日。應(yīng)小事。宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之。蓋天理無小。即人事觀之。便有一個(gè)邪正。不可忽慢茍簡。須審事之邪正以應(yīng)之方可。及變故之來。處大事。宜以處小事之心處之。蓋人事雖大。自天理觀之。只有一個(gè)是非。不可驚惶失措。但憑理之是非以處之便得。
緩事宜急干。敏則有功。急事宜緩辦。忙則多錯(cuò)。
不自反者�？床怀鲆簧聿⊥础２荒蜔┱�。做不成一件事業(yè)。
日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。
必有容。德乃大。必有忍。事乃濟(jì)。
過去事。丟得一節(jié)是一節(jié)。現(xiàn)在事。了得一節(jié)是一節(jié)。未來事。省得一節(jié)是一節(jié)。
強(qiáng)不知以為知。此乃大愚。本無事而生事。是謂薄福。
居處必先精勤。乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥。然后逍遙。
天下最有受用。是一閑字。閑字要從勤中得來。天下最討便宜。是一勤字。勤字要從閑中做出。
自己做事。切須不可迂滯。不可反覆。不可瑣碎。代人做事。極要耐得迂滯。耐得反覆。耐得瑣碎。
謀人事如己事。而后慮之也審。謀己事如人事。而后見之也明。
無心者公。無我者明。
置其身于是非之外。而后可以折是非之中。置其身于利害之外。而后可以觀利害之變。
在事者。當(dāng)置身利害之外。建言者。當(dāng)設(shè)身利害之中。
無事時(shí)戒一偷字。有事時(shí)戒一亂字。
將事而能弭。遇事而能救。既事而能挽。此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知來。始事而要終。定事而知變。此之謂長慮。此之謂識(shí)。
提得起。放得下。算得到。做得完。看得破。撇得開。
救已敗之事者。如馭臨崖之馬。休輕策一鞭。圖垂成之功者。如挽上灘之舟。莫少停一棹。
以真實(shí)肝膽待人。事雖未必成功。日后人必見我之肝膽。以詐偽心腸處事。人即一時(shí)受惑。日后人必見我之心腸。
天下無不可化之人。但恐誠心未至。天下無不可為之事。只怕立志不堅(jiān)。
處人不可任己意。要悉人之情。處事不可任己見。要悉事之理。
見事貴乎理明。處事貴乎心公。
于天理汲汲者。于人欲必淡。于私事耽耽者。于公務(wù)必疏。于虛文熠熠者。于本實(shí)必薄。
君子當(dāng)事。則小人皆為君子。至此不為君子。真小人也。小人當(dāng)事。則中人皆為小人。至此不為小人。真君子也。
居官先厚民風(fēng)。處事先求大體。
論人當(dāng)節(jié)取其長。曲諒其短。做事必先審其害。后計(jì)其利。
小人處事。于利合者為利。于利背者為害。君子處事。于義合者為利。于義背者為害。
只人情世故熟了。甚么大事做不到。只天理人心合了。甚么好事做不成。
只一事不留心。便有一事不得其理。只一物不留心。便有一物不得其所。
事到手。且莫急。便要緩緩想。想得時(shí)。切莫緩。便要急急行。
事有機(jī)緣。不先不后。剛剛湊巧。命若蹭蹬。走來走去。步步踏空。
接物類
事屬暖昧。要思回護(hù)他。著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。人屬寒微。要思矜禮他。著不得一毫傲睨的氣象。
凡一事而關(guān)人終身。縱確見實(shí)聞。不可著口。凡一語而傷我長厚。雖閑談酒謔。慎勿形言。
嚴(yán)著此心以拒外誘。須如一團(tuán)烈火。遇物即燒。寬著此心以待同群。須如一片春陽。無人不暖。
持己當(dāng)從無過中求。有過非獨(dú)進(jìn)德。亦且免患。待人當(dāng)于有過中求。無過非但存厚。亦且解怨。
