第一篇：寒假社會調(diào)研報告

以下提供一篇調(diào)研報告給大家參考！

大學(xué)生多數(shù)是自進(jìn)大學(xué)開始，才更多的擁有選擇消費(fèi)的自主權(quán)，有了更多消費(fèi)自由的同時也面臨著一系列問題，能否處理好這些問題將影響整個大學(xué)生活。消費(fèi)的安排直接影響生活的質(zhì)量，畢竟學(xué)生的主要經(jīng)濟(jì)來源是家長，基本都是限定的。不合理的消費(fèi)會打亂個人的生活秩序，影響學(xué)習(xí)生活。同時，大學(xué)生的消費(fèi)行為，直接體現(xiàn)了其人生觀，價值觀。這對他們的學(xué)習(xí)，生活乃至日后的工作，成材都有著重要的影響。加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)教育，幫助他們走出消費(fèi)誤區(qū)，引導(dǎo)他們樹立正確的消費(fèi)觀念，已是高校德育工作的重要組成部分。先看一下大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀。

以下是某地區(qū)高校的一個抽樣調(diào)查，消費(fèi)支出來源：父母，親友，獎學(xué)金，貸學(xué)金，困難補(bǔ)助儉學(xué)其他比例(%)93.18.25.62.35.18.51.7也有一個網(wǎng)上調(diào)查——“你一個月要花多少銀子?”811人參投，799人投票，12人放棄，起始時間：xx年11月06日星期四15:58119少于300元14.9%

364300—500元45.5%

187500—700元23.4%

72700—10009.0%

38多余1000元4.8%

20我有權(quán)保持沉默2.5%

從自強(qiáng)網(wǎng)的一項調(diào)查來看，大學(xué)生的支配額已逐年增長。但對周圍的選擇也進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生還沒有走出一些消費(fèi)誤區(qū)，主要有：誤區(qū)一，消費(fèi)的盲目性。部分學(xué)生消費(fèi)沒有計劃，隨意性很強(qiáng)。針對這種盲目性消費(fèi)的內(nèi)在分析：由個性覺醒而引起的消費(fèi)自主心理。對學(xué)生來講，大學(xué)時期是一個獨立性與依賴性并存的階段。伴隨著自我意識覺醒，他們在物質(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈地要求自主。當(dāng)代大學(xué)生都是改革開放后成長起來的,粗糙的環(huán)境使他們無論在思想，生活，學(xué)習(xí)還是在人際交往上都有自己特有的看法，想法和情感。。當(dāng)前大學(xué)生的交友動機(jī)十分強(qiáng)烈，人際關(guān)系圈也比較寬，頻繁的聚會或外出，必須有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力作后盾。足夠的“私房錢”，供自己支配，才能得以實現(xiàn)。而大學(xué)生的思想還沒有完全成熟，如果缺乏適當(dāng)?shù)南�費(fèi)指導(dǎo)，就會出現(xiàn)消費(fèi)的盲目性。

誤區(qū)之二：重物質(zhì)消費(fèi)，輕精神消費(fèi)。絕大多數(shù)同學(xué)片面追求物質(zhì)享受，把錢花在吃、喝、玩、樂上，而對精神生活投資很少。以購書為例，統(tǒng)計有23.6%的同學(xué)未曾光顧過書店。還有一個實驗：在某高校中文系的所有男生宿舍中借《現(xiàn)代漢語詞典》，結(jié)果僅借到6本，也就是平均15個人才有一本工具書。與之截然相反的是學(xué)生們對吃、喝、穿上的“慷慨”，穿名牌時裝不乏其人，名貴的化妝品倍受青睞，一校門外四、五家餐館終日高朋滿座……試分析誤區(qū)產(chǎn)生的原因：由自尊的需要而引起的消費(fèi)炫耀心。大學(xué)生有強(qiáng)烈的自尊需要，他們各方面的努力在相當(dāng)程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實現(xiàn)其自我價值。炫耀心理實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構(gòu)，表現(xiàn)在生活消費(fèi)(敬請期待公文素材庫更好文章：www.weilaioem.comdash;—追名牌、追流行。許多大學(xué)生就是以擁有各類名牌而不是優(yōu)異學(xué)業(yè)或特殊才華，作為炫耀的資本。

