《詩經：賓之初筵》

　　賓之初筵，左右秩秩。
　　籩豆有楚，殽核維旅。
　　酒既和旨，飲酒孔偕。
　　鐘鼓既設，舉酬逸逸。
　　大侯既抗，弓矢斯張。
　　射夫既同，獻爾發(fā)功。
　　發(fā)彼有的，以祈爾爵。

　　龠舞笙鼓，樂既和奏。
　　烝衎烈祖，以洽百禮。
　　百禮既至，有壬有林。
　　錫爾純嘏，子孫其湛。
　　其湛曰樂，各奏爾能。
　　賓載手仇，室人入又。
　　酌彼康爵，以奏爾時。

　　賓之初筵，溫溫其恭。
　　其未醉止，威儀反反。
　　曰既醉止，威儀幡幡。
　　舍其坐遷，屢舞仙仙。
　　其未醉止，威儀抑抑。
　　曰既醉止，威儀抑抑。
　　是曰既醉，不知其秩。

　　賓既醉止，載號載呶。
　　亂我籩豆，屢舞僛々。
　　是曰既醉，不知其郵。
　　側弁之俄，屢舞傞傞。
　　既醉而出，并受其福。
　　醉而不出，是謂伐德。
　　飲酒孔嘉，維其令儀。

　　凡此飲酒，或醉或否。
　　既立之監(jiān)，或佐之史。
　　彼醉不臧，不醉反恥。
　　式勿從謂，無俾大怠。
　　匪言勿言，匪由勿語。
　　由醉之言，俾出童羖。
　　三爵不識，矧敢多又。

　　注釋：

　　1、初筵：賓客初入席時。筵，鋪在地上的竹席。
　　2、左右：席位東西，主人在東，客人在西。秩秩：有序之貌。
　　3、籩b豆：古代食器禮器�；e，竹制，盛瓜果干脯等；豆，木制或陶制，也有銅制的，盛魚肉虀醬等，供宴會祭祀用。有楚：即“楚楚”，陳列之貌。
　　4、肴核：肴為豆中所裝的食品，核為籩中所裝的食品。旅：陳放。
　　5、和旨：醇和甜美。
　　6、孔：很。偕：通“皆”，遍。
　　7、醻：同“酬”。舉醻，舉杯。逸逸：義同“繹繹”，連續(xù)不斷。
　　8、大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三種皮制成。一般的侯也有用布制的�？梗焊邟�。
　　9、射夫：射手。
　　10、發(fā)功：發(fā)箭射擊的功夫。
　　11、有：語助詞。的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。
　　12、祈：求。爾爵：爵，飲酒盡也；爾爵，據鄭玄箋“我以此求爵女汝、”，則經文“以祈爾爵”為倒文，“蓋但言求爵女，則己之求不飲自可于言外得之”馬瑞辰《毛傳箋通釋》、，也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。
　　13、龠舞：執(zhí)龠而舞。龠是一種竹制管樂器，據考形如排簫。
　　14、烝：進。衎：娛樂。
　　15、洽：使和洽，指配合。
　　16、有壬：即“壬壬”，禮大之貌。有林：即“林林”，禮多之貌。
　　17、錫：賜。純嘏gǔ、：大福。
　　18、湛：和樂。
　　19、奏：進獻。
　　20、載：則，便。手：取，擇。仇：匹，指對手。
　　21、室人：主人。入又：又入，指主人亦隨賓客入射以耦賓，即耦射。
　　22、康爵：空杯。
　　23、時：射中的賓客。
　　24、止：語氣助詞。
　　25、反反：謹慎凝重。
　　26、曰：語助詞。
　　27、幡幡：輕浮無威儀之貌。
　　28、舍：放棄。坐：同“座”，座位。
　　29、仙仙：同“躚躚”，飛舞貌。
　　30、抑抑：意思與前文“反反”大致相同而有所遞進，見注25。
　　31、怭怭：意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進，見注27。
　　32、秩：常規(guī)。
　　33、號：大聲亂叫。呶：喧嘩不止。
　　35、郵：通“尤”，過失。
　　36、弁：皮帽。俄：傾斜不正。
　　37、傞傞：醉舞不止貌。
　　38、伐德：敗德。
　　39、令儀：美好的儀表禮節(jié)。
　　40、監(jiān)：酒監(jiān)，宴會上監(jiān)督禮儀的官。
　　41、史：酒史，記錄飲酒時言行的官員。燕飲之禮必設監(jiān)，不一定設史。
　　42、臧：好。
　　43、式：發(fā)語詞。勿從謂：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅-釋詁》：‘渭，勤也。’勤為勤勞之勤，亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者，勿從而勸勤之，使更飲也。”
　　44、俾：使。大�。禾�輕慢失禮。
　　45、匪言：指不該問話。
　　46、匪由：指不合法道的話。
　　47、童羖：沒角的公山羊。
　　48、三爵：《禮記-玉藻》：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退。”孔穎達疏引《春秋傳》：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”
　　49、矧：何況。又：“侑”之假借，勸酒。

　　譯文：

　　賓客來到初入席，主客列坐分東西。
　　食器放置很整齊，魚肉瓜果擺那里。
　　既然好酒甘又醇，滿座賓客快喝起。
　　鐘鼓已經架設好，舉杯敬酒不停息。
　　大靶已經張掛好，整頓弓箭盡射禮。
　　射手已經集合好，請獻你們妙射技。
　　發(fā)箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。