事后而議人得失。吹毛索垢。不肯絲毫放寬。試思己當(dāng)其局。未必能效彼萬一。旁觀而論人短長。抉隱摘微。不留些須余地。試思己受其毀。未必能安意順承。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容。雖紛若亂絲。終當(dāng)就緒。待人無半毫矯偽欺詐�？v狡如山鬼。亦自獻(xiàn)誠。
公生明。誠生明。從容生明。
人好剛。我以柔勝之。人用術(shù)。我以誠感之。人使氣。我以理屈之。
柔能制剛。遇赤子而賁育失其勇。訥能屈辯。逢喑者而儀秦拙于詞。
困天下之智者。不在智而在愚。窮天下之辯者。不在辯而在訥。伏天下之勇者。不在勇而在怯。
以耐事了天下之多事。以無心息天下之爭心。
何以息謗。曰無辯。何以止怨。曰不爭。
人之謗我也。與其能辯。不如能容。人之侮我也。與其能防。不如能化。
是非窩里。人用口。我用耳。熱鬧場中。人向前。我落后。
觀世間極惡事。則一眚一慝。盡可優(yōu)容。念古來極冤人。則一毀一辱。何須計(jì)較。
彼之理是。我之理非。我讓之。彼之理非。我之理是。我容之。
能容小人是大人。能培薄德是厚德。
我不識(shí)何等為君子。但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人。但看每事好便宜的便是。
律身惟廉為宜。處世以退為尚。
以仁義存心。以勤儉作家。以忍讓接物。
徑路窄處。留一步與人行。滋味濃處。減三分讓人嗜。
任難任之事。要有力而無氣。處難處之人。要有知而無言。
窮寇不可追也。遁辭不可攻也。貧民不可威也。
禍莫大于不仇人。而有仇人之辭色。恥莫大于不恩人。而詐恩人之狀態(tài)。
恩怕先益后損。威怕先松后緊。
善用威者不輕怒。善用恩者不妄施。
寬厚者。毋使人有所恃。精明者。不使人有所容。
事有知其當(dāng)變。而不得不因者。善救之而已矣。人有知其當(dāng)退。而不得不用者。善馭之而已矣。
輕信輕發(fā)。聽言之大戒也。愈激愈厲。責(zé)善之大戒也。
處事須留余地。責(zé)善切戒盡言。
施在我有余之惠則可以廣德。留在人不盡之情則可以全交。
古人愛人之意多。故人易于改過。而視我也常親。我之教益易行。今人惡人之意多。故人甘于自棄。而視我也常仇。我之言必不入。
喜聞人過。不若喜聞己過。樂道己善。何如樂道人善。
聽其言必觀其行。是取人之道。師其言不問其行。是取善之方。
論人之非。當(dāng)原其心。不可徒泥其跡。取人之善。當(dāng)據(jù)其跡。不必深究其心。
小人亦有好處。不可惡其人。并沒其是。君子亦有過差。不可好其人。并飾其非。
小人固當(dāng)遠(yuǎn)然。斷不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親然。亦不可曲為附和。
待小人宜寬。防小人宜嚴(yán)。
聞惡不可遽怒�？譃樽嬋诵狗蕖Ｂ勆撇豢删陀H。恐引奸人進(jìn)身。
先去私心。而后可以治公事。先平己見。而后可以聽人言。
修己以清心為要。涉世以慎言為先。
惡莫大于縱己之欲。禍莫大于言人之非。
人生惟酒色機(jī)關(guān)。須百煉此身成鐵漢。世上有是非門戶。要三緘其口學(xué)金人。
工于論人者。察己常闊疏。狃于訐直者。發(fā)言多弊病。
人情每見一人。始以為可親。久而厭生。又以為可惡。非明于理。而復(fù)體之以情。未有不割席者。人情每處一境。始以為甚樂。久而厭生。又以為甚苦。非平其心。而復(fù)濟(jì)之以養(yǎng)。未有不思遷者。觀富貴人。當(dāng)觀其氣概。如溫厚和平者。則其榮必久。而其后必昌。觀貧賤人。當(dāng)觀其度量。如寬宏坦蕩者。則其福必臻。而其家必裕。