誤區(qū)之三：消費(fèi)的模仿趨向。許多學(xué)生在努力適應(yīng)社會的過程中，最明顯的表征就是消費(fèi)選擇的模仿化趨勢，男生為裝出男子漢的氣質(zhì)與風(fēng)度，隨波逐流地學(xué)吸煙，勉強(qiáng)地訓(xùn)練喝酒，刻意用白酒增強(qiáng)“內(nèi)功”，女生則對時裝，化妝品，各類首飾情有獨鐘。校園中掀起“生日熱”、“旅游熱”、“追星熱”、“情人節(jié)”等等，無不與這種消費(fèi)中的模仿心態(tài)有關(guān)。這種趨向在一定程度上也由消費(fèi)攀比產(chǎn)生，特別是從眾心理，即“人有我亦有”的心理。消費(fèi)心理與消費(fèi)相互影響關(guān)系也促成該模仿趨勢的出現(xiàn)。消費(fèi)心理直接決定了消費(fèi)流行的形成;在消費(fèi)流行的沖擊下，消費(fèi)心理發(fā)生了許多微妙的變化。從某種意義上說，攀比成風(fēng)也將大學(xué)生的消費(fèi)趨于相互模仿。

誤區(qū)之四：消費(fèi)的攀比行為。同學(xué)們推崇世俗化的物質(zhì)享受時，在群體模仿式消費(fèi)行為中自然會滋生壓倒對方而求獨領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理。因而，攀比現(xiàn)象就有了生長的土壤。我們往往會看到某宿舍的女生換與他人媲美的服裝。這樣你追我趕，導(dǎo)致了攀比的升溫。由好勝心而引起的消費(fèi)心理。大學(xué)生爭強(qiáng)好勝反映在消費(fèi)上就是追風(fēng)趕潮，互相攀比,力爭主宰校園文化消費(fèi)的潮流。攀比心理表現(xiàn)在看似相互矛盾，實則本質(zhì)相同的兩個方面：一是，“人有我亦有”的從重心理;二是，獨辟蹊徑的求異心理。

分析問題的目的是為了更好的解決問題;針對當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)誤區(qū)，應(yīng)該做出一定的消費(fèi)指導(dǎo)，才能更有助于我們學(xué)習(xí)和以后的生活，要培養(yǎng)大學(xué)生以后的良好的消費(fèi)習(xí)慣需要多方面的努力，首先家庭要建立健康的消費(fèi)文化環(huán)境，家長的消費(fèi)行為及消費(fèi)觀，都能在孩子身上有形或無形的反映出來，給予他們一定的消費(fèi)自主的同時要注意“家情”的教育，對消費(fèi)要求有意識的給予區(qū)分，還可以安排一定的家務(wù)勞動，促成勤儉節(jié)約消費(fèi)觀的形成，同時，學(xué)校對陪養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)觀和正確的消費(fèi)行為應(yīng)起好主導(dǎo)作用。要加強(qiáng)國情教育，提倡適度消費(fèi)，加強(qiáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約教育，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)陶冶學(xué)生狠抓校風(fēng)建設(shè)，最后，建立健康的社會消費(fèi)大環(huán)境，當(dāng)前大學(xué)生身上存在的種種不健康的娛樂方式交往活動和消費(fèi)行為在很大程度上是由于社會缺乏健康的消費(fèi)文化方式的指導(dǎo)，基于社會環(huán)境對青少年身心巨大的影響作用，我們寄希望并依賴社會的力量按照精神文明重在建設(shè)的方針，擯棄大學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良的消費(fèi)行為積極扶持和建立大學(xué)校園新風(fēng)氣新消費(fèi)文化的生長點。

第二篇：社會調(diào)研報告

新華網(wǎng)北京7月16日電 按照中央開展黨的群眾路線教育實踐活動安排，中共中央政治局常委近期分別到各自的第一批教育實踐活動聯(lián)系點調(diào)查研究、了解情況，指導(dǎo)教育實踐活動開好頭、起好步。

7月11日至12日，中共中央總書記習(xí)近平到河北省調(diào)研指導(dǎo)教育實踐活動。在此前后，中共中央政治局其他常委分別前往各自聯(lián)系點，李克強(qiáng)到廣西壯族自治區(qū)，張德江到江蘇省，俞正聲到甘肅省，劉云山到浙江省，王岐山到黑龍江省，張高麗到四川省。常委們深入鄉(xiāng)村、城市社區(qū)、企業(yè)和政府部門，聽取廣大干部群眾意見和建議，實地了解教育實踐活動進(jìn)展情況。常委們還分別主持召開基層干部群眾、省直部門座談會，并聽取聯(lián)系點省區(qū)黨委和中央督導(dǎo)組的工作匯報，對聯(lián)系點省區(qū)進(jìn)一步開展好教育實踐活動提出要求。

常委們指出，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，是黨的十八大作出的重大部署，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興

