新加坡為什么能讀后感（一）

　　文/燕東湘

　　呂元禮教授所著《新加坡為什么能》共兩卷：上卷講述了新加坡人民行動(dòng)黨長(zhǎng)期執(zhí)政何以保證活力、廉潔；下卷解析了在新加坡和諧社會(huì)是怎樣建成的。讀完后，不禁讓我想到我國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的理念，其中與新加坡人民行動(dòng)黨頗有許多相同點(diǎn)。

　　一、樹立執(zhí)政為民理念，先牢固黨的理論建設(shè)

　　在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自我國(guó)改革開放以來取得了巨大的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平也不斷提高。這些傲人的成績(jī)無不與黨的先進(jìn)性理論建設(shè)緊密相關(guān)。胡錦濤同志指出：“在新世紀(jì)新階段，廣大黨員干部保持先進(jìn)性，關(guān)鍵是要深刻理解和掌握‘三個(gè)代表’重要思想，并自覺付諸實(shí)踐，努力成為‘三個(gè)代表’重要思想的堅(jiān)定實(shí)踐者。學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，必須堅(jiān)持不懈、不斷深入，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。”胡錦濤同志的這一論述，深刻闡明了黨的理論建設(shè)在當(dāng)前黨的先進(jìn)性建設(shè)中的重要地位，他提出的“四真”即“真學(xué)”、“真懂”、“真信”和“真用”，集中概括了當(dāng)前保持黨的先進(jìn)性對(duì)黨的理論建設(shè)的新要求。只有真學(xué)、真懂、真信、真用才能完整地把握“三個(gè)代表”重要思想的理論體系，才能全面理解執(zhí)政為民的內(nèi)容，更好地為人民服務(wù)。

　　二、以人為本的思想深刻揭示了黨的執(zhí)政理論的核心是執(zhí)政為民

　　以人為本就是按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，維護(hù)并且增進(jìn)廣大人民群眾的根本利益，做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以人為本是一種對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，它既強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，人總是具體、現(xiàn)實(shí)的人，而不是抽象、虛幻的人。具體、現(xiàn)實(shí)的人總是存在于一定的時(shí)空中，存在于每個(gè)時(shí)代個(gè)人的實(shí)際生活過程和活動(dòng)中。在社會(huì)形態(tài)的不同歷史階段，不同時(shí)空的“人”有著不同的、具體的內(nèi)涵。在我們所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨立足于肩負(fù)的特殊歷史使命所提出的“以人為本”思想，實(shí)質(zhì)上就是以最廣大的人民群眾以其根本利益為本，執(zhí)政為民。

　　在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人本身是其物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。從一定意義上講，主體是人，客體是自然。主體是主動(dòng)，客體是被動(dòng)。所以，在人與物的關(guān)系上，在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系上，人是根本，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已�，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力是勞動(dòng)者與生產(chǎn)的物質(zhì)條件的結(jié)合和統(tǒng)一。無論生產(chǎn)力的發(fā)展還是生產(chǎn)關(guān)系的變革，其主體都是人民群眾。“以人為本”這個(gè)哲學(xué)命題實(shí)際上蘊(yùn)含著一下重要思想：發(fā)展的主體是人民群眾；發(fā)展的動(dòng)力是人民群眾的需要；發(fā)展的尺度是人民群眾需要滿足的程度；發(fā)展的目的是最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要；發(fā)展的終極目的就是為了人的全面發(fā)展。這集中體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以最廣大人民群眾的根本利益為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿的這一鮮明的政治立場(chǎng)。

　　馬克思在共產(chǎn)黨宣言中指出，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并提出“為解放全人類而奮斗”。堅(jiān)持以人為本切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，集中體現(xiàn)了我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，表明我們黨把人民利益作為執(zhí)政的基本出發(fā)點(diǎn)的執(zhí)政理論本質(zhì)。以人為本的“人”是人民群眾，“本”是人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人為本就是要緊緊依靠人民群眾，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化水平、健康水平，尊重人民的民主權(quán)利、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益、文化教育權(quán)利，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，使廣大人民群眾的根本利益和具體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益得到充分照顧。只有人民利益得到滿足，我們黨才能得到人民的擁護(hù)和支持，才能有牢固的執(zhí)政基礎(chǔ)，從毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”到鄧小平“人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”到江澤民“三個(gè)代表”，以及胡錦濤同志提出的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”、“群眾利益無小事”，核心的主題詞都在人民，概括起來就是以人為本，都集中體現(xiàn)了我們黨“執(zhí)政為民”的根本宗旨。可見，以人為本是這一根本宗旨的時(shí)代詮釋，把社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)、目的、動(dòng)力都?xì)w結(jié)于人民，充分地體現(xiàn)了我們一切依靠人民，一切為人民的根本執(zhí)政理念，是我們黨執(zhí)政理念的又一次飛躍。

