看見讀后感1500字（一）

　　大年三十的凌晨寫柴靜的書的讀后感，因?yàn)樗�不著覺。沒有深思熟慮，只是隨筆記下。

　　“山西臨汾人，一九七六年生”。同年同鄉(xiāng)的柴靜，不知道從什么時(shí)候忽然一下子到處都是。周圍的人好幾個(gè)都在讀這本書，我也想讀了。忽然想到我其實(shí)還看過幾集《看見》電視節(jié)目，幾個(gè)月前出差時(shí)在都柏林的酒店里看過，至今對(duì)主持人全無印象。

　　翻閱400多頁，用了2個(gè)多小時(shí)。也許是對(duì)書和作者的期望很高，讀過沒有驚嘆的感覺。有記敘，有感慨，也許也因?yàn)槭峭�齡人，覺得讀來很伏貼很順手。如果評(píng)分要給5星中的3到4星吧。

　　睡不著覺，主要因?yàn)闀�里寫的一些人和事。新聞里到底是�?yīng)該關(guān)注人還是關(guān)注事，柴靜看的人，我也認(rèn)為人更主要。睡不著，主要是想那幾個(gè)讓人糾結(jié)的人，自殺的初中生，虐貓的護(hù)士，被家暴然后殺夫的女人，藥家鑫和他的父母。我不得不佩服柴靜的堅(jiān)強(qiáng)神經(jīng)，和悲劇痛苦的交流，和壓抑仇恨的面對(duì)，和人性中的惡的注視。

　　她問了很多很好的問題，從古到今很多人都問過的問題，比如道德。讀她的書之前，先看過一些砍柴派對(duì)她的攻擊，說她裝。我以為她在書里把自己端成一個(gè)道德準(zhǔn)則很高的人。她并沒有這么做。

　　和她的“看見”理念相悖的是，她描述的人和事非常主觀化。很多時(shí)候她似乎很小心地不要下結(jié)論作判斷，但是表述的方式本身就是一種姿態(tài)和判斷。所以主觀和客觀的矛盾和對(duì)立統(tǒng)一，大概就是這樣吧。

　　先前看過一些網(wǎng)上的讀后感，很多人因?yàn)椴耢o受到啟發(fā)，受到鼓舞，積極思考，這是柴靜的成績和對(duì)社會(huì)的積極影響和貢獻(xiàn)。

　　對(duì)于這些扭曲的掙扎的人，一旦去想去琢磨，是沒有結(jié)論和盡頭的�？倳�(huì)扯出善惡道德的相對(duì)論。人性是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，如果不知道仇恨痛苦丑惡是無知天真，早晚要吃苦頭，但是總是去想，似乎背離了追求幸福的初衷。我沒有企圖去解決社會(huì)問題，從個(gè)人的角度上，非常重要的是要能辨別善惡，能趨吉避兇，能自我悅納，和周邊的環(huán)境相對(duì)和諧。這些人為悲劇的發(fā)生大多是必然和偶然的結(jié)合。很多必然性當(dāng)事人沒有選擇的余地。我不信前世來生，但是我相信命。人的出身，時(shí)代，地域，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，家庭，性格，很多是無法超越的。偶然性即隨即性。我喜歡電影黑衣人3，看了好幾遍，里面關(guān)于隨即性的情節(jié)非常精辟。太多偶然性，發(fā)生了，就變成了真實(shí)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的只有許多偶然性中的一種。期望用必然性去解釋偶然性是徒勞的。柴靜沒有這樣下結(jié)論，但是很多時(shí)候，人們還是很希望能有一個(gè)解釋，一個(gè)結(jié)論，一種必然。

　　媽媽是對(duì)我成長影響最大的人，很有憂患意識(shí)的媽媽，從我很小的時(shí)候就講給我很多實(shí)際發(fā)生的人間悲劇。直到今天，()今日說法是媽媽的必修課，里面不乏人間悲劇。我自認(rèn)為是一個(gè)樂觀的悲觀主義者。之所以悲觀，大概和從小聽人間悲劇相關(guān)。樂觀是生長在這些悲觀之中的。因?yàn)槭澜缟嫌泻芏鄡措U(xiǎn)黑暗仇恨，所以要更努力地培養(yǎng)和實(shí)踐陽光希望積極向上的想法和做法。因?yàn)檫@個(gè)樂觀主義的成分，我自認(rèn)為已經(jīng)了解了足夠多的人間悲劇后，就有意識(shí)地不去過多關(guān)注。但是社會(huì)問題需要有人關(guān)注，所以感謝有柴靜這樣內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人。但是有些負(fù)面的事件和人物的了解和宣傳會(huì)加劇負(fù)面的人和事情的發(fā)展，所以適當(dāng)回避和淡化也是必須的。其中的度，如何才是對(duì)。