　　持龠歡舞笙鼓奏，音樂和諧聲調柔。
　　進獻樂舞娛祖宗，禮數周到情意厚。
　　各種禮節(jié)都已盡，隆重豐富說不夠。
　　神靈愛你賜洪福，子孫安享樂悠悠。
　　和樂歡快喜氣揚，各顯本領莫保守。
　　賓客選人互較量，主人又入陪在后。
　　斟酒裝滿那空杯，獻給中的那射手。

　　賓客來齊初開宴，溫良恭謹堪贊嘆。
　　他們還沒喝醉時，威嚴莊重自非凡。
　　他們都已喝醉時，威嚴莊重全不見。
　　離開座位亂跑動，左搖右晃舞蹁躚
　　。他們還沒喝醉時，莊重威嚴皆可觀。
　　他們都已喝醉時，莊重威嚴盡蕩然。
　　因為大醉現丑態(tài)，不知規(guī)矩全紊亂。

　　賓客已經醉滿堂，又叫喊來又吵嚷。
　　把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。
　　因為大醉現丑態(tài)，不知過錯真荒唐。
　　皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。
　　如果醉了便離席，主客托福兩無傷。
　　如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。
　　喝酒原為大好事，只是儀態(tài)要端莊。

　　所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。
　　已設酒監(jiān)來督察，又設酒史來戒警。
　　那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。
　　莫再跟著去勸酒，莫使輕慢太任性。
　　不該發(fā)問別開言，不合法道別出聲。
　　依著醉后說胡話，沒角公羊哪里尋。
　　不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿斟？

　　賞析：

　　這是《小雅》中篇幅之長僅次于《節(jié)南山之什-正月》和《谷風之什-楚茨》的一首詩�！睹�詩序》云：“《賓之初筵》，衛(wèi)武公刺時也。周、幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是詩也。”鄭玄箋：“淫液者，飲食時情態(tài)也。武公入者，入為王卿士。”、《后漢書-孔融傳》李賢注引韓詩云：“衛(wèi)武公飲酒悔過也。”朱熹《詩集傳》引此作《韓詩序》、又《易林-大壯之家人》云：“舉觴飲酒，未得至口。側弁醉讻，拔劍斫怒。武公作悔。”則齊詩之說與韓詩同。宋朱熹以為“按此詩義，與《大雅-抑》戒相類，必武公自悔之作。當從韓詩、義”《詩集傳》、。方玉潤《詩經原始》則以為“二說實相通”，謂幽王時國政荒廢，君臣沉湎于酒，武公入為王卿士，難免與宴，見其非禮，未敢直諫，“只好作悔過用以自警，使王聞之，或以稍正其失”；今人陳子展《詩經直解》從之，極是。

　　讀此詩，第一個印象是章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標準的四字句；更是指它章節(jié)之間內在組織上的精妙。詩內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現實境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結性的言辭，連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意蘊。各部分之間起承轉合脈絡極其分明。第二個印象是詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩人還善于通過“既醉而出，并受其福”之類的委婉語、“由醉之言，俾出童羖”之類的戲謔語，來作“綿里針”式的點染。借形象說話，實招就是高招。當然，筆者無意說此詩沒有正面的說理成分，末章就主要是說理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態(tài)的句子。

　　詩人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩。“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩經》中似乎也不多見，那種奇佳的摹態(tài)效果，令人嘆服。“籩豆有楚，肴核維旅”、“既立之監(jiān)，又佐之史”，則是非常標準的對偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復一次，是重復修辭格，而由其重復所產生的效應則不同。如上文所說“賓之初筵”的重復意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進緊扣，又有“其未醉止”一組重復與“曰既醉止”一組重復的兩層對比，從中更可見出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重復，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯起來。還有一種《詩經》中經常出現的修辭格——頂針，此詩也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂”。這兩個頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩人為加重語氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設，舉醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發(fā)功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強的節(jié)奏感。

　　中國燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內涵幾乎可說是華夏文明的一個具體而微的縮影。酒文化如此發(fā)達，酒文學在中國的肇始自然也很早。陳子展《詩經直解》說：“關于酒文學，《周書-酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩，自是古典杰作。厥后揚雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創(chuàng)杰作。”此可謂不刊之論。至于此詩在后世的社會影響，從明黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敘》文中講的一件事很可以得到證明。據汪廣洋說，明太祖朱元璋在聽了他講解《賓之初筵》一詩后，大為感動，命令繕寫幾十本頒賜朝中文武官員，讓他們懸掛在府第的廳堂上，以為警戒。陳子展在轉述此事后，認為朱元璋“厥后大戮功臣，縱酒敗度，亦當是一種口實”同上、，則《賓之初筵》一詩的影響亦大矣。——自然，這與此詩的文學價值已沒什么關系了。

來源：網絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產生版權問題，請聯系我們及時刪除。

《詩經：賓之初筵》由互聯網用戶整理提供,轉載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.weilaioem.com/gongwen/234936.html

• 上一篇：國情備忘錄觀后感
• 下一篇：描寫大自然的好句子