寬厚之人。吾師以養(yǎng)量�？b密之人。吾師以煉識(shí)。慈惠之人。吾師以御下。儉約之人。吾師以居家。明通之人。吾師以生慧。質(zhì)樸之人。吾師以藏拙。才智之人。吾師以應(yīng)變。緘默之人。吾師以存神。謙恭善下之人。吾師以親師友。博學(xué)強(qiáng)識(shí)之人。吾師以廣見聞。
居視其所親。富視其所與。達(dá)視其所舉。窮視其所不為。貧視其所不取。
取人之直恕其戇。取人之樸恕其愚。取人之介恕其隘。取人之敬恕其疏。取人之辯恕其肆。取人之信恕其拘。
遇剛鯁人。須耐他戾氣。遇俊逸人。須耐他妄氣。遇樸厚人。須耐他滯氣。遇佻達(dá)人。須耐他浮氣。
人褊急。我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄。我待之以坦蕩。
奸人詐而好名。他行事有確似君子處。迂人執(zhí)而不化。其決裂有甚于小人時(shí)。
持身不可太皎潔。一切污辱垢穢。要茹納得。處世不可太分明。一切賢愚好丑。要包容得。
宇宙之大。何物不有。使擇物而取之。安得別立宇宙。置此所舍之物。人心之廣。何人不容。使擇人而好之。安有別個(gè)人心。復(fù)容所惡之人。
德盛者其心和平。見人皆可取。故口中所許可者多。德薄者其心刻傲。見人皆可憎。故目中所鄙棄者眾。
律己宜帶秋氣。處世須帶春風(fēng)。
善處身者。必善處世。不善處世。賊身者也。善處世者。必嚴(yán)修身。不嚴(yán)修身。媚世者也。
愛人而人不愛。敬人而人不敬。君子必自反也。愛人而人即愛。敬人而人即敬。君子益加謹(jǐn)焉。
人若近賢良。譬如紙一張。以紙包蘭麝。因香而得香。人若近邪友。譬如一枝柳。以柳貫魚鱉。因臭而得臭。
人未己如。不可急求其知。人未己合。不可急與之合。
落落者難合。一合便不可離。欣欣者易親。乍親忽然成怨。
能媚我者。必能害我。宜加意防之�？弦�(guī)予者。必肯助予。宜傾心聽之。
出一個(gè)大傷元?dú)膺M(jìn)士。不如出一個(gè)能積陰德平民。交一個(gè)讀破萬卷邪士。不如交一個(gè)不識(shí)一字端人。
無事時(shí)埋藏著許多小人。多事時(shí)識(shí)破了許多君子。
一種人難悅亦難事。只是度量褊狹。不失為君子。一種人易事亦易悅。這是貪污軟弱。不免為小人。
大惡多從柔處伏。須防綿里之針。深仇常自愛中來。宜防刀頭之蜜。
惠我者小恩。攜我為善者大恩。害我者小仇。引我為不善者大仇。
毋受小人私恩。受則恩不可酬。毋犯士夫公怒。犯則怒不可救。
喜時(shí)說盡知心。到失歡須防發(fā)泄。惱時(shí)說盡傷心�？衷俸米杂X羞慚。
盛喜中勿許人物。盛怒中勿答人書。
頑石之中良玉隱焉。寒灰之中星火寓焉。
靜坐常思己過。閑談莫論人非。
對癡人莫說夢話。防所誤也。見短人莫說矮話。避所忌也。
面諛之詞。有識(shí)者未必悅心。背后之議。受憾者常若刻骨。
攻人之惡毋太嚴(yán)。要思其堪受。教人以善毋過高。當(dāng)使其可從。
互鄉(xiāng)童子則進(jìn)之。開其善也。闕黨童子則抑之。勉其學(xué)也。
不可無不可一世之識(shí)。不可有不可一人之心。
事有急之不白者。緩之或自明。毋急躁以速其戾。人有操之不從者�？v之或自化。毋苛刻以益其頑。
遇矜才者。毋以才相矜。但以愚敵其才。便可壓倒。遇炫奇者。毋以奇相炫。但以常敵其奇。便可破除。
直道事人。虛衷御物。
豈能盡如人意。但求不愧我心。
不近人情。舉足盡是危機(jī)。不體物情。一生俱成夢境。
己性不可任。當(dāng)用逆法制之。其道在一忍字。人性不可拂。當(dāng)用順法調(diào)之。其道在一恕字。
仇莫深于不體人之私。而又苦之。禍莫大于不諱人之短。而又訐之。
辱人以不堪。必反辱。傷人以已甚。必反傷。
處富貴之時(shí)。要知貧賤的痛癢。值少壯之日。須念衰老的辛酸。入安樂之場。當(dāng)體患難人景況。居旁觀之地。要諒局內(nèi)人苦心。