　　此外，新加坡建設(shè)和諧社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)也值得我們國(guó)家借鑒。我國(guó)在黨的十六屆四中全會(huì)中提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十六屆六中全會(huì)又專題研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題，通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，進(jìn)一步確定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、總體部署和各項(xiàng)舉措。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)與借鑒的基礎(chǔ)上，不斷地去探索，不斷地去努力，讓更多的利益惠及人民群眾。

　　新加坡為什么能讀后感（二）

　　新加坡的執(zhí)政黨是人民行動(dòng)黨，執(zhí)政已經(jīng)有52年了，連選連任，52年來，領(lǐng)導(dǎo)新加坡這個(gè)原來蚊蠅孳生的荒蠻彈丸之地，成為在世界上有重要影響力的國(guó)家。與亞洲許多民主國(guó)家多不同的是，人民行動(dòng)黨所領(lǐng)導(dǎo)和治理的國(guó)家，在讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展、社會(huì)和人民生活得到高度提高的同時(shí)，政府的清廉程度一直是亞洲乃至世界上都是很高的，沒有出現(xiàn)象韓國(guó)、印度尼西亞、菲律賓等國(guó)家政府領(lǐng)導(dǎo)人貪腐成災(zāi)得了“東亞癌癥”而被鋃鐺入獄。

　　本書的作者呂元禮是一位中國(guó)深圳大學(xué)的年輕教授，專門研究國(guó)家政黨發(fā)展情況的，他把新加坡這個(gè)小國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)背后的支撐原因，從執(zhí)政黨角度作了詳細(xì)分析，并深入新加坡實(shí)地走訪人民行動(dòng)黨支部以及國(guó)會(huì)議員的工作情況，寫了這本書。這本書已經(jīng)引起新加坡人民行動(dòng)黨方面的重視，新加坡政府總理李顯龍為本書寫了序。此書出版后，作者呂元禮儼然成為中國(guó)研究新加坡執(zhí)政黨的首席研究員，()他所在的深圳大學(xué)專門成立了新加坡研究中心，作為國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)研究新加坡的大學(xué)科研機(jī)構(gòu)。

　　由于作者書中最后的感謝人員有我在新加坡的老師、同學(xué)、朋友，所以讀起來特別親切，加上自己確實(shí)也對(duì)新加坡這個(gè)彈丸通過短短幾十年時(shí)間成為世界上有影響力的國(guó)家感到值得研究、學(xué)習(xí)，所以讀起本書來很親切。我也曾經(jīng)讀過新加坡資政李光耀多部著作，對(duì)于李光耀這個(gè)杰出華人政治家我是十分佩服的，不是佩服他的領(lǐng)導(dǎo)力，不是佩服他的學(xué)識(shí)，也不是佩服他的廉潔，而是佩服他對(duì)世界發(fā)展未來的洞察力，事實(shí)證明他從建國(guó)開始對(duì)新加坡發(fā)展的國(guó)際環(huán)境以及世界潮流的趨勢(shì)把握之準(zhǔn)和精確，你會(huì)覺得他不是個(gè)人，而是實(shí)實(shí)在在的“神”。他就是新加坡整個(gè)國(guó)家發(fā)展的“經(jīng)營(yíng)之神”！

　　書中作者對(duì)新加坡政府的清廉用了這么四句話來總結(jié)：一、以德倡廉，使人不想貪；二、以俸養(yǎng)廉，使人不必貪；三、以規(guī)固廉，使人不能貪；四、以法養(yǎng)廉，使人不敢貪。

　　新加坡政府的理念是公務(wù)人員一定不能用“便宜貨”，不能指望有道德來激發(fā)人的工作熱情和質(zhì)量，好貨不便宜，便宜未必是好貨，不僅適用于商業(yè)領(lǐng)域，在政府團(tuán)隊(duì)的人員組建中也是如此，新加坡政府公務(wù)人員的薪資完全是跟著社會(huì)同檔次人員的平均收入掛鉤的，這樣優(yōu)秀人才才有積極性加入政府隊(duì)伍，而政府除了工資以外其他一切都與社會(huì)人員一樣，自己買房子（總統(tǒng)和總理的官邸除外）、買車子、交保險(xiǎn)、自己花錢看病等等。

　　想比之下，中國(guó)優(yōu)秀的人才加入到公務(wù)員隊(duì)伍后，與他同樣水平的在社會(huì)公司中擔(dān)任職務(wù)的同學(xué)等相比，收入可能低得多，那么為什么這些優(yōu)秀人才還能在機(jī)關(guān)耐得住清貧堅(jiān)守陣地，除了覺悟高以外是否還有其他原因嗎？

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