《詩(shī)經(jīng)：彤弓》
彤弓弨兮，受言藏之。
我有嘉賓，中心貺之。
鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。
彤弓弨兮，受言載之。
我有嘉賓，中心喜之。
鐘鼓既設(shè)，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。
我有嘉賓，中心好之。
鐘鼓既設(shè)，一朝酬之。
注釋：
1、彤弓：漆成紅色的弓，天子用來(lái)賞賜有功諸侯。弨：弓弦松弛貌。
2、。言：句中助詞。藏：珍藏于祖廟中。
3、嘉賓：有功諸侯。
4、中心：內(nèi)心。貺：鄭箋：“貺者，欲加恩惠也。”馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“貺古通作況，……《廣韻》：‘況，善也。”中心貺之’正謂中心善之。“
5、一朝：整個(gè)上午。饗：用酒食款待賓客。
6、載：裝在車上。
7、右：通”侑“，勸酒。
8、櫜：裝弓的袋，此處指裝入弓袋。
9、酬：互相敬酒。
譯文：
紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣廟中藏。
我有這些好賓客，贊美他們?cè)谛纳稀?br /> 鐘鼓樂(lè)器陳列好，終朝敬酒情意長(zhǎng)。
紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣家中收。
我有這些好賓客，喜歡他們?cè)谛念^。
鐘鼓樂(lè)器陳列好，終朝勸酒情意厚。
紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣插袋里。
我有這些好賓客，賞愛(ài)他們?cè)谛牡住?br /> 鐘鼓樂(lè)器陳列好，終朝酬酒情意密。
賞析：
據(jù)古代的銅器銘文（如《宣侯矢簋》）及《左傳》等書(shū)的記載，周天子用弓矢等物賞賜有功的諸侯，是西周到春秋時(shí)代的一種禮儀制度�！锻愤@首詩(shī)就是對(duì)這種禮儀制度的形象反映�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《彤弓》，天子賜有功諸侯也。”可見(jiàn)《彤弓》一詩(shī)的主旨是歌頌周天子舉行宴會(huì)，將彤弓賜予有功諸侯之事。
詩(shī)一開(kāi)頭沒(méi)有從熱烈而歡樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)面人手，而是直接切入有功諸侯接受賞賜的隆重儀式，將讀者的注意力一下就集中在詩(shī)人所要突出描寫(xiě)的環(huán)節(jié)上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短兩句既寫(xiě)出所賜彤弓的形狀和受賞者對(duì)弓矢的珍惜，又間接表達(dá)了受賞者的無(wú)限感激之情。這樣開(kāi)頭看起來(lái)有些突兀，然而正顯示了詩(shī)人突出重點(diǎn)的匠心。“我有嘉賓，中心貺之”的“我”代指周天子。按照敘說(shuō)邏輯，這兩句本應(yīng)居于開(kāi)頭兩句之前，詩(shī)人安排在開(kāi)頭兩句之后，補(bǔ)充說(shuō)明事情的原委，不僅沒(méi)有產(chǎn)生句子錯(cuò)位的混亂感覺(jué)。而且使全詩(shī)顯得曲折有致。周天子把自己的臣下稱為“嘉賓”，對(duì)有功諸侯的寵愛(ài)之情溢于言表。“中心”二字含有真心誠(chéng)意的意思，賞賜諸侯出于真心，可見(jiàn)天子的情真意切。“鐘鼓既設(shè)，一朝饗之”，從字面就可以看出宴會(huì)場(chǎng)面充滿了熱烈歡樂(lè)的氣氛，表面看是周天子為有功諸侯慶功，實(shí)際上是歌頌周天子的文治武功。
第二、三章與第一章意思基本相同，只是在個(gè)別字詞上作了一下調(diào)整，反復(fù)吟唱，個(gè)別字句的調(diào)整一方面避免了簡(jiǎn)單的重復(fù)，給讀者造成一種一唱三嘆的感覺(jué)，不斷加強(qiáng)對(duì)讀者情緒的感染，另一方面也強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)的變化。如周天子對(duì)有功諸侯開(kāi)始是“中心貺之”，繼而“中心喜之”，最后發(fā)展到“中心好之”，主人的心理變化僅僅用個(gè)別不同的字的調(diào)整就襯托了出來(lái)。再如宴會(huì)場(chǎng)面從“一朝饗之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，個(gè)別字詞的變化既說(shuō)明了文武百官循守禮法的秩序，又可以看出熱烈的氣氛不斷升級(jí)。
全詩(shī)三章不涉比興純用賦法，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確。雖是歌功頌德，卻不顯得呆板，敘說(shuō)跌宕起伏使全詩(shī)透露了一絲靈氣，給讀者留下了深刻的感受。
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