臨事須替別人想。論人先將自己想。
欲勝人者先自勝。欲論人者先自論。欲知人者先自知。
待人三自反。處世兩如何。
待富貴人。不難有禮而難有體。待貧賤人。不難有恩而難有禮。
對愁人勿樂。對哭人勿笑。對失意人勿矜。
見人背語。勿傾耳竊聽。入人之室。勿側(cè)目旁觀。到人案頭。勿信手亂翻。
不蹈無人之室。不入有事之門。不處藏物之所。
俗語近于市。纖語近于娼。諢語近于優(yōu)。
聞君子議論。如啜苦茗。森嚴(yán)之后。甘芳溢頰。聞小人言語。如嚼糖霜。爽美之后。寒冰凝胸。
凡為外所勝者。皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者。皆正不足。
存乎天者。于我無與也。窮通得喪。吾聽之而已。存乎我者。于人無與也。毀譽(yù)是非。吾置之而已。
小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。
慕人善者。勿問其所以善。恐?jǐn)M議之念生。而效法之念微矣。濟(jì)人窮者。勿問其所以窮。恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。
時(shí)窮勢蹙之人。當(dāng)原其初心。功成名立之士。當(dāng)觀其末路。
蹤多歷亂。定有必不得已之私。言到支離。才是無可奈何之處。
惠不在大。在乎當(dāng)厄。怨不在多。在乎傷心。
毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘舊恩。
兩惠無不釋之怨。兩求無不合之交。兩怒無不成之禍。
古之名望相近則相得。今之名望相近則相妒。
齊家類
勤儉治家之本。忠孝齊家之本。謹(jǐn)慎保家之本。詩書起家之本。積善傳家之本。
天下無不是底父母。世間最難得者兄弟。
以父母之心為心。天下無不友之兄弟。以祖宗之心為心。天下無不和之族人。以天地之心為心。天下不無愛之民物。
人君以天地之心為心。人子以父母之心為心。天下無不一之心矣。臣工以國家之事為事。奴仆以家主之事為事。天下無不一之事矣。
孝莫辭勞。轉(zhuǎn)眼便為人父母。善因望報(bào)。回頭但看爾兒孫。
子之孝。不如率婦以為孝。婦能養(yǎng)親者也。公姑得一孝婦。勝如得一孝子。婦之孝。不如導(dǎo)孫以為孝。孫能娛親者也。祖父得一孝孫。又增一輩孝子。
父母所欲為者。我繼述之。父母所重念者。我親厚之。
婚而論財(cái)。究也。夫婦之道喪。葬而求福。究也。父子之恩絕。
君子有終身之喪。忌日是也。君子有百世之養(yǎng)。邱墓是也。
兄弟一塊肉。婦人是刀錐。兄弟一釜羹。婦人是鹽梅。
兄弟和其中自樂。子孫賢此外何求。
心術(shù)不可得罪于天地。言行要留好樣與兒孫。
現(xiàn)在之福。積自祖宗者。不可不惜。將來之福。貽于子孫者。不可不培�，F(xiàn)在之福如點(diǎn)燈。隨點(diǎn)則隨竭。將來之福如添油。愈添則愈明。
問祖宗之澤。吾享者是。當(dāng)念積累之難。問子孫之福。吾貽者是。要思傾覆之易。
要知前世因。今生受者是。吾謂昨日以前。爾父爾祖。皆前世也。要知后世果。今生作者是。吾謂今日以后。爾子爾孫。皆后世也。
祖宗富貴。自詩書中來。子孫享富貴。則棄詩書矣。祖宗家業(yè)。自勤儉中來。子孫享家業(yè)。則忘勤儉矣。
近處不能感動(dòng)。未有能及遠(yuǎn)者。小處不能調(diào)理。未有能治大者。親者不能聯(lián)屬。未有能格疏者。一家生理不能全備。未能有安養(yǎng)百姓者。一家子弟不率規(guī)矩。未有能教誨他人者。
至樂無如讀書。至要莫如教子。
子弟有才。制其愛。毋弛其誨。故不以驕敗。子弟不肖。嚴(yán)其誨。毋薄其愛。故不以怨離。
