南渡北歸讀后感（一）

　　繼《陳寅恪與傅斯年》后，又手棒岳南的新作《南渡北歸》三部曲（《南渡》、《北歸》、《離別》）反復(fù)研讀。讀后，為“大師之后再無大師”的鴻篇巨作震撼之余，更多的則是感嘆和無語。如果前者是再現(xiàn)了陳寅恪和傅斯年追求學(xué)術(shù)獨(dú)立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而《南渡北歸》三部曲則是立體呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的史詩巨著，“他們在20世紀(jì)所遭遇的命運(yùn)劇變，譜寫了中國知識分子群體的哀歌”，更重要的是在含淚讀完每部多達(dá)450多頁的大部頭后，他們完全顛覆了我從小所受的歷史教育，對大師們經(jīng)歷的那個時代有了更加清晰的認(rèn)識和了解。

　　敬佩作者不同于一般人物傳記的簡單描寫，而是重點(diǎn)著墨大師們生活的那個時代背景的交待以及人物成長的家世背景及其對他們成長（特別是思想形成和專業(yè)造詣）的關(guān)聯(lián)影響，輔以詳實(shí)的背景材料為支撐，兼具文學(xué)作品的流暢描繪和歷史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式的考據(jù)和追溯，讓這三部厚實(shí)的巨著能讓人有一氣呵成讀完的沖動，同時讀后帶給讀者深深地思考。在為大師命運(yùn)悲嘆之余，在無法排遣的愴然中，不得不去仔細(xì)思量如果身處其境自己又該作何訣擇和判斷。歷史不可重來，但以史為鑒，是每一個國家和有使命感的人都應(yīng)該看重的。

　　歷史的真相，對于我們認(rèn)識胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、葉企孫、曾昭掄、陳夢家、吳宓、穆旦等大家都有重要意義。在扼腕嘆息的同時，大師們在重要人生關(guān)口的選擇對啟迪后人方面將有深刻影響。

　　多么希望我們都能生活在一個歲月安穩(wěn)的時代，每一個有良知的知識分子都能憑著獨(dú)立之思想，自由之精神在各自的學(xué)術(shù)上有所建樹，帶領(lǐng)我們這個巨有悠久歷史的中華民族長久地屹立在世界民族之林。一個開放、自由，鼓勵創(chuàng)新的時代對國家的發(fā)展有多大意義毋庸置疑，在經(jīng)歷了那個風(fēng)起云涌的歷史變革之后，后世之人當(dāng)以歷史為鑒，開啟一個全新的民主、自由時代。

　　當(dāng)再次吟誦陳寅恪的詩詞“東城老父機(jī)先燭，南渡殘生夢獨(dú)多。衰淚已因家國盡，人亡學(xué)廢更如何”時，相信大師們的精神和偉業(yè)以及他們遭逢的命運(yùn)洗禮會深深警示后來人。

　　南渡北歸讀后感（二）

　　寫于201*年夏，重新整理�！赌隙杀睔w》可謂大塊頭的歷史佳作，可與這幾年出名的《明朝那些事兒》、《大秦帝國》相媲美。內(nèi)容豐富、詳實(shí)，是一部了解民國文化和抗日歷史的佳作。

　　剛讀完岳南著的《南渡北歸》之南渡，堪稱民國時期大師們命運(yùn)變遷的史詩巨著，著重描寫了清華、北大、南開、同濟(jì)、中央研究院史語所、中囯營造學(xué)社等在抗日期間艱難跋涉的歷程，大師們包括蔡元堷、胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、梁思成、梁思永、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、馮友蘭等，命運(yùn)坎坷，剛毅堅(jiān)卓！文中還有大量的注釋和考證，還原了很多歷史真相：張自忠在盧溝橋事變中的歷史污點(diǎn)、胡適對學(xué)生運(yùn)動的批判議認(rèn)及對日主和的由來，()還有林徽因和金岳霖之間柏拉圖式的愛情，等等。何時能追尋一趟大師們南渡之足跡：長沙、云南蒙自、昆明、四川李莊。再加上重慶、騰沖、松山、龍陵，可謂抗日文化苦旅！

　　《南渡北歸》第二部精彩內(nèi)容多多：方先覺軍長在以少戰(zhàn)多的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中最終是投降還是停戰(zhàn)？聞一多教授如何從一名新月詩人變成楚辭學(xué)者再變成一位共產(chǎn)斗士；為了讓蘇聯(lián)出兵東北，美、英、蘇在1945年初達(dá)成“雅爾塔”秘密協(xié)定，出賣中國利益（外蒙正式獨(dú)立），蘇聯(lián)紅軍在東北大肆掠奪廠礦、交通設(shè)備。身為駐美大使，胡適如何外交斡旋，讓美國政府停止對日貿(mào)易；九一八事變后的大撤退是是張學(xué)良自己主意，還是受蔣介石指使？

