《詩經(jīng)：君子于役》

　　君子于役，不知其期。
　　曷其至哉？雞棲于塒。
　　日之夕矣，羊牛下來。
　　君子于役，如之何勿思！

　　君子于役，不日不月。
　　曷其有佸？雞棲于桀。
　　日之夕矣，羊牛下括。
　　君子于役，茍無饑渴？

　　注釋：

　　1、君子：本文指丈夫。
　　2、役：苦役。
　　3、曷：通“何“，何時(shí)。
　　4、至：歸家。
　　5、塒：音時(shí)，雞舍。
　　6、如之何勿思：如何不思。
　　7、佸：音活，聚會(huì)、相會(huì)。
　　8、桀：通“撅”雞棲的木架。
　　9、括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回來關(guān)在一起。
　　10、茍：大概，也許。

　　譯文：

　　丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，歸期漫漫真是久長。
　　哪年哪月才能歸來，家雞進(jìn)窩真是匆忙。
　　眺望夕陽不斷西沉，牛羊紛紛走下山崗。
　　丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，教我如何停止思量！

　　丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，沒日沒夜真是漫長。
　　不知何時(shí)才能相會(huì)，家雞進(jìn)窩已經(jīng)安頓。
　　眺望夕陽不斷西沉，紛紛下坡是那牛羊。
　　丈夫服役遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，愿他沒有饑渴情狀。

　　賞析：

　　《君子于役》以徭役和戰(zhàn)爭為題材，寫一個(gè)婦女思念在外服徭役的丈夫。全分為兩章。

　　第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來的感情。又分為三層：第一層“君子于役，不知其期”、用“賦”的手法點(diǎn)明所要吟詠的事，極言役期之長，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來。第二層從“雞棲于塒”到“羊牛下來”、從側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人外出卻無歸期。第三層“君子于役，如之何勿思”、極言思念之深，不能自已。

　　第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達(dá)了對于服役丈夫的惦念。分三層：第一層從“君子于役”到“曷其有佸”、再次重申役期漫長，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二層從“雞棲于桀”到“羊牛下括”、和第一章的語意相同。第三層“君子于役，茍無饑渴”、細(xì)膩地傳達(dá)了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。

　　詩中寫這位婦女的心理非常細(xì)致真實(shí)，她看到羊牛歸來，自然會(huì)聯(lián)想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也無濟(jì)于事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢她是那樣愛著自己的丈夫，時(shí)刻都在惦記著她。最后，在無可奈何之中，她只能以“茍無饑渴”來寄托自己對丈夫的深情。這首詩風(fēng)格細(xì)膩委婉，詩中沒有一個(gè)“怨”字，而句句寫的都是“怨”，它從一個(gè)側(cè)面寫出了繁重的徭役給千百個(gè)家庭帶來的痛苦。

　　《君子于役》抒寫在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩選用了夕陽下山、牛羊牧歸的場景觸動(dòng)的情感，所謂觸景生情，自然會(huì)引起一番惆悵，但她又思念化為祝愿茍無饑渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的溫存了。

　　《詩》常在風(fēng)中雨中寫思，《君子于役》卻不是，甚至通常的“興”和“比”也都沒有，它只是用了不著色澤的、極簡極凈的文字，在一片安寧中寫思。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”，固有空間的闊遠(yuǎn)和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亙古之邈遠(yuǎn)。“日出而作，日人而息”《擊壤歌》、，“自古在昔，先民有作”《商頌-那》、，不是古來如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本來的平靜安寧中，偏偏沒有啟發(fā)的荒荒的空了一塊。夕陽銜山，羊牛銜尾的恒常中原來是無常，于是一片暖色的親切中泛起無限傷心，所謂“詩意正因思而觸物，非感物而興思也”沈守正、，而由“不知其期”把憂思推向更遠(yuǎn)，“日之夕矣”之暮色也因此推向無邊無際。“如之何勿思”，不待說，先已在景中說破。

　　“曷至哉”，是不知今在何處也。鄧翔曰：“唐詩云‘茨菇葉爛別西灣，蓮子花開入未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注腳。”所解不差。不過兩詩雖思有共通，而詩境卻相去甚遠(yuǎn)。張潮的詩題作《江南行》，一南一北，風(fēng)物已殊，氣象迥別，此且不必論，郝懿行曰“古人文字不可及處在一真字”，張?jiān)妳s只是在用巧。

　　與“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”但彼有《君子于役》之大，卻沒有它的小。若將《詩》比《詩》，則《衛(wèi)風(fēng)-伯兮》有《君子于役》之小，《邶風(fēng)-雄雉》更于小中別有襟抱；《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個(gè)零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那么不容置疑，而真正成為彌漫于天地間的生存的呼喚。

　　“不日不月”，仍承“不知其期”來�；蚪獯藶椴豢捎�(jì)以日月，言時(shí)日之久，但依焦琳說，此句意為“孤寂無依，無以度日月”，即“過不成日月”，似乎更好。賀貽孫曰：“‘茍無饑渴’，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風(fēng)沐雨之勞，所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫出深深的憂思和懷念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘茍無饑渴’，皆思心所必有，而說者據(jù)此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉�？衷婋m可觀盛衰，亦未必可如此觀也。”所論極是。而最不可釋懷的依戀，不正在那動(dòng)人心魄的生存的呼喚中么。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思；與其感受歷史，何如感受生命。

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