雨澤過潤。萬物之災(zāi)也。恩寵過禮。臣妾之災(zāi)也。情愛過義。子孫之災(zāi)也。
安詳恭敬。是教小兒第一法。公正嚴(yán)明。是做家長第一法。
人一心先無主宰。如何整理得一身正當(dāng)。人一身先無規(guī)矩。如何調(diào)劑得一家肅穆。
融得性情上偏私。便是大學(xué)問。消得家庭中嫌隙。便是大經(jīng)綸。
遇朋友交游之失。宜剴切。不宜游移。處家庭骨肉之變。宜委曲。不宜激烈。
未有和氣萃焉。而家不吉昌者。未有戾氣結(jié)焉。而家不衰敗者。
閨門之內(nèi)。不出戲言。則刑于之化行矣。房幄之中。不聞戲笑。則相敬之風(fēng)著矣。
人之于嫡室也。宜防其蔽子之過。人之于繼室也。宜防其誣子之過。
仆雖能。不可使與內(nèi)事。妻雖賢。不可使與外事。
如仆得罪于我者尚可恕。得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕。得罪于天者不可恕。
奴之不祥。莫大于傳主人之謗語。主之不祥。莫大于行仆婢之譖語。
治家嚴(yán)家乃和。居鄉(xiāng)恕鄉(xiāng)乃睦。
治家忌寬。而尤忌嚴(yán)。居家忌奢。而尤忌嗇。
無正經(jīng)人交接。其人必是奸邪。無窮親友往來。其家必然勢利。
日光照天。群物皆作。人靈于物。寐而不覺。是謂天起人不起。必為天神所譴。如君上臨朝。臣下高臥失誤。不免罰責(zé)。夜漏三更。群物皆息。人靈于物。煙酒沉溺。是謂地眠人不眠。必為地祗所訶。如家主欲睡。仆婢喧鬧不休。定遭鞭笞。
樓下不宜供神。慮樓上之穢褻。屋后必須開戶。防屋前之火災(zāi)。
從政類
眼前百姓即兒孫。莫謂百姓可欺。且留下兒孫地步。堂上一官稱父母。漫道一官好做。須盡些父母恩情。
善體黎庶情。此謂民之父母。廣行陰騭事。以能保我子孫。
封贈(zèng)父祖易得也。無使人唾罵。父祖難得也。恩蔭子孫易得也。無使我毒害。子孫難得也。
潔己方能不失己。愛民所重在親民。
國家立法。不可不嚴(yán)。有司行法。不可不恕。
嚴(yán)以馭役而寬以恤民。極于揚(yáng)善而勇于去奸。緩于催科而勤于撫字。
催科不擾。催科中撫字。刑罰不差。刑罰中教化。
刑罰當(dāng)寬處即寬。黎庶皆上天兒女。財(cái)用可省時(shí)便省。絲毫皆下民脂膏。
居家為婦女們愛憐。朋友必多怒色。做官為左右人歡喜。百姓定有怨聲。
官不必尊顯。期于無負(fù)國法。道不必博施。要在有裨民物。
祿豈須多。防滿則退。年不待暮。有疾便辭。
天非私富一人。托以眾貧者之命。天非私貴一人。托以眾賤者之身。
在世一日要做一日好人。為官一日要行一日好事。
貧賤人櫛風(fēng)沐雨。萬苦千辛。自家血汗自家消受。天之鑒察猶恕。富貴人衣稅食租。擔(dān)爵受祿。萬民血汗一人消受。天之督責(zé)更嚴(yán)。
平日誠以治民而民信之。則凡有事于民。無不應(yīng)矣。平日誠以事天而天信之。則凡有禱于天。無不應(yīng)矣。
平民肯種德施惠。便是無位底卿相。士夫徒貪權(quán)希寵。竟成有爵底乞兒。
無功而食。雀鼠是已。肆害而食�；⒗鞘且选�
毋矜清而傲濁。毋慎大而忽小。毋勤始而怠終。
勤能補(bǔ)拙。儉以養(yǎng)廉。
居官廉。人以為百姓受福。予以為錫福于子孫者不淺也。曾見有約己裕民者。后代不昌大耶。居官濁。人以為百姓受害。予以為貽害于子孫者不淺也。曾見有瘠眾肥家者。歷世得久長耶。
以林皋安樂懶散心做官。未有不荒怠者。以在家治生營產(chǎn)心做官。未有不貪鄙者。
念念用之民生。則為吉士。念念用之套數(shù)。則為俗吏。念念用之身家。則為賊臣。
古之從仕者養(yǎng)人。今之從仕者養(yǎng)己。
古之居官也。在下民身上做工夫。今之居官也。在上官眼底做工夫。
在家者不知有官。方能守分。在官者不知有家。方能盡分。
