生死疲勞讀后感（一）

　　“意猶未盡的連環(huán)；扯骨連筋的結(jié)構(gòu)；精彩絕倫的敘述；鬼斧神工的筆法”。

　　這是我少有的用一個月的時間讀完莫言的《生死疲勞》之后的第一感悟，我把它寫在了書的扉頁上，當(dāng)成一種讀書記錄。這是我長期以來保持的習(xí)慣。

　　我曾經(jīng)也習(xí)慣、后來是希望著每讀完一部好書，就能記錄下點(diǎn)什么。但懶惰讓我力不從心，所以今天還能寫點(diǎn)這種流水賬是奢侈。其實(shí)想想，這是一種莫大的遺憾，近些年來讀過了不少好書，掩卷長思之時正是能集中回味到書中精髓、對自己有所啟發(fā)的重點(diǎn)，而如果擱置太久了，任何好的精神啟發(fā)也都在時間腐蝕中生長了銹斑。

　　一個月的時間讀一本書，這個時間在我的閱讀習(xí)慣中算是太慢了。但是對于一本好書的閱讀態(tài)度，我愿意是逐字逐句地?fù)福�甚至是書快要讀完之時，更習(xí)慣于放慢速度，似乎不愿看到它的終結(jié)，矯情地說就是“愛不釋手”�！渡�死疲勞》就是一本讓我如此的書。

　　每位讀者對同一本書的感悟不同，評價自然不同。在我看來，這是一本難得的好小說，尤其是在暢銷書不忍矚目、本土的好作家少之又少、文化貶值而墮落的中國出版環(huán)境中，這更顯珍貴。能寫出這種奇書之人，最終可以脫穎而出獲得諾貝爾文學(xué)獎，有其必然。

　　高中和大學(xué)，是我瘋狂迷戀小說的階段。在時間比金錢更寶貴的畢業(yè)后，這種愛好與興致，以及有限的業(yè)余精力，已逐漸被社科類和傳記書籍閱讀所榨干。如今雖然也買小說如山倒、讀小說如抽絲，卻罕有一些小說還能打動我，包括國外經(jīng)典譯著。因此，感謝莫言還能給一個80后提供很多童年成長與鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的共鳴，能讓很多如今鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)在筆端變成游刃有余的常識。

　　如果為這部小說下幾個簡單的形容詞定義，我能想到這樣的詞匯。恣意、夸張、形象、詼諧、辛辣、荒誕、諷刺。盡管這些字眼都十分庸俗，但是，當(dāng)一本全虛構(gòu)的小說能全部容納這些詞匯，已彌足珍貴。

　　每一個出名的作家，都勢必寫過一些優(yōu)秀的作品。我還記得大學(xué)期間閱讀張承志的《黑駿馬》和《北方的河》、張煒的《古船》、余華的三部曲、蘇童的《米》、《妻妾成群》等一系列作品之后的莫名激動，每個作家的成名作都有其含金量。上世紀(jì)很流行、也很尖端的先鋒文學(xué)十分吸引人，但這些小說都應(yīng)該歸類為單色調(diào)作品。它們或多或少的只是從一個側(cè)面打動和震撼了讀者，要么是故事組接，要么是文字?jǐn)⑹�，要么是文體結(jié)構(gòu)，也要么是一個不起眼的細(xì)節(jié)擊中了你的某根脆弱神經(jīng)，這種作品也包括賈平凹、陳忠實(shí)等人的鄉(xiāng)土文學(xué)，甚至也包括了莫言早期的作品《紅高粱家族》、《酒國》等。

　　而《生死疲勞》可稱之為多色調(diào)作品。故事的設(shè)置上，以一位冤死的地主——西門鬧，死亡后的六世投胎轉(zhuǎn)世，依次從驢、牛、豬、狗、猴等動物視角，描摹出一幅中國自1950年到新千年的50年歷史變遷，以一個鄉(xiāng)村為試驗(yàn)田，記錄了中國的二次土地革命、人民公社化運(yùn)動、大饑荒、大躍進(jìn)、大煉鋼鐵、文化大革命以及改革開放的中國重要經(jīng)歷，而且以主要人物貫穿了歷史的全過程，強(qiáng)調(diào)的是：在一個個不可逆的時代中，種種人生巨變讓農(nóng)民如牲畜，甚至不如畜生。

　　六世投胎輪回，是習(xí)慣挑戰(zhàn)敘事方式的莫言又一次登高造極的創(chuàng)新。莫言是目前中國本土的作家中最會講故事的好手之一，在他以往的作品中，已經(jīng)用過了類似土耳其作家帕慕克的《我的名字叫紅》的“多人輪換獨(dú)白”方式，這也是中國的先鋒派小說作家們長期被爭議為“模仿派作家”的原因之一。但這次，莫言玩的很創(chuàng)新，而且這種創(chuàng)新無法讓別人質(zhì)疑他在模仿西方。因?yàn)檫@次的創(chuàng)新，是完全的中國本土化，全部依賴于中國的古典式民間傳說的原點(diǎn)，并對此進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工，而這種荒誕式寫法一方面堵住了質(zhì)疑者的嘴巴，另一方面又可能為他進(jìn)軍“諾獎”添鉆加瓦。

