關(guān)于論語的讀后感（一）

　　讀《論語》，頻有感觸，目前，我們的企業(yè)管理，基本上是學(xué)習(xí)的西方管理辦法，這與我們自身的傳統(tǒng)思想并不十分相符，造成了制度難以深入人心，上級和下級明顯對立，計劃的執(zhí)行花樣百出，個人實(shí)際行為與理想愿望背道而馳。雖然我們應(yīng)該認(rèn)真地吸取西方成熟的管理經(jīng)驗，比如科學(xué)、法制、民主、人本等普世理論，同時也不能忘記從我們自己傳統(tǒng)文化里尋找一些智慧的源泉，這樣才能破解一些西方管理上不會遇到的難題。

　　《論語》的基本精神是“仁、義、禮、智、信”，思想出發(fā)點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”，主要規(guī)勸人不要這樣，不要那樣，啟發(fā)你自己去尋找正確答案。而西方的《圣經(jīng)》談到這一思想時講：“把你喜歡的給別人”，直接把應(yīng)該怎樣告訴了你。對于我們而言，《論語》既是國人為人處事的倫理之道，如官本位、中庸保身等，也同樣可以幫助我們理解企業(yè)經(jīng)營管理中的文化根源，尋找出現(xiàn)問題的原因，以及解決問題辦法，雖然它不像西方管理理論那樣直白，但借鑒《論語》的智慧，可能更符合中國人的心智習(xí)慣。

　　“仁”，其本義是友愛、互助、同情，就是以仁愛之心待人。作為企業(yè)，要想在社會上享有較高的聲譽(yù)，應(yīng)把仁愛之德施于大眾，真誠、友好地對待別的企業(yè)或客戶，加強(qiáng)溝通、理解和聯(lián)系。作為領(lǐng)導(dǎo)要堅持以人為本，善待員工，并依靠員工辦好企業(yè)，在和諧中追求卓越，或在卓越中追求和諧。企業(yè)內(nèi)部每個部門互相體諒，要了解別人，做到知彼，又要反省自己，做到知已，而不怨天尤人。每個人遇事能夠?qū)⑿谋刃�，多一些寬容之心，由我及人地想一想，才有可能建立一個和諧包容企業(yè)文化環(huán)境。

　　“義”，指人的思想和行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，雖然不是今天科學(xué)意義上的標(biāo)準(zhǔn)，但對我們理解“義”與“利”還是很有幫助的�！墩撜Z》并不一概地反對利，它強(qiáng)調(diào)的是要先義后利，見利思義、以義求利，反對的是重利輕義、見利忘義、不仁不義，甚至不擇手段的唯利是圖。在《論語》看來，管理者的職責(zé)就是要正確地處理好“義”與“利”的關(guān)系，財散人聚，財聚人散，君子愛財，取之有道。確立“義利合一”的方針，這才是企業(yè)致勝的法寶。

　　“禮”泛指各類規(guī)章制度和道德規(guī)范。同樣不是今天法制意義上的規(guī)范，作為企業(yè)，應(yīng)以“禮”來規(guī)范其行為準(zhǔn)則，這是管理企業(yè)的主要依據(jù)之一�，F(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部應(yīng)有明確的分工，不管在工作中或生活中，無論是對直接或是間接面對公眾都要恭敬、誠懇、有禮貌。因為在激烈競爭的環(huán)境中，企業(yè)只有采取以禮相待，熱情周到的策略，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費(fèi)者的肯定和贊譽(yù)，才能吸引更多的客戶，由此才可能維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。

　　“智”，指的是聰明智慧。在復(fù)雜多變的市場經(jīng)濟(jì)中，要靠人才，靠科技創(chuàng)新方能制勝。為了提高競爭能力，開創(chuàng)名牌事業(yè)，增強(qiáng)綜合實(shí)力，就必須發(fā)揮人才的作用，首先是尊重知識、尊重人才；其次是加強(qiáng)全體職工素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)一批有頭腦、有智慧的管理人員和經(jīng)營人員。企業(yè)要生存要發(fā)展，就得不斷學(xué)習(xí)，將學(xué)到的東西經(jīng)常投入現(xiàn)實(shí)中去。

　　“信”泛指誠實(shí)不欺、講信用的品德。取信于民，企業(yè)就穩(wěn)定、發(fā)展；失信于民，企業(yè)就難于有立足之地。管理者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”要管理好別人，首先管理好自己，要正人，首先正己。要使員工信服，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲。三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時，不沾沾自喜。四要“寬眾”，要嚴(yán)于律己，寬以待人。

　　自從五四運(yùn)動以來，特別是文革期間，孔子以和為貴的思想受到了革命思想的強(qiáng)烈的沖擊，改革開放時期，又受到西方民主法制思想的滌蕩，在現(xiàn)實(shí)生活中，“小人”常常是社會的贏家，“君子”往往吃虧，但能成為一名君子，仍然是大多數(shù)中國人內(nèi)心深處的一種追求。所以，面對生活，面對社會，我們應(yīng)該有著自己的良心標(biāo)準(zhǔn)，做自己的君子，在建設(shè)和諧社會的今天，回過頭來，靜下心來讀一讀《論語》，顯得尤為必要。

　　的確，《論語》對中國文化的影響極為深遠(yuǎn)，以至于不讀《論語》，就很難理解中國社會的某些現(xiàn)象。同時，也不要把《論語》過于神話，那畢竟是2500年以前形成的一些思想，不可能解決當(dāng)今社會的所有問題。更不能把里面某些迂腐的東西，拿出來指導(dǎo)化解目前企業(yè)發(fā)展遇到的問題，正如魯國平所言，儒家文化在今天就像一個刷鍋的刷子，刷鍋的確不算難用，但非要用它掃大街恐怕效果不佳。

　　關(guān)于論語的讀后感（二）

　　我們從小都在讀論語，孔子的仁。“孝弟也者，其為仁之本與。”孔子認(rèn)為：所謂“孝敬父母”，“尊敬兄長”，可視為“仁”的根本�？晌覅s覺得，“仁”的根本不應(yīng)該就只有這些，那對待老師呢？對待朋友呢？所以，“仁”指的當(dāng)然不僅僅是這些。

　　我們也在學(xué)習(xí)孔子的那句話：“知之是知之，不只是不知，是知也。”可是又有誰留意過孔子的那句話：“民可使由之，不可使知之。”意思也就是：對待老百姓，可以使他們順著當(dāng)政者所指點(diǎn)的路線去走，但不可以使他們都知道為什么這樣走。這不是又和他的上一個思想相互矛盾嗎？呵呵，看樣子，搬起石頭砸自己的腳，孔圣人也會��！怪不得大部分統(tǒng)治者要信奉儒家學(xué)說了。

　　不過我們不得不承認(rèn)，論語是孔子語言的精髓，甚至是中文的精髓，這博大精深的文化，還是得細(xì)細(xì)品��！

　　關(guān)于論語的讀后感（三）

　　我們學(xué)校是一個經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

　　這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧�。禾菩�宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富。”()李聽了，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了。”唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠(yuǎn)了。

　　聽了這個故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁。”我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！

　　我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！

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