君子當(dāng)官任職。不計(jì)難易。而志在濟(jì)人。故動(dòng)輒成功。小人茍祿營私。只任便安。而意在利己。故動(dòng)多敗事。
職業(yè)是當(dāng)然底。每日做他不盡。莫要認(rèn)作假。權(quán)勢是偶然底。有日還他主者。莫要認(rèn)作真。
一切人為惡。猶可言也。惟讀書人不可為惡。讀書人為惡。更無教化之人矣。一切人犯法。猶可言也。惟做官人不可犯法。做官人犯法。更無禁治之人矣。
士大夫濟(jì)人利物。宜居其實(shí)。不宜居其名。居其名則德?lián)p。士大夫憂國為民。當(dāng)有其心。不當(dāng)有其語。有其語則毀來。
以處女之自愛者愛身。以嚴(yán)父之教子者教士。
執(zhí)法如山。守身如玉。愛民如子。去蠹如仇。
陷一無辜。與操刀殺人者何別。釋一大憝。與縱虎傷人者無殊。
針芒剌手。茨棘傷足。舉體痛楚。刑慘百倍于此。可以喜怒施之乎�；⒈谇�。坑阱在后。百般呼號(hào)。獄犴何異于此。可使無辜坐之乎。
官雖至尊。決不可以人之生命。佐己之喜怒。官雖至卑。決不可以己之名節(jié)。佐人之喜怒。
聽斷之官。成心必不可有。任事之官。成算必不可無。
無關(guān)緊要之票。概不標(biāo)判。則吏胥無權(quán)。不相交涉之人。概不往來。則關(guān)防自密。
無辜牽累難堪。非緊要。祗須兩造對質(zhì)。保全多少身家。疑案轉(zhuǎn)移甚大。無確據(jù)。便當(dāng)末減從寬。休養(yǎng)幾人性命。
呆子之患。深于浪子。以其終無轉(zhuǎn)智�；韫僦ΑＩ跤谪澒�。以其狼籍及人。
官肯著意一分。民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)。民沾萬點(diǎn)之恩。
禮繁則難行。卒成廢閣之書。法繁則易犯。更其滅裂之禍。
善啟迪人心者。當(dāng)因其所明而漸通之。毋強(qiáng)開其所閉。善移易風(fēng)俗者。當(dāng)因其所易而漸反之。毋強(qiáng)矯其所難。
非甚不便于民。且莫妄更。非大有益于民。則莫輕舉。
情有可通。舊有者不必過裁抑。免生寡恩之怨。事在得已。舊無者不必妄增設(shè)。免開多事之門。
為前人者。無干譽(yù)矯情。立一切不可常之法。以難后人。為后人者。無矜能露跡。為一朝即改革之政。以暴前人。
事在當(dāng)因。不為后人開無故之端。事在當(dāng)革。毋使后人長不救之禍。
利在一身勿謀也。利在天下者謀之。利在一時(shí)勿謀也。利在萬世者謀之。
莫為嬰兒之態(tài)而有大人之器。莫為一身之謀而有天下之志。莫為終身之計(jì)而有后世之慮。
用三代以前見識(shí)。而不失之迂。就三代以后家數(shù)。而不鄰于俗。
大智興邦。不過集眾思。大愚誤國。只為好自用。
吾爵益高。吾志益下。吾官益大。吾心益小。吾祿益厚。吾施益博。
安民者何。無求于民。則民安矣。察吏者何。無求于吏。則吏察矣。
不可假公法以報(bào)私仇。不可假公法以報(bào)私德。
天德只是個(gè)無我。王道只是個(gè)愛人。
惟有主。則天地萬物自我而立。必?zé)o私。斯上下四旁咸得其平。
治道之要在知人。君德之要在體仁。御臣之要在推誠。用人之要在擇言。理財(cái)之要在經(jīng)制。足用之要在薄斂。除寇之要在安民。
未用兵時(shí)。全要虛心用人。既用兵時(shí)。全要實(shí)心活人。
天下不可一日無君。故夷齊非湯武明臣道也。不然。則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無民。故孔孟是湯武明君道也。不然。則暴君接踵而難為民。
廟堂之上。以養(yǎng)正氣為先。海宇之內(nèi)。以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?/p>
