無(wú)風(fēng)之樹(shù)讀后感

　　“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”--摘自《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》

　　我非常欣賞李銳在他那感人肺腑、催人淚下的小說(shuō)《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》一書(shū)首頁(yè)的這句題詞，因?yàn)槲彝耆�能夠領(lǐng)悟這句話中隱藏的懸機(jī)與深刻含意。這句話不是任何人看了馬上就能明白其真意的，而且我敢說(shuō)，能理解的人一看便知其意，而看不懂的人恐怕永遠(yuǎn)也難以明白和理解，因?yàn)檫@種經(jīng)典的“天語(yǔ)梵音”只能意會(huì)，不可言傳。

　　首先要讓大家明白的是：在中國(guó)眾多的名叫“李銳”的人中，有兩個(gè)人頗有名氣，也許人們只知道曾在中央工作過(guò)的政治家李銳，而很少知道那位已經(jīng)馳名中外的“知青作家”李銳。更為重要的是，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員，著名的“中國(guó)通”馬悅?cè)辉�說(shuō)過(guò)：“未來(lái)中國(guó)最有希望獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家當(dāng)首推擅長(zhǎng)以極為罕見(jiàn)的動(dòng)人手法描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村真實(shí)狀況的青年作家李銳（其實(shí)已屆中年）。

　　《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》已經(jīng)翻譯成瑞典文出版，據(jù)說(shuō)馬悅?cè)徽�在翻譯李銳的《萬(wàn)里無(wú)云》、《銀城故事》。近年來(lái)，馬悅?cè)灰恢绷ν�李銳，也許不久的將來(lái)馬悅?cè)徽娴挠锌赡馨牙钿J推上世界文豪的寶座都說(shuō)不定。馬悅?cè)徽J(rèn)為，其他有希望獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)還有殘雪等中、青年作家。（馬悅?cè)籊oranMalmqvist，1924-，高本漢的學(xué)生，斯德哥爾摩大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)院中文系漢學(xué)教授和系主任，瑞典文學(xué)院院士、歐洲漢學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，著名漢學(xué)家。是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)18位終身評(píng)委之一，也是諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委中唯一深諳中國(guó)文化、精通漢語(yǔ)的漢學(xué)家。現(xiàn)為瑞典斯德哥爾摩大學(xué)榮休講座教授。馬悅?cè)唤淌诋吷�致力于漢學(xué)研究，并于歐洲及澳洲的多所著名大學(xué)教授中文與文學(xué)翻譯達(dá)四十年之久。）

　　讀李銳的《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》，我感動(dòng)得幾次落淚。讀后，我又從各地的書(shū)店艱難地收羅到20多本，把它當(dāng)重要禮物送給了多位親朋好友，他們讀后也都一樣地受到心靈的震撼和深深感動(dòng)。在我讀過(guò)的那么多書(shū)中，還是第一次見(jiàn)到如此平凡、卻又能夠如此打動(dòng)人心的書(shū)�！稛o(wú)風(fēng)之樹(shù)》就是這樣一本以奇特的思維和語(yǔ)言描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村最真實(shí)、最黑暗、最底層的農(nóng)民生活、從平凡的文字和故事里表達(dá)出深刻的情感與哲理竟的、感人至深的書(shū)。

　　《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》是取“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”之意，暗含人在殘酷的現(xiàn)實(shí)中無(wú)法把握自己命運(yùn)的無(wú)奈與悲哀。小說(shuō)講述的是一個(gè)變態(tài)世界里的變態(tài)故事；是殘疾的身體中扭曲的人性在極端貧困的生存狀態(tài)下聽(tīng)天由命地茍延殘喘的悲慘、真實(shí)的故事。

　　在山西呂梁山區(qū)一個(gè)叫矮人坪的小村莊，那里只有九戶人家，外加拐老五和他的驢。矮人坪的男人因大骨節(jié)病所致，都成了身體嚴(yán)重殘疾的“瘤拐”，沒(méi)有女人愿意嫁到村里來(lái)。事實(shí)上，矮人坪的人有著生理和心理上的雙重殘廢。世代都是瘤拐的生理缺陷使他們產(chǎn)生了無(wú)法解除的自卑心理。而故事的女主人翁暖玉是一個(gè)逃荒來(lái)到矮人坪的心地善良、溫柔漂亮的女人，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)天柱和村里的光棍都喜歡暖玉。而公社的劉主任也喜歡暖玉，他想離婚后再和暖玉結(jié)婚�？喔鶅汉凸�社主任劉長(zhǎng)勝帶著階級(jí)斗爭(zhēng)，帶著一番改天換地的空想來(lái)到了矮人坪。而矮人坪的人根本不知階級(jí)為何物，一場(chǎng)荒唐的運(yùn)動(dòng)就這樣轟轟烈烈的展開(kāi)了。