　　鄉(xiāng)村是莫言以及眾多國內(nèi)鄉(xiāng)土作家賴以為生的創(chuàng)作靈感來源。每個作家都可以在童年的故鄉(xiāng)里拋出很多大相徑庭的故事，可以說，《生死疲勞》挖到了一些鄉(xiāng)土小人物的祖墳上了。方言和民間傳說，在小說中得到了恰當(dāng)?shù)囊�用，作為上世紀(jì)80年代出生在中國偏遠(yuǎn)農(nóng)村的年輕人，我童年時代確實(shí)聽說過、甚至也親見過劁豬、閹驢以及在大樹上勒死狗，而《生死疲勞》重溫了這種記憶，讓人讀來親切。而對于這種童年記憶的復(fù)蘇，我寧愿讀十本《生死疲勞》，也不愿意掏錢買一本刻意的《小時候》。

　　關(guān)于投胎的民間傳說，也大抵聽過村里上了年紀(jì)的老人們提起，但多數(shù)也經(jīng)常沿用于農(nóng)村夫妻、鄰里吵架時候的話題。但這都是零星式的，《生死疲勞》將其整合為一個個完整的故事，并將其深化和貫穿，這完全具有一種民間傳統(tǒng)被保護(hù)、傳承的榮耀之光。盡管民間傳說往往與迷信相關(guān)，包括我的故鄉(xiāng)目前仍舊在流行著很多治病的邪方以及偏頗到?jīng)]有方向的信仰，而這些在以往的古典小說中十分常見也多遭非議，但《生死疲勞》并沒有將其渲染和夸張到不可接受之程度。

　　生死疲勞讀后感（二）

　　生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。出自《佛說八大人覺經(jīng)》。意思是：那些疲憊，疾病和死亡都是由貪婪欲望引起的，清心寡欲，不爭名利，身心都會舒適。

　　零零碎碎一個月的午休晚休前的閑暇時間，終于看完了一本莫言的《生死疲勞》電子本。

　　作為對莫言的敬意，總想寫點(diǎn)什么。先是劃了幾句，覺得極不稱心，沒有表達(dá)出自己的真實(shí)感受，或者說我無能為力盡情表達(dá)自己的感受。于是上網(wǎng)，查看別人的讀后感，受到一定的啟發(fā)，因所言和自己的感受有想通之處，反倒受其影響，更加想不出更好的表達(dá)。只得盡可能用自己的幾句話湊數(shù)。

　　這本小說的主要情節(jié)是：高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，自覺委屈冤枉，先后轉(zhuǎn)生為驢，牛，豬，狗，猴，最后成為一個患有血友病世紀(jì)嬰兒，而全小說就是大頭嬰兒藍(lán)千歲回憶敘述，借這些動物，以及被地主西門鬧救了的一個長工藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放，還有故事中起補(bǔ)充，增加立體的描述的“莫言”來敘述完成的。小說的敘述時段從1950年到2000年，跨度長達(dá)50年，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。

　　看莫言的《生死疲勞》第一個感覺是：抓人心。小說從一開始“我”西門鬧在閻王爺那兒叫屈喊冤的荒誕不經(jīng)的描述，牛頭馬面兩個既是民間神鬼故事的原型，又經(jīng)過作者加工的新鮮形象送“我”投生。那鮮明的出神入化的語言特點(diǎn)，一下子吸引著你，激發(fā)著你繼續(xù)讀下去的欲望。以往看電子書，總是一次性的在幾部圖書間不停的游走，切換�？墒亲詮拈_始看《生死疲勞》就沒有動過去看其它電子書的欲望。而且，抓心撓癢，心猿意馬，總想多一會時間可以多看一些�？茨�言小說的缺點(diǎn)是：嚴(yán)重干擾了自己的工作，這也側(cè)面說明莫言小說的魅力。讀完此書，真真正正體會到莫言作為201*年諾貝爾文學(xué)獎獲得者真是名至實(shí)歸。

　　正如諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞所講：莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”。說實(shí)話，之前我看過幾次這句話，感覺又別扭又拗口，還難以理解，莫名其妙�，F(xiàn)在窺一斑而知全豹，通過莫言鬼斧神工出神入化的描繪，真正領(lǐng)略了莫言語言的風(fēng)采。他的每一句話，看似不經(jīng)意間，侃侃而談，娓娓道來，而又瑯瑯上口，妙語連珠甚至有些地方如詩如詞一般，押仄押韻，即使沒有出聲的朗讀，目光掃過，也覺得起伏有致，韻味十足，一氣呵成，體現(xiàn)了作者深厚的扎實(shí)的語言功底。莫言用四十三天的極短時間完成這樣的一部上下五十年，縱橫陰陽事的鴻篇巨著，真實(shí)令人佩服之至。六道輪回，不論寫驢，寫牛，還是寫豬，寫狗，都把這些動物的特征活靈活現(xiàn)表現(xiàn)出來，用這些動物的眼睛窺視人類的生活，視角獨(dú)特，新穎有趣，而且，用筆簡練生動，老到，人物刻畫形象入目。自從讀了莫言的這本書，常常感到身邊的萬事萬物諸如貓啦，鳥啦，魚啦等等都是靈異的，都可能是某個冤魂的投胎轉(zhuǎn)世，因此對她們尊重而敬畏。

