城市設計培根讀后感

　　初拿到《城市設計》這本書時，我粗略瀏覽了一遍，本書圖文并茂，為理解與汲取養(yǎng)分鋪平道路。埃德蒙·培根先生也以其在城市設計理論與實踐方面的杰出貢獻，看了封皮的第一眼，我就被它的外表所吸引。幾個簡單的符號竟然能將本書的意圖表現(xiàn)的清晰可見，城市設計，顧名思義，就是運用我們?nèi)祟惔竽X中所具備的知識，對一個區(qū)域進行有目的，有順序的規(guī)劃設計，以滿足人們的工作，居住，休憩，交通的需要。作者的意圖是城市設計背后的各種設計力——思維模式以及賴以產(chǎn)生的有力的，傳遞感覺的意象，以及激勵他們付諸行動的力。它意在幫助我們青年人在他們的條件下激發(fā)我們的想象，并運用于我們的現(xiàn)實中。費城成功的規(guī)劃經(jīng)驗告訴我們，使規(guī)劃得以實施的原因在于使規(guī)劃方案接納的成分早已被接入規(guī)劃中，規(guī)劃設計過程與規(guī)劃實施過程是視為一體的。

　　作者在寫這本書時，共分為二十五個部分來敘述的，其中又可分為思想，構思，設計，理論運用于實踐，成功的設計等五部分來敘述。作者在敘述的同時，并不是空空的，范范的描述，而是通過具體的圖例，設計草圖來去進行闡述，使我們這些對設計初學者來說通俗易懂。

　　在“城市作為一種意愿行動”中，作者在闡述“空間與形式”時，我們知道建筑形式是體量與空間之間的接觸點，這兩個要素之間在哲學上相互關系不清楚的地方，建筑形式也不會明晰。通過限定體量和空間之間的連接點，建筑師正在對人類和宇宙的相互關系作出說明。這段話如果單純的理解，可能很難，而作者則通過畫出埃及的金字塔和中國的典型的古代建筑——飛檐屋頂進行對比，分析。說明了金字塔作為地球上出現(xiàn)的支配性體量形式的完美表現(xiàn)而存在，它是不變的絕對的一個說明，而中國建筑則是與此相反，是與自然保持一種和諧狀態(tài)而不是支配自然地有力表現(xiàn)，屋頂?shù)陌夹伪憩F(xiàn)人的恭謙，表現(xiàn)建筑對于宇宙空間的接受，這些屋頂優(yōu)雅地接受宇宙空間，并成為庭院建筑構圖中的核心，這種表述方法很好，既有深奧難懂的理論，又有通俗易懂的圖案。

　　初讀此書時，有一種云里霧里的感覺，不知所云，但是當再次品讀時，細細想來又有他所說的道理，所以我不得不佩服培根先生的智慧。培根先生在講訴“清晰地表現(xiàn)空間”時，我自以為是最容易理解的，文字不多，但是兩幅圖的對比則讓我立刻清晰了。在“設計的性質”這部分中，作者解釋了設計者清晰的基本設計結構是影響城市發(fā)展的的重要因素，它用以推動城市建造的全過程。在設計城市時，單幢建筑或一組建筑設計中的方法不能套用于整個城市規(guī)模的設計，原因很簡單，首先城市的范圍大以致于認的思想不可能為整個地區(qū)同時同時制定清晰的三維空間的規(guī)劃，其次就城市的規(guī)模而言它的各個部分的建造需要經(jīng)歷很長的時期。而要明白“同時運動諸系統(tǒng)”的性質，我們需要明白體量與空間的關系，感受的連續(xù)性，同時的連續(xù)性。對于設計者對城市設計就必須為城市居民的生活創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，并且設計者的思想盡可能適應空間作為一種支配力的觀念，對空間作為一項自在的基本要素作出響應并在其中抽象地構思設計。設計者需要關注在城市中由一種車輛轉到地面，或步行到一個又一個目的地的瞬間所得到的印象，在空間中將按三維方式來去構想這些同時運動諸系統(tǒng)的基本形式，作為一種抽象設計是可能的，城市設計結構就是在這個基礎上開始產(chǎn)生的。

