《詩經(jīng)：四月》

　　四月維夏，六月徂署。
　　先祖匪人，胡寧忍予？

　　秋日凄凄，百卉具腓。
　　亂離瘼矣，爰其適歸？

　　冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。
　　民莫不谷，我獨何害？

　　山有嘉卉，侯栗侯梅。
　　廢為殘賊，莫知其尤！

　　相彼泉水，載清載濁。
　　我日構(gòu)禍，曷云能谷？

　　滔滔江漢，南國之紀。
　　盡瘁以仕，寧莫我有？

　　匪鶉匪鳶，翰飛戾天。
　　匪鳣匪鮪，潛逃于淵。

　　山有蕨薇，隰有杞桋。
　　君子作歌，維以告哀。

　　注釋：

　　1、四月：指夏歷即今農(nóng)歷、四月。下句“六月”同。
　　2、徂：往。徂暑，意謂盛暑即將過去。
　　3、匪人：不是他人。
　　4、胡寧：為什么。忍予：忍心讓我受苦、。
　　5、卉：草的總名。腓：此系“痱”的假借字，草木、枯萎或病。
　　6、瘼：病、痛苦。
　　7、爰：何。適：往、去。歸：歸宿。
　　8、烈烈：即“冽冽”，嚴寒的樣子。
　　9、飄風(fēng)：疾風(fēng)。發(fā)發(fā)：狀狂風(fēng)呼嘯的象聲詞。
　　10、谷：善、好。
　　11、何：通“荷”，承受。
　　12、侯：有。
　　13、廢：大。殘賊：殘害。
　　14、尤：錯。罪過。
　　15、相：看。
　　16、載：又。
　　17、構(gòu)：“遘”的假借字，遇。
　　18、曷：何。云：語助詞。
　　19、江漢：長江、漢水。
　　20、南國：指南方各河流。紀：朱熹《集傳》：“紀，綱紀也，謂經(jīng)帶包絡(luò)之也。”
　　21、盡瘁：盡心盡力以致憔悴。仕：任職。
　　22、有：通“友”，友愛，相親。
　　23、鶉：雕。鳶：老鷹。
　　24、翰飛：高飛。戾：至。
　　25、鱣：大鯉魚。鮪：鱘魚。
　　26、蕨薇：兩種野菜。
　　27、杞：枸杞。桋：赤楝。

　　譯文：

　　四月已經(jīng)是夏天，六月酷暑就將完。
　　祖先不是別家人，怎忍讓我受熬煎？

　　秋日有風(fēng)風(fēng)凄凄，百草凋零百花稀。
　　顛沛流離痛苦深，何時才能回家里？

　　冬日寒氣真凜冽，狂風(fēng)呼嘯膚欲裂。
　　沒有一家不快活，獨我遭災(zāi)多悲切！

　　好樹好花滿山隈，既有栗樹也有梅。
　　大受破壞與殘害，不知那是誰的罪。

　　看那山間泉水橫，一會清來一會渾。
　　我卻天天遇禍患，哪能做個有福人？

　　長江漢水浪滔滔，統(tǒng)領(lǐng)南方諸河道。
　　鞠躬盡瘁來辦事，可是沒人說我好。

　　為人不如鷹和雕，振翅高飛上云霄。
　　為人不如鯉和鱘，潛入深淵把命逃。

　　蕨菜薇菜長山里，杞樹桋樹長洼地。
　　我今作首歌兒唱，滿腔悲哀訴說起。

　　賞析：

　　從此詩“卒章顯志”的末兩句“君子作歌，維以告哀”來看，詩人系為抒發(fā)強烈悲憤之情而作。后世屈原《九章-惜誦》：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”其情實與《四月》一脈相通。那么，詩人為什么要“告哀”，告什么哀，這可從前面七章找答案。

　　前三章是“哀”的內(nèi)容。二章的“亂離瘼矣，爰其適歸”是哀的集中表現(xiàn)，詩人顛沛流離，遭貶謫，被竄逐，無家可歸，貧病交加，倉皇狼狽，猶如喪家之犬。

　　流亡或流放的本身已夠悲慘，而主觀心境與客觀環(huán)境更加深了這種悲哀的程度。從首章“先祖匪人，胡寧忍予？”呼天搶地聲中，可見詩人怨憤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪漢，而是勛戚貴族的后裔。他說：現(xiàn)在遭受莫大苦難，先祖在天之靈怎會忍心看我受罪而不加蔭庇？逝世的先人當然無辜，詩人的用意自然是指斥活著的當?shù)勒呖瘫」讯�，對功臣后裔尚且未加眷顧，更何況他人。這使人想起屈原《離騷》的首句：“帝高陽之苗裔兮我是古帝高陽氏的后裔、。”用自己先祖的高貴，表示對楚懷王流放、迫害自己的不滿，兩者用意如出一轍。