　　我讀《生死疲勞》雖然確實(shí)走馬觀花，一目十行，有追求故事情節(jié)之嫌，但是在讀此書的過程中，我感覺自己也好像在30天的時間里，親身經(jīng)歷了一把那50年的變革，體驗(yàn)了一把不同動物眼中的生活，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，內(nèi)心經(jīng)歷無限的悲涼。那個時代，那個我曾經(jīng)那么陌生的時代，那個作為70后的我從不曾體會到的上世紀(jì)50到80年代的一些事情，我就像親眼所見，()親身所為一樣經(jīng)歷了。我甚至感到讀了它，我自己就像一個經(jīng)歷世事滄桑的老人。眉頭的皺紋，內(nèi)心的沉淀，處事的淡漠……短短一個月，經(jīng)歷和回顧半個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者濃墨重彩著力描繪的，又是自己欲望難平，急于了解的。打土豪，分田地，大煉鋼鐵，人民公社，包產(chǎn)到戶，自然災(zāi)害，文革前后，改革開放之初……這些在歷史書中，在那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼�治術(shù)語中，在那些生澀概念中，令人昏昏欲睡的事件和史實(shí)，第一次那么深刻的通過驢折騰牛犟勁豬撒歡狗精神生動真實(shí)悲壯無奈的冷峻的展示和暴露。讓人在輕松之余，又深切感受到歷史的厚重?zé)o比，悲壯無限。正如一位感言者所寫：雖然內(nèi)容離奇、敘述荒誕，但主題卻是嚴(yán)肅的，那是一種歷經(jīng)歷史滄桑的冷靜與成熟，始終在警示著龐雜喧鬧的世界，應(yīng)該如何真正地面對短暫的人生。

　　你有欲望，欲壑難平；我有憤怒，無法消除；你有深情，款款述說，他有貪念，欲罷不能�？尚�可嘆，可慨的是：那么多人不能看的破，看得開。你方唱罷我登場。不知道冥冥之中，我們不管如何折騰都逃不脫生死疲勞的下場。

　　生死疲勞，對于這樣一個奇怪名字的小說，我還是對他有距離感的�？赐旰螅�才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，蕓蕓眾生，你，我，他在人世間的一些事情，其實(shí)終歸是生也疲勞，死也疲勞，生也勞心，死也勞心的輪回折磨，真正能在這種輪回中獲得心靈的寧靜和超脫的人，一定是那種超然若世，忘記生死，悠然度日，無欲無貪之人。既然我們終究逃不脫生死輪回之苦，何方快快樂樂，閑云野鶴，讓自己的靈魂神游于宇宙間，做一個超然物外的不以物喜不以己悲的世外高人呢？

　　生死疲勞讀后感（三）

　　讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，莫言這部小說里有兩句話，這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個勉從豬舍暫棲身的英雄。”說這話的，是敘事“主人公”之一的“西門豬”，“它”，是指另一頭叫做“刁小三”的豬。第二句話，是他在第三十一章里說的：“他說這個戲是特殊的歷史時期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本。”說這個話，還是“西門豬”，而這句話中“他說”的“他”，是小說中的“莫言”。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說現(xiàn)在記憶力比不了年少時，但是，在讀到第二句時，總還算記得第一句。那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

　　一、莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是與莫言同時代過來的人，對此，會感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討：

　　藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子！”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”

　　聽聽，這可有半點(diǎn)荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個時代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無知的犟農(nóng)民、這舉國唯一的單干戶心里明了！這是對舉國誤讀的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀、以至貽害一國的莊重反思。

　　當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說這出于這部小說敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說是因?yàn)閷�傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對自己荒誕敘事能力的信心還不夠足�？傊�，是如此一來，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問世。

　　二、就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會那么地順從，那么地聽他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評說書中的莫言，說他從來不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對認(rèn)同。我評說他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗�不�?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過，還好。子不語怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒有讓眾畜盡出。說來莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟。

　　三、想對莫言表達(dá)憤怒。這些天來，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會不會是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測會不會是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門，聽到有所響動，就害怕是他的牛，在用角頂門撞墻。此刻，時至子夜，窗外霓虹漸熄，萬籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來……如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。

　　我們的內(nèi)心是裝著天使呢？還是裝著魔鬼呢？這也許是我們每個人都需要認(rèn)真思考的。對于我來說，一時間還很難把這本書的精髓吃透，但我會在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做為中國人，莫言是中國人的驕傲！

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