　　苦根兒是一名烈士的后代，他的理想就是要轟轟烈烈地改天換地干革命，他想查出劉主任和暖玉之間的不正當(dāng)關(guān)系，因?yàn)樗�不能接受這種“亂搞男女關(guān)系”的行為；而生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)天柱更想通過(guò)扳倒劉主任轉(zhuǎn)而得到暖玉。于是苦根兒和天柱從村里唯一的專政對(duì)象--看驢的單身老漢拐叔那里開(kāi)始調(diào)查。誰(shuí)知拐叔不愿意敗壞了暖玉的名聲而不肯謊稱自己和暖玉有關(guān)系，第二天拐叔上吊了。拐叔的死卻讓劉主任誤以為真有此事，更堅(jiān)定了他要離婚然后娶走暖玉的念頭。而苦根兒也決定去縣里揭發(fā)劉主任的“作風(fēng)問(wèn)題”。劉主任離婚了卻因苦根兒的告發(fā)而丟掉了主任的位子，當(dāng)他來(lái)找暖玉想提出與她結(jié)婚時(shí)，暖玉卻因?yàn)楣帐宓乃罌Q定離開(kāi)這個(gè)讓她傷心的地方，因?yàn)檫@里再也沒(méi)有真正關(guān)心和愛(ài)護(hù)她的人了。

　　《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》通過(guò)描寫(xiě)這個(gè)村莊里的男男女女圍繞拐叔的自殺而展開(kāi)的心理活動(dòng)，刻畫(huà)了一幅鮮活、悲慘的人生畫(huà)面。整篇小說(shuō)構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言生動(dòng)，簡(jiǎn)單的文字外卻蘊(yùn)涵著深刻的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了作者非同一般的語(yǔ)言功底和思想深度以及對(duì)生命的深層思索。

　　矮人坪的生態(tài)環(huán)境和村民的愚昧無(wú)知、落后和赤貧的生活使那個(gè)地方恍若一個(gè)脫離時(shí)代的原始部落。因?yàn)闆](méi)有女人，矮人坪的男人們對(duì)女人產(chǎn)生了一種病態(tài)的心理。他們的談話三句不離女人，村民們整日里最感興趣的就是插科打渾、開(kāi)著男人和女人的玩笑，想像著有女人的感覺(jué)。而他們的公妻--暖玉不再是女人，而是成了他們的精神寄托和信仰，暖玉不但與矮人坪的光棍保持性關(guān)系，也與有妻室的男人保持性關(guān)系。這種“公妻”制度在一般的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)是丑陋的，但矮人坪的村民卻滿足于這種生存狀態(tài)，甚至極力維護(hù)這種生存狀態(tài)，因?yàn)樗麄円恢本褪沁@樣在聽(tīng)天由命的狀態(tài)下渾渾噩噩地活著。

　　讀完《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》，心中的壓抑與凄涼是語(yǔ)言所難以形容的，土塬上那蒼涼荒蕪的景象撲面而來(lái)、直搗心屝，仿佛行走在冬日殘雪覆蓋的荒野上，一無(wú)盡頭。雖然故事的時(shí)間背景是文革時(shí)期，但我寧愿把它看做是整個(gè)民族的悲傷與苦難歷史的記憶。單純看來(lái)，李銳就是寫(xiě)了矮人坪發(fā)生的故事，但如果拓寬視野，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)李銳描述的卻是整個(gè)中國(guó)文革時(shí)期的狀況，因?yàn)榘�人坪的故事處處都飽含著隱喻和象征。如矮人坪的男人們是鄉(xiāng)土中國(guó)的象征，像中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民一樣，矮人坪的男人們具有著樸實(shí)、善良、堅(jiān)韌的品格，這種品格使他們有著超常的忍耐力，無(wú)論在多么殘酷的環(huán)境中他們都可以頑強(qiáng)地生存，以一種驚人的韌性對(duì)抗著苦難。

　　《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》整篇都透著無(wú)限的蒼涼、絕望，宿命之感隨處可見(jiàn)。字里行間都充斥著對(duì)生與死的探討。而李銳所運(yùn)用的意識(shí)流排筆句子更是撼人心魄、催人淚下，令人讀過(guò)久久不能忘懷。例如，拐叔對(duì)二黑（二黑是頭驢）說(shuō)：“死了就是不能說(shuō)話了，不能動(dòng)彈了，不能摸你了，不能喂你了，不能心疼你了，死了就是死了，就是沒(méi)有了，就是永輩子也看不見(jiàn)，永輩子也摸不著，就是不能生氣，不能高興，不能傷心，不能想家，不能離家，不能回家，不能愛(ài)你，不能哭，不能笑，不能吃，不能喝，就是什么都不能了。”