　　終于讀完了《南渡北歸》之離別篇�？谷談倮�后，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，最終胡適、傅斯年等人撤到臺灣，梅貽琦等人赴美，陳寅恪、梁思成等大部分教授都留在大陸準(zhǔn)備建設(shè)新中國。短暫的欣喜之后，新中國開始復(fù)制蘇聯(lián)發(fā)展模式，全面否定中國傳統(tǒng)文化，隨后爆發(fā)了反右、文革等系列政治運(yùn)動。奉行獨(dú)立、自由的大師們大多被迫害至死，自殺者甚多。梁思成臨終前說過：“抗戰(zhàn)八年，跋山涉水，面對饑餓與疾病，過關(guān)斬將，終于迎來勝利之日，但過不了文革這一關(guān)。”大師遠(yuǎn)去再無大師。

　　南渡北歸讀后感（三）

　　第一次在網(wǎng)上書店看到這本書的時候，是被它封面上那些聯(lián)袂推薦的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、張志忠、朱向前等……，然后覺得很奇怪，何謂“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，什么才稱得上是大師，這里所指的大師又是哪方面的呢？于是毫不猶豫地在網(wǎng)上買了下來，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的歷史人物和時代背景，以及兩者交叉呈現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，更準(zhǔn)確地說是感動。有感于大師們的民族氣節(jié)和精神，更有感于他們的治學(xué)、求學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，無論歷史如何變遷，時代如何更迭，風(fēng)云如何變幻，烙印在他們心底的那一份愛國與求學(xué)的精神不來，同樣，帶給我們的這一份感動也同樣永存！

　　《南渡北歸》它以時代背景，歷史變遷為線索，按時空的邏輯細(xì)致全面地描述20世紀(jì)在我國國家危亡，民族飽受凌辱的特殊歷史時代，一些有志有為的學(xué)術(shù)大師們的命運(yùn)變遷，他們是中國近代最有名的知識分子，也是近代中國在飽受列強(qiáng)侵略和瓜分后保留下來的知識分子的種子，然而他們的命運(yùn)，時運(yùn)都很不濟(jì)，可謂是“命運(yùn)多舛”，用文中自己的文字來講就是“天歟，亦或時運(yùn)歟”？

　　在這樣一部著作里，我們看到了無數(shù)大師級知識分子的命運(yùn)，他們要么抱病離開，要么含恨而終，要么終于與自己畢生所追求所向往的事業(yè)與人生失之交臂，悔不終生。他們?yōu)榱酥袊�的文化傳承事業(yè)，為了國家民族大義，放棄了自己原本美滿的生活，違背了自己內(nèi)心的想法，或放棄權(quán)威、名利本可以雙收的社會地位，或失去親人，或離開愛侶，而這些都是他們所不想更不愿的，然而他們處在那樣一個特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所當(dāng)然。這些都不重要，真正重要的是，他們付出了，犧牲了，可是值還是不值？

　　我想它留給我們后人尤其是作為當(dāng)代知識分子的應(yīng)該是更為深刻的思考與反省，如今局勢安穩(wěn)，環(huán)境充裕，我們可否一時像這些大師們一樣潛心于學(xué)術(shù)，專注于真知，廢寢忘食不是為了備考，絞盡腦汁不是為了作弊，我想我們不會如此膚淺，不會這么快對一件事情失去熱情，失去耐心。

　　書中闡明了一個觀點(diǎn)，當(dāng)代的中國人（指那個歷史劇烈變遷的時代），大多“下愚上欺”，官僚勾結(jié)、腐敗是導(dǎo)致中國近代落后挨打的重要原因，面對這樣的民眾，如果僅強(qiáng)其體魄，是無法從根本上解決問題的，也無法實(shí)現(xiàn)中華民族的真正崛起，在這一點(diǎn)上，我想魯迅先生的“棄醫(yī)從文”，由強(qiáng)其體魄，轉(zhuǎn)為強(qiáng)其精神、靈魂的觀點(diǎn)是經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的，從這一個層面上來看，發(fā)展壯大中國知識分子隊(duì)伍，重視文化、知識、品德的教育就顯得越為重要了。這也是這批大師們命運(yùn)劇烈變遷留給后人的一大啟發(fā)吧。

　　可是還是有遺憾，還是讓人回味無窮，如果吳宓真的迷戀毛彥文，如果徐志摩真的傾心于林徽因，如果生在和平年代，處于安穩(wěn)之秋，也許有情人終能眷屬，至少沒有那么多凄美的色彩。如果陳寅恪真的是奔李莊而去，也確實(shí)去了，留給他自己的不會是深深的遺憾，留給后人的也不會是迷一般的歷史遐想，然而，陳寅恪最終卻舍李莊而去。自此，一代史學(xué)大師失去了李莊，李莊推動了這位三百年才得一見的大師。而史語所同仁與陳寅恪之間的交往也如滾滾長江中游走的魚，漸行漸遠(yuǎn)，直至沖出三峽匯入大海的那一刻分道揚(yáng)鑣，相忘于江湖。

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