　　度很關(guān)鍵，也很難把握。善惡之間是有度的，大惡必是大惡，很難想象出善從中來，大善卻難免不衍生一些惡出來。人心從來都善惡并存，全心全意想要所有善，大善，博愛的人，很難看全兼顧，難免事與愿違。

　　夜很深了，釋放了一些讀后感，可以去睡了。很想問問在溫暖南國的親，說了這些，和你想和我討論的有沒有一點(diǎn)點(diǎn)沾邊？

　　看見讀后感1500字（二）

　　封面是柴靜采訪中的照片，幾位滿臉皺紋的老農(nóng)笑著圍坐在一起，一個(gè)小朋友也毫不怯場(chǎng)地在大家面前玩耍。我知道，在農(nóng)村能讓老人和小孩如此放松地出現(xiàn)在攝像機(jī)前，那絕不是容易的事情。翻過來是柴靜的簡介，寥寥幾句寫完了她的工作簡歷，不像許多名人出書，會(huì)在簡介一欄寫滿各類獲獎(jiǎng)信息或頭銜。

　　書名《看見》，簡單得不能再簡單，但仔細(xì)揣摩，其實(shí)大不簡單，因?yàn)檫@至少要回答三個(gè)問題：為什么看？看什么？如何看？我將這本書粗讀了一篇，又細(xì)讀了一篇，深深感到，柴靜整本書都是在回答這幾個(gè)問題。她在那么多的采訪手記里，留下了許多片段式的思考，這些思考如同散落的珍珠，不著痕跡、自然而然地“長”了出來，而實(shí)際上它們是有一根線串在一起的。

　　首先說說為什么看和看什么。如果說早期柴靜是出于一個(gè)新聞人的職業(yè)操守和使命感去“看”的話，那后期則完全是出于一個(gè)“人”的內(nèi)心呼喚。在許多作品獲獎(jiǎng)之后，她卻說：“我心里清清楚楚，這些不是我打心眼里有欲望的題，它們不會(huì)觸動(dòng)我”。她評(píng)價(jià)自己是個(gè)不愛扎堆的人，似乎與新聞人的要求背道而馳。但是，她清楚自己想做什么，當(dāng)看到一個(gè)老師帶著艾滋病孤兒的事，了解到那么多女子會(huì)殺夫入獄，她知道，這些都是她想“看見”的；后來報(bào)道“兩會(huì)”的時(shí)候，她也決定告別慣例，從采訪自己家的小區(qū)居民入手�？梢哉f，看什么和看的角度，很大程度上決定了柴靜后繼采訪的成功，有內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，你才會(huì)窮根溯源，不辭辛苦。

　　其次是如何看。我覺得，柴靜對(duì)于這些超出她經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)范圍之外的事情，從開始的好奇和預(yù)設(shè)答案到后期的僅僅只是去理解和呈現(xiàn)，這個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。早期柴靜的問題，其實(shí)是所有未經(jīng)過生活摔打的理想主義者的通�。灰岳硐霗M掃一切，以道德審視一切；拒絕對(duì)復(fù)雜性的體認(rèn)，追求捷徑或一個(gè)一勞永逸的解決辦法；不講邏輯，不追求精確性。說到底是一種惰性，畢竟追求準(zhǔn)確是一件耗時(shí)耗神的事情。所幸，柴靜迅速成長起來了，她越來越精準(zhǔn)地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈現(xiàn)，不要預(yù)設(shè)答案，不要高高在上帶著道德優(yōu)越感，不要自命正直（因?yàn)檫@只會(huì)帶來冷酷），不要愛惜自己的羽毛而給自己很多“為民請(qǐng)命”的由頭，不要為了感動(dòng)自己或別人而在涕淚交加中失去真相，這一切都沒必要，觀眾自會(huì)做是非對(duì)錯(cuò)的判斷，要做的只是準(zhǔn)確地呈現(xiàn)，按照事物發(fā)展本身的邏輯去步步為營地呈現(xiàn)，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足夠了，“你”不必成為“我”的心和“我”的腦。進(jìn)一步地，甚至可以不要那么多“形容詞”，“真實(shí)自有千鈞之力”，“事物自會(huì)折射出它本身蘊(yùn)含的感情”。這一切成長靠的是什么？是經(jīng)驗(yàn)。就像她尊敬的錢剛說的：清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾。只有在長天大地盡情摔打過，只有對(duì)世態(tài)炎涼人情冷暖有了切身體會(huì)，你才有足夠的經(jīng)驗(yàn)以及由經(jīng)驗(yàn)升華出來的智慧和直覺去做最準(zhǔn)確的判斷。也許這么說不夠形象，還是用錢剛的話吧，他說：你只管用力把一個(gè)人一件事吃透了，后面的就知道了。