第三篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告

**理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告

對梁平旅游現(xiàn)狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進(jìn)僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財力后并沒有獲得大的回報，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點。

關(guān)鍵詞：錦繡梁平平原資源豐富佛教文化毀壞全新梁平

（一)錦繡梁平

魚米鄉(xiāng)，柚花香，走進(jìn)“**平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個在**這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。

走進(jìn)梁平，就如同走進(jìn)一幅錦繡畫卷當(dāng)中，天藍(lán)，景幽。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。

梁平，史稱梁山，西魏元欽二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱梁平縣。她位于**市東北部，東臨萬州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達(dá)州、開江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。海拔最高1221米，最低221米。境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。

梁平境內(nèi)礦藏資源豐富，其中天然氣儲量500多億方，煤炭可采儲量4200萬噸，石灰石地質(zhì)儲量10萬億噸，石膏礦儲量2.8億噸。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢產(chǎn)品。“全國三大名柚”之一的梁山柚，多次榮獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達(dá)15萬畝。旅游景觀風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國重點保護(hù)寺廟雙桂堂，“全國第二高石塔”文峰塔，東山國家級森林公園，省級風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及**雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個景點。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來知德，著名書法家、佛學(xué)大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽(yù)為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫，更是聞名遐邇。

游走在城野間 有人說，這是一個游走的時代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......

我們愛工作，也更愛生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。

獨步天下的“梁平三絕”

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠(yuǎn)在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會，祝臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個省市數(shù)百個縣、滲透幾十個劇種的“梁山調(diào)腔戲”。

二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽(yù)為“天府之國”三大年畫。 梁平年畫起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨特、精美、人物形象生動活潑，機(jī)智幽默，充滿強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構(gòu)圖完整，對比強(qiáng)烈，從視覺上給人強(qiáng)烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽(yù)天下，素有“天下第一簾”之稱。

梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈親友的上選禮品，在北京人民大會堂，釣魚臺國賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊(yùn)。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀(jì)印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負(fù)盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。

佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個積淀豐富的文化寶庫。

此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國家級森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭之地的梁山古寨等：理學(xué)家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....

(二)**旅游發(fā)展計劃給梁平的思考

隨著市政府對旅游的重視，**旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強(qiáng)旅游的發(fā)展把旅游開發(fā)和實地旅游作為旅游帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒有給本縣經(jīng)濟(jì)帶來大的貢獻(xiàn)，問題到底出在哪里？

1.本縣的旅游資源開發(fā)不到位，不徹底

例如觀音竹海的旅游開發(fā)。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。但是，來這里的人們卻沒有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀音菩薩得道成佛后，準(zhǔn)備選一個幽靜的青山綠歲做那個道場，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。

觀音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值。

2.縣領(lǐng)導(dǎo)對旅游的不重視，相關(guān)政策的實施不到位

由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒實現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關(guān)政策的實施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實施遇阻或者收效甚微。

3.旅游資源遭到破壞，重建喪失原味

在現(xiàn)階段的梁平旅游點中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識不強(qiáng)，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點無人問津，這無不意味著重建后的景點無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細(xì)心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。

政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然。看慣了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。

4.政府宣傳不足，宣傳重點不清

梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，**第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任�！胺鸸怆p桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時的宣傳力度，要想打響一個品牌就肯定的花錢出力費(fèi)時，要想吸引更多的游客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強(qiáng)度、廣度實在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說他們不該沒有到實地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？

（三）對家鄉(xiāng)旅游的幾點建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點

重點挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報紙宣傳、海報宣傳。對外宣傳要擴(kuò)大范圍，擴(kuò)大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法�？梢砸灾谱鲃赢嫷男问剑瑢⒘浩铰糜瓮其N出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽(yù)以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.重點發(fā)掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛為主題的大型雕塑，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻(xiàn)，同時也提高了其本身的價值。2.利用"雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性。3.借鑒北京奧運(yùn)會的“中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。4.收存超長佛教雙面竹簾畫。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報吉尼斯世界紀(jì)錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補(bǔ)宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達(dá)大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。6.舉辦乾印法會，聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻(xiàn)的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。

3.縣內(nèi)旅游一體化，全力打造全新梁平

1.利用機(jī)場和梁平的平壩優(yōu)勢，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。

2.將雙桂旅游區(qū)、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補(bǔ)，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運(yùn)動休閑、動物科普觀賞、運(yùn)動探險、等的一體的綜合型景區(qū)。3.與周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團(tuán)隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團(tuán)隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。

4.加大經(jīng)費(fèi)投入，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進(jìn)外商投資，為打造新梁平出力。5.請業(yè)的旅游人士為梁平的旅游規(guī)劃，并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。