　　又如：“天天有人死，年年有人死，幾千年幾萬(wàn)年死來(lái)死去，河這邊怎么就死不完，怎么就還有這么多的村子呢，�。炕钪�的都死了呢？是死了的又活了呢？活活死死，死死活活，幾千幾萬(wàn)年活活死死，幾千幾萬(wàn)年死死活活。到底是活還是死呢，到底是死還是活呢，�。恳矂e想他媽×的說(shuō)清楚。”

　　還有，那最感人的一幕，當(dāng)那頭特別通人性的毛驢二黑的主人拐叔自殺后，二黑就知道主人不在了，再也不會(huì)有人像從前那么心疼和關(guān)愛(ài)它了，它白明黑夜地想念著拐叔，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，它只能用自己的蹄子整夜不停地在嚴(yán)冬冰冷的土地上用力刨著，以此排解它和其它動(dòng)物一樣具有的無(wú)盡的悲傷情感：“刨一下，咚一聲，刨一下，咚一聲”，那份執(zhí)著，那凄涼的“咚，咚”的聲音回蕩在矮人坪山野的上空，也敲打著每個(gè)讀者悲酸交集的心靈。

　　對(duì)于矮人坪的殘疾村民來(lái)說(shuō)，生和死似乎沒(méi)有多大的意義，生有生的事，死有死的事，只要跨過(guò)一條界線，生的就是死的了。生的也許不如死，生的活受罪，死了就一了百了。也許生就是死，只要兩眼一閉，全世界都是黑的了。當(dāng)人的尊嚴(yán)受到侮辱，感覺(jué)生不如死的時(shí)候，人們通常會(huì)幻化出另類的思考，會(huì)想象，如果我不是人而是動(dòng)物會(huì)不會(huì)過(guò)得能好點(diǎn)，就像書(shū)中拐叔所說(shuō)的：“真恨不能再長(zhǎng)出兩條腿來(lái)，真恨不能也和它們一樣站在槽跟前。那多舒心呀，有吃，有住，有人心疼……”人活著卻羨慕動(dòng)物，這種想做畜生而不可得的悲哀甚至超越了魯迅先生所說(shuō)的“想做奴隸而不可得”的尖銳直白。

　　在矮人坪，生命就是如此凄惶。()其實(shí)，活得人不人、鬼不鬼的又何止矮人坪的殘疾村民！幾千年來(lái)，中國(guó)的農(nóng)民始終處在社會(huì)的最底層，處于任人宰割、逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命的境地。文化大革命中，山西大寨的農(nóng)民陳永貴在毛澤東思想的鼓舞下到是破了一回先例，一直坐到了副總理的高位上，可隨著“四人幫”的垮臺(tái)和文革的結(jié)束，他還不是落得個(gè)毀譽(yù)參半的結(jié)果。

　　盡管《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》整篇都透著無(wú)限的蒼涼與絕望，但在絕望之中仍透出一絲希望：有人認(rèn)為暖玉和拐叔是《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》中的希望，但故事中的大狗、二狗更體現(xiàn)著希望。大狗、二狗還沒(méi)有嘗到生命的無(wú)奈，也不知道死亡的恐怖，他們?nèi)ネ刀棺拥臅r(shí)候，拐叔正在上吊，他們沒(méi)有去救拐叔是害怕受到拐叔的責(zé)罰，卻沒(méi)有想到拐叔正在走向死亡。故事的最后，那頭毛驢—那是一頭讓人心疼的、深諳人事甚至能聽(tīng)懂主人的話的毛驢--二黑，拉著車，載著大狗、二狗兄弟倆不知跑向何方，有人說(shuō)它是因失去了主人而瘋了，不論怎樣，它肯定是遠(yuǎn)離了矮人坪，他們?nèi)サ牡胤綉?yīng)該是一個(gè)有別于矮人坪的全新世界，這也暗示了矮人坪的未來(lái)是會(huì)被改變的。

　　也許是由于我被李銳那罕見(jiàn)、奇特的寫(xiě)作手法和特別的方言諺語(yǔ)所打動(dòng)、感動(dòng)，讀過(guò)《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》，我曾去各個(gè)書(shū)店搜索購(gòu)買(mǎi)李銳的其它作品，幾年下來(lái)，我已經(jīng)擁有并讀完了他的《萬(wàn)里無(wú)云》、《銀城故事》、《舊址》、《厚土》、《傳說(shuō)之死》、《丟失的長(zhǎng)命鎖》、《北京有個(gè)金太陽(yáng)》等系列作品。我曾深深地沉溺其中，悉心體會(huì)他對(duì)中國(guó)農(nóng)村的落后、黑暗、愚昧以及那些苦難的農(nóng)民倍受愚弄和侮辱的悲慘生活的生動(dòng)描述，從而使我懂得了什么是真正的苦難、什么是無(wú)奈的靈魂。我想說(shuō)的是：李銳的所有作品都值得一讀，因?yàn)樗�詮釋了：最悲微的生命中也有著高尚的、�?ldquo;仁者心動(dòng)”的一面！

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