　　表面看來，柴靜寫的是一個(gè)新聞人的進(jìn)階之路，實(shí)際上，她寫的是一個(gè)人回歸理性、回歸生命不言自明的本真狀態(tài)的過程，或者更簡單地說，就是回歸“尋常”，就像她的同事評(píng)價(jià)她的那句“你就是平常說話”。無論是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼淚，還是要求地震中失去孩子的父親不要喝酒吸煙以準(zhǔn)備再次懷孕，雖然看起來違背新聞人的職業(yè)準(zhǔn)則，但它是對(duì)一個(gè)正常人情感的回歸。正是基于這種回歸，她會(huì)擁抱失去妻子的孤獨(dú)走在奧運(yùn)村的德國奧運(yùn)冠軍，她也會(huì)被聽到她忠言相告的陌生小男孩擁抱。無他，唯誠而已，一種基于理解而不是任何其他東西的真誠而已。這種理解不是刻意的，而是真正認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人其實(shí)都是相似的，不同的只是有些人的惡深藏了、抑制了，而有的人的惡卻機(jī)緣巧合迸發(fā)出來了（這就是我曾經(jīng)為“相似的你我”這個(gè)網(wǎng)名深深激賞的原因），所以采訪就是“病友間的相互探問”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要問喪鐘為誰而鳴，“我們終將渾然難分，像水溶于水中”。

　　我認(rèn)為，所有的章節(jié)里，《無能的力量》是核心，讀明白了這一篇，能找到所有問題的答案。我讀完這一章只有兩個(gè)感受：第一，為什么我們要?dú)v經(jīng)千辛萬苦的思考、要遇到合適的人讀到合適的書才會(huì)形成的一些觀念，在一個(gè)德國人盧安克的世界里竟是如此稀松平常和理所當(dāng)然。一個(gè)普普通通的老外，他就自然而然地那樣想，也那樣做了，他們覺得尋常的事情，到了我們這里為何如此之難？看來，我們對(duì)于“尋常”的理解，早就錯(cuò)位到一種離譜的程度了；第二，任何事情都是共通的，就像新聞和教育。既不可為了印證自己想好的主題去采訪，也不要想象孩子應(yīng)該怎么樣就拿這個(gè)去“規(guī)范”孩子的發(fā)展；新聞歸根結(jié)底是人，是活生生的人性，教育也是為了讓人的心活得更生猛活潑而不是像我們現(xiàn)在做的那樣“讓心死去”。

　　現(xiàn)實(shí)有些殘酷，中國的事情就像柴靜引用的里爾克的詩：哪有什么勝利可言，挺住意味著一切。能怎么辦？柴靜隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)地給出了一些答案：要么像錢剛說的“讓問題浮出水面，自會(huì)一步步解決”；要么像盧安克說的，不帶著任何目的去做事，不想著自己能改變什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陳丹青說的那樣從內(nèi)心深處“認(rèn)了”，覺得事已至此，一切都是徒勞。柴靜舉出的例子很多，美國民權(quán)之母帕克斯說“我只是討厭屈服”，中國的胡適說“要獨(dú)立不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人”，而眼下她的采訪對(duì)象、為一瓶礦泉水要發(fā)票的郝勁松說：我要憲法賦予我的那個(gè)世界。

　　我覺得，柴靜是個(gè)決絕的人，人性的柔韌度似乎是她可望不可即的，至少暫時(shí)是。她關(guān)心“弱勢(shì)群體”和發(fā)自內(nèi)心地羨慕盧安克都可以說明這一點(diǎn)。她渴望像盧安克一樣思考和看待問題，可那是另一種社會(huì)情境和價(jià)值體系下發(fā)生滋長出來的思維方式和行為方式，就像盧安克說的：德國都已經(jīng)完成了，中國才剛剛開始。她還需要繼續(xù)上路，修行，我們更應(yīng)該如此。

　　最后要說的是，柴靜和她的同事們（也是朋友）的故事也非常感人，也直接從側(cè)面說明柴靜能做到這樣的成績絕不是偶然，因?yàn)楦�本上，鏡頭前和鏡頭下的她是同樣一個(gè)血肉豐滿的人。陳虻表面精明、尖銳，時(shí)常語不驚人死不休，可內(nèi)心卻憨厚、寂寞；崔永元曾經(jīng)的心如死灰和再一次的死灰復(fù)燃，讓人心痛也讓人心折；她，老范和老郝組成的三駕馬車，彼此觀察打量，彼此默默扶持，彼此理解和愛。老范中途出事離開，柴靜第一次感到?jīng)Q定自己悲歡的人就是身邊的幾個(gè)人，在難得的重聚后，三人喝醉了把腦袋堆在一起說：以后哪兒也不去了，好歹在一塊吧。可惜離別還是會(huì)發(fā)生，柴靜告別了新聞?wù){(diào)查，老郝自此再?zèng)]和別的出鏡記者合作，寧愿萬水千山獨(dú)自一人。

　　這似乎也違背了職業(yè)精神，但管它呢，誰讓她們相互之間如此眷戀，誰讓她們有過這樣一段無與倫比的驕傲的旅程。

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