注釋：

參考資料：1.《錦繡梁平》**出版集團(tuán)出版社 201*年1月

2.**市梁平論壇——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾點建議

3.《魅力**——梁平》**號百信服務(wù)有限公司 中國電信

第四篇：寒假社會調(diào)研報告

關(guān)于組織開展201*大學(xué)生寒假

社會調(diào)研工作的通知

各高校：

為深入開展大學(xué)生“六個一”社會實踐活動，決定在201*年寒假期間，繼續(xù)組織在校大學(xué)生廣泛開展社會調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：

一、調(diào)研時間

201*年1月上旬至2月中旬。

二、調(diào)研內(nèi)容

緊緊圍繞貫徹落實黨的十七屆六中全會和市委三屆九次、十次全委會精神，以縮小三個差距促進(jìn)共同富裕、加快建設(shè)文化強(qiáng)市和加強(qiáng)社會主義民主法治為主題，圍繞以下幾個重點方向開展調(diào)研：

（一）當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同度；

（二）基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)情況；

（三）基層民主法治建設(shè)情況；

（四）基層教育發(fā)展現(xiàn)狀；

（五）基層干部群眾思想動態(tài)；

（六）戶籍制度改革情況；

（七）校園文化建設(shè)情況；

（八）縮小三個差距促進(jìn)共同富裕相關(guān)情況。

三、工作要求

（一）各高校要高度重視，組織有力的師資力量，認(rèn)真指導(dǎo)大學(xué)生開展社會調(diào)研，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會現(xiàn)象，提高分析問題和解決問題的能力。

（二）調(diào)研題目可自定，可以農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、庫區(qū)等為重點調(diào)研對象。調(diào)研報告要突出針對性和時代性，要有情況、有分析、有建議。原則上，開展社會調(diào)研學(xué)生須提交1篇有價值的調(diào)研報告，字?jǐn)?shù)3000字以上。

標(biāo)題：黑體三號

正文：宋體五號

一般調(diào)研報告形式，沒的具體要求。

要求每個同學(xué)都要交，交給各班班長。

第五篇：暑期社會調(diào)研報告格式要求

西安建筑科技大學(xué)暑期社會調(diào)研報告格式要求

一、封面格式要求

（ 見附頁）

二、正文格式要求

（一）標(biāo) 題

論文題目（居中，黑體小三號）

（二）摘要

摘 要：摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括： （1）“摘要”字樣（黑體5號）； （2）摘要正文（200字左右，宋體5號）； （3）關(guān)鍵詞（3-5個，黑體5號）；

（三）正文內(nèi)容（宋體小4號）

1.首先簡要說明調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查方法等基本情況，然后再寫正文內(nèi)容。 2.正文是實踐論文（報告）的核心內(nèi)容，是對實踐活動中得到的結(jié)論和觀點的詳細(xì)敘述。注意要做到論述充分，有理有據(jù)。 3.各級標(biāo)題格式： 一級標(biāo)題：頂格，三號黑體，一、 二、 三、 二級標(biāo)題：空兩個字，四號黑體，（一）（二）（三） 三級標(biāo)題：空兩個字，小四黑體，1.2.3. 四級標(biāo)題：空兩個字，小四黑體，（1）（2）（3）

正文內(nèi)容均為小四號宋體

（四）結(jié)束語（宋體小4號）

結(jié)束語包含對整個實踐活動進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

（五）謝辭（宋體小4號）

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與論文撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

（六）參考文獻(xiàn)

注意：文中引文序號應(yīng)和文后參考文獻(xiàn)序號一致。 各類參考文獻(xiàn)條目的編寫格式及示例如下： ? （1）專著、論文集 ? [序號]著者.書名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識].出版地:出版者,出版年.起止頁碼(任選). ? 例如：[1]劉國鈞,陳治業(yè),王鳳奇.圖書館目錄[m].北京:高等教育出版社,1957.15-18. ? （2）期刊文章 ? [序號]著者.題名[j].刊名.年,卷(期):起止頁碼.? 例如：[3]張楚廷.教學(xué)要素層次論[j].教育研究,201*,(6):65-69. ? （3）報紙文章 ? [序號] 著者.題名[n].報紙名,出版日期(版次).? 例如：[5]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[n].人民日報,1998-12-25(10).

注：專著為［m］，報紙為［n］， 期刊文章為［j］，論文集為［c］，學(xué)位論文為［d］，報告為［r］（七）報告撰寫人 請在報告后另起一行 注明 學(xué)院，專業(yè)班級，姓名

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