政令之所重者人才。國家之所重者元?dú)狻?/p>
惠吉類
圣人斂福。君子考祥。作德日休。為善最樂。
開卷有益。作善降祥。崇德效山。藏器學(xué)海。
群居守口。獨(dú)坐防心。知足常樂。能忍自安。
窮達(dá)有命。吉兇見人。
以鏡自照見形容。以心自照見吉兇。
善為至寶。一生用之不盡。心作良田。百世耕之有余。
世事讓三分。天空地闊。心田培一點(diǎn)。子種孫收。
要好兒孫。須方寸中放寬一步。欲成家業(yè)。宜凡事上吃虧三分。
留福與兒孫。豈必盡黃金白鏹。積德為產(chǎn)業(yè)。由來皆美宅良田。
存一點(diǎn)天理心。不必責(zé)效于后。子孫賴之。說幾句陰騭語�？v未盡施于人。鬼神鑒之。
非讀書不能入圣賢之域。非積德不能生聰慧之兒。
多積陰德。諸福自至。是取決于天。盡力農(nóng)事。加倍收成。是取決于地。善教子孫。后嗣昌大。是取決于人。
事事培元?dú)�。其人必壽。念念存本心。其后必昌�?/p>
勿為一念可欺也。須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也。須知有言后左右之竊聽。勿謂一事可逞也。須知有子孫禍福之報(bào)應(yīng)。
人心一念之邪。而鬼在其中焉。因而欺侮之。播弄之。晝見于形像。夜見于夢魂。必釀其禍而后已。故邪心即是鬼。鬼與鬼相應(yīng)。又何怪乎。人心一念之正。而神在其中焉。因而鑒察之。呵護(hù)之。上至于父母。下至于兒孫。必致其福而后已。故正心即是神。神與神相親。又何疑焉。
終日說善言。不如做了一件。終身行善事。須防錯(cuò)了一樁。
物力艱難。要知吃飯穿衣。談何容易。光陰迅速。即使讀書行善。能有幾時(shí)。
只字必惜。貴之根也。粒米必珍。富之源也。片言必謹(jǐn)。福之基也。微命必護(hù)。壽之本也。
作踐五谷。非有奇禍。必有其窮。愛惜只字。不但顯榮。亦當(dāng)延壽。
茹素雖佛氏教也。好生非上天意乎。
仁厚刻薄。是修短關(guān)。謙卑驕滿。是禍福關(guān)。勤儉奢惰。是貧富關(guān)。保養(yǎng)縱欲。是人鬼關(guān)。
造物所忌。曰刻曰巧。萬類相感。以誠以忠。
做人無成心。便帶福氣。做事有結(jié)果。亦是壽征。
執(zhí)拗者福輕。而圓通之人其福必厚。急躁者壽夭。而寬宏之士其壽必長。
謙卦六爻皆吉。恕字終身可行。
作本色人。說根心話。干近情事。
一點(diǎn)慈愛。不但是積德種子。亦是積福根苗。試看那有不慈愛底圣賢。一念容忍。不但是無量德器。亦是無量福田。試看那有不容忍底君子。
好惡之良萌于夜氣。息之于靜也。惻隱之心發(fā)于乍見。感之于動(dòng)也。
裝塑佛像則幽顯蒙益。印造經(jīng)文則法道流通。
費(fèi)千金而結(jié)納勢豪。孰若傾半瓢之粟。以濟(jì)饑餓。構(gòu)千楹而招徠賓客。何如茸數(shù)椽之屋。以庇孤寒。
憫濟(jì)人窮。雖分文升合。亦是福田。樂與人善。即只字片語。皆為良藥。
謀占田園。決生敗子。尊崇師傅。定產(chǎn)賢郎。
平居寡欲養(yǎng)身。臨大節(jié)則達(dá)生委命。治家量入為出。干好事則仗義輕財(cái)。
善用力者就力。善用勢者就勢。善用智者就智。善用財(cái)者就財(cái)。
身世多險(xiǎn)途。急須尋求安宅。光陰同過客。切莫汨沒主翁。
莫忘祖父積陰功。須知文字無權(quán)。全憑陰騭。最怕生平壞心術(shù)。畢竟主司有眼。如見心田。
天下第一種可敬人。忠臣孝子。天下第一種可憐人。寡婦孤兒。孝子百世之宗。仁人天下之命。
形若正。不求影之直而影自直。聲若平。不求響之和而響自和。德若崇。不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn)。
有陰德者。必有陽報(bào)。有隱行者。必有顯名。