　　在客觀環(huán)境上，一是寫經(jīng)歷時間之長，從“四月維夏”到“冬日烈烈”，整整三個季度。從京城流放到目的地，需長途跋涉九個月，道途之凄愴艱辛，流放地的僻遠蠻荒可想而知。二是寫各季的自然環(huán)境，四月到六月是炎蒸伏天，酷熱溽暑盡在不言中。“徂暑”，好不容易熬過了暑天，盼望能熬出頭，卻不知路還遠著呢！接著是秋天，“百卉俱腓”，一派蕭瑟惻愴景象；再接著是冬天，“飄風(fēng)發(fā)發(fā)”，狂風(fēng)怒吼，嚴寒凜冽。人們蜷縮在家里，或圍爐取暖，或飲酒作樂，他卻要在天寒地凍刺骨寒風(fēng)中跋涉前進，那真是夠悲哀的。用心境、環(huán)境烘托和加深對“哀”的表現(xiàn)，這種藝術(shù)手法運用得很成功。順便說一句，詩的第三章與《小雅-蓼莪》第五章幾乎全同，這種句段互相移用的現(xiàn)象在《詩經(jīng)》中并不罕見，原因可能是詩在當時非常流行，如同民歌民謠一樣被廣泛傳誦吟唱，因而其中某些切景切情的句段會不期而然地被擷取移用，天衣無縫，如同己出。

　　后四章是“哀”的原由。前面三章給人遷徙動蕩之感，四章起季節(jié)與地域都已相對靜止，著重抒發(fā)詩人的心理活動，這是一種痛定思痛的反思。四章點出莫名其妙地受讒毀中傷，方玉潤《詩經(jīng)原始》說此章“獲罪之冤，實為殘賊人所擠。‘廢’字乃全篇眼目。”因為“廢”，哀才接踵而至。五章追思遭“廢”的緣故，當是不肯同流合污吧。泉水有清有濁，自己不能和光同塵，所以一天天遭禍、倒霉。屈原有一篇《漁父》，寫他志尚高潔不同流俗而遭放逐，游于江潭。漁父對他“舉世皆濁己獨清”的品格進行批評勸導(dǎo)，屈子不為所動，漁父鼓枻而去，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”其意境頗與此章相通。

　　詩人在流放地安頓后，在周圍漫步，附近有山，山上有栗樹梅樹，山間還有潺潺流泉，山下則是波浪滔滔的長江、漢水，這就明確點出了放逐的地域在南國。長江漢水有條不紊地容納統(tǒng)領(lǐng)著南方諸水系，而朝廷卻綱紀弛敗，忠奸莫辨，鞠躬盡瘁卻不被信任重用。五章表明自己清白無辜，也包含著“雖九死其猶未悔”的決心。后世大詩人杜甫也繼承了這種忠君愛國情操，他的《江漢》詩說：“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”古往今來，這種耿直倔強的“腐儒”真不少。

　　七章繼續(xù)寫所見所思。雕鷹振翅在高空中翱翔，鯉和鮪在深水中潛游，它們能避開獵人的矰繳和漁夫的釣鉤，全身遠禍。詩人見了不禁神往，嘆息道：可惜我不能像雕鷹鯉鮪那樣，逃避那人間的桎梏與禍害。詩人脫離現(xiàn)實的向往與追求，也正反映了現(xiàn)實的黑暗與殘暴。全詩以一己為代表，在暴露現(xiàn)實方面有相當深度與廣度，不愧是現(xiàn)實主義的力作。

　　這首詩脈絡(luò)清晰，層次井然。在寫法上，大抵前兩句言景，后兩句抒情，景和情能絲絲入扣，融為一體，把“告哀”的主旨表現(xiàn)得真摯深沉，很值得借鑒。

　　關(guān)于此詩的性質(zhì)，前人眾說紛紜，莫衷一是，其中以方玉潤說最為痛快通達，《詩經(jīng)原始》道：“此詩明明逐臣南遷之詞，而諸家所解，或主遭亂，或主行役，或主構(gòu)禍，或主思祭，皆未嘗即全詩而一誦之也。”統(tǒng)觀全詩，其實不錯。這首詩也可視作是遷謫詩的鼻祖，為后世遷客逐臣開辟了一方詩的新領(lǐng)地，屈原、杜甫等大詩人，都在一定程度上受到它的影響。

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