《詩經(jīng)：鵲巢》

　　維鵲有巢，維鳩居之。
　　之子于歸，百兩御之。

　　維鵲有巢，維鳩方之。
　　之子于歸，百兩將之。

　　維鵲有巢，維鳩盈之。
　　之子于歸，百兩成之。

　　注釋：

　　1、維：發(fā)語詞，沒有實義。鵲：喜鵲。
　　2、鳩：布谷鳥。傳說布谷鳥不筑巢。
　　3、兩：同“輛”。百兩：很多車輛。御：迎接。
　　4、方：占有，占據(jù)。
　　5、將：護(hù)送。
　　6、盈：滿，充滿。
　　7、成：完成了結(jié)婚的儀式。

　　譯文：

　　喜鵲筑巢在樹上，布谷飛來就居住。
　　姑娘就要出嫁了，百輛大車來迎她。

　　喜鵲筑巢在樹上，布谷飛來占有她。
　　姑娘就要出嫁了，百輛大車護(hù)送她。

　　喜鵲筑巢在樹上，布谷飛來占滿它。
　　姑娘就要出嫁了，百輛大車迎娶她。

　　賞析：

　　這首寫女子出嫁，可以想象那壯觀的場面：滿載財物的眾多車輛，龐大的迎親隊伍前呼后擁，吹拉彈唱，大紅大綠。論規(guī)格，顯然上了檔次。論身份地位，顯然不是百姓家中人。

　　過去的禮儀檔次，是身份地位的象征。人們以財物的多少，來表明身份地位的高低貴賤。在這個意義上，財物、規(guī)格就變成了一種符號，財物本身的價值如同說明書，用來說明主人的社會地位。

　　這種相沿成習(xí)的儀式保存到現(xiàn)在，形式雖在，內(nèi)容卻起了變化：禮儀檔次的高低，成了擁有金錢多少的說明書。經(jīng)常可見的情形是，金錢不多，場面不小，形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品，不時配上可以亂真的“包裝”。“包裝”的走紅，已到了經(jīng)常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包裝，越讓人擔(dān)心到底有幾分真實貨色。即使是貨真價實的餓東西，為了出手，也不得不包裝。于是，在包裝之下，真假好壞全都一鍋煮了。

　　好在如今相親結(jié)婚已不像過去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真面目，否則，運(yùn)用現(xiàn)代化的包裝術(shù)，上當(dāng)受騙的不幸者不知會成什么倍數(shù)地增加。

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