施必有報(bào)者。天地之定理。仁人述之以勸人。施不望報(bào)者。圣賢之盛心。君子存之以濟(jì)世。
面前的理路要放得寬。使人無不平之嘆。身后的惠澤要流得遠(yuǎn)。令人有不匱之思。
不可不存時(shí)時(shí)可死之心。不可不行步步求生之事。
作惡事須防鬼神知。干好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人。宜行惜福事。吾本薄德人。宜行積德事。
薄福者必刻薄�？瘫t福愈薄矣。厚福者必寬厚。寬厚則福益厚矣。
有工夫讀書。謂之福。有力量濟(jì)人。謂之福。有明道濟(jì)世著述。謂之福。有聰明渾厚姿質(zhì)。謂之福。無是非到耳。謂之福。無疾病纏身。謂之福。無塵俗攖心。謂之福。無兵兇荒歉之歲。謂之福。
從熱鬧場中出幾句清冷言語。便掃除無限殺機(jī)。向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸。自培植許多生意。
入瑤樹瓊林中皆寶。有謙德仁心者為祥。
談經(jīng)濟(jì)外。當(dāng)談道義�？梢曰�。談心性外。當(dāng)談因果�？梢詣裆啤�
藏書可以邀友。積德可以邀天。
作德日休。是謂福地。居易俟命。是謂洞天。
心地上無波濤。隨在皆風(fēng)恬浪靜。性天中有化育。觸處見魚躍鳶飛。
貧賤憂戚。是我分內(nèi)事。當(dāng)動(dòng)心忍性。靜以俟之。更行一切善。以斡轉(zhuǎn)之。富貴福澤。是我分外事。當(dāng)保泰持盈。慎以守之。更造一切福。以凝承之。
世網(wǎng)那時(shí)跳出。先當(dāng)忍性耐心。自安義命。即網(wǎng)羅中之安樂窩也。塵務(wù)不易盡捐。惟不起爐作灶。自取糾纏。即火坑中之清涼散也。
熱不可除。而熱惱可除。秋在清涼臺(tái)上。窮不可遣。而窮愁可遣。春生安樂窩中。
富貴貧賤。總難稱意。知足即為稱意。山水花竹。無恒主人。得閑便是主人。
要足何時(shí)足。知足便足。求閑不得閑。偷閑即閑。
知足常足。終身不辱。知止常止。終身不恥。
急行緩行。前程總有許多路。逆取順取。命中只有這般財(cái)。
理欲交爭。肺腑成為吳越。物我一體。參商終是兄弟。
以積貨財(cái)之心積學(xué)問。以求功名之心求道德。以愛妻子之心愛父母。以保爵位之心保國家。
移作無益之費(fèi)以作有益。則事舉。移樂宴樂之時(shí)以樂講習(xí)。則智長。移信邪道之意以信圣賢。則道明。移好財(cái)色之心以好仁義。則德立。移計(jì)利害之私以計(jì)是非。則養(yǎng)精。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子。則國治。移保身家之念以保百姓。則民安。
做大官底是一樣家數(shù)。做好人底是一樣家數(shù)。
潛居盡可以為善。何必顯宦。躬行孝弟。志在圣賢。纂輯先哲格言�？虖V布。行見化行一時(shí)。澤流后世。事業(yè)之不朽。蔑以加焉。貧賤盡可以積德。何必富貴。存平等心。行方便事。交法前人懿行。訓(xùn)俗型方。自然誼敦宗族。德被鄉(xiāng)鄰。利濟(jì)之無窮。孰大于是。
一時(shí)勸人以言。百世勸人以書。
靜以修身。儉以養(yǎng)福。入則篤行。出則友賢。
讀書者不賤。力田者不饑。積德者不傾。擇交者不敗。
明鏡止水以澄心。泰山喬岳以立身。青天白日以應(yīng)事。霽月光風(fēng)以待人。
省費(fèi)醫(yī)貧。恬退醫(yī)躁。獨(dú)臥醫(yī)淫。隨緣醫(yī)愁。讀書醫(yī)俗。
以鮮花視美色。則孽障自消。以流水聽弦歌。則性靈何害。
征事宜讀史。澄心宜靜坐。談道宜訪友。福后宜積德。
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