　　而對于設計結構的最佳范例之一的日本奈良的寺廟群法隆寺，在中心區(qū)對稱環(huán)境中出現(xiàn)不對稱的建筑組合，只有最高超的設計才會有此杰作。在“感知自我的方式”中作者從感知環(huán)境的方式，感知空間的方式，空間心理學，心理的激變，等不同的方面來去闡述如何來去自我感知，自我感知的方式等不同的內(nèi)容，這些深奧難懂的東西，我讀完之后幾經(jīng)思考仍不能很好的理解，而在這一部分作者也是花了大量的筆墨來去分析的，()可能就是這些東西太抽象，盡管附有大量的圖文但是理解起來仍有一定的難度。然后回頭從新審視，才發(fā)現(xiàn)前篇作者所介紹的大多是理論性的知識，所以我品讀的時候才會覺得晦澀，盡管附有插圖但是仍然讓我不知其所以然。

　　盡管有許多的不解，我仍然堅持繼續(xù)品讀，在讀到“北京”這一部分時，感覺突然不同，有種豁然開朗的感覺，北京不同于其他著作對北京城嚴謹平面與經(jīng)緯軸線的著力贊美與宣張，作者在此另辟蹊徑，以“身歷其境者”的身份在其中感受、體驗、領悟“這一空間運動進程”“行進的序列”與“變換的視野”。作者繼而回歸“巨人視角”，在三個比例尺度上分析北京紫禁城的平面布局，并將三者置于同一層面給予比較，得出不同比例之間的流動性與節(jié)奏感。任何比例都能在總體設計方面自成一體，這與數(shù)學中的分形理論（fractal the ory）不謀而合，遍覽“北京”這一部分皆為對不同歷史時期城市結構形成發(fā)展演變的解讀，較為易懂。

　　由思想變成行動，這一過程是整個設計最重要也是最難做到的，而費城的成功典例則體現(xiàn)出設計者的獨具匠心，首先要考慮的是對形勢的探索，而這一過程則是漫長而艱難的，前后歷經(jīng)了十三年，才得以使費城的形式最終確立下來，板式公寓由三層高的住宅代替，并使之成為隔街殖民時期住宅與三幢塔式公寓之間一種杰出的過渡性建筑。形式并不是憑空出現(xiàn)的，而是由設計結構決定的，“貝式塔”是由基地延伸的外來設計力決定的，而不是僅僅聯(lián)系基地本身任意定位。形式的確立對于整個城市的設計才僅僅是個開頭，后續(xù)還需要更多的努力，形式雖然定下了，但是一個城市，最重要的是建筑，它是人們在城市中生活的基礎，所以接下來的便是建筑表現(xiàn)了，形式如何從設計結構衍生出來，這兩者代表著城市設計過程的兩個基本方面，而建筑表現(xiàn)則是與城市設計相關聯(lián)的第三個要素。一座城市它不僅要滿足人們生活所需要的各種場所，及出行的工具，更重要的是當人們置身于某個環(huán)境之中時能夠切身的體會到周圍環(huán)境所帶來的舒適感，并且能夠感受到設計者所設計的用意，這也就要求設計時意象的考慮，直到設計的最后達到意象的成熟。城市是運動的，不是靜止的，這就要求設計者在設計的時候要考慮運動系統(tǒng)所起的作用，水平的運動，垂直的運動。水平運動中車輛的快速移動以及人們步行時緩慢的移動，這其間所產(chǎn)生的感受設計者也是不能忽略的。一個城市會有中心場所，而且這些中心場所可能會不止一個，如何來去表達這種效果呢，主要的方法是通過建筑來去表達，通過在不同中心區(qū)布置一些大的標志性建筑，來說明城市的核心區(qū)。到這里為止，設計部分可以初步告一段落，接下來所要考慮的是城市的居住者——市民對設計的滿意度，就是進行民意反饋，然后與他們建立對話以使設計更加完善，經(jīng)過了一系列復雜的過程，今天的費城才得以展現(xiàn)在人們的面前，而且它的建造還任然在進行著……

　　在本書的結尾，培根先生繼而以斯德哥爾摩郊區(qū)新城Vallingby的規(guī)劃為例，對比其建成后的鳥瞰與其先期模型，在鳥瞰視角取得了驚人的一致，身歷其中卻差強人意。Vallingby的設計“大抵是用代表建筑的模塊在一張厚紙板上擺布移動而完成的”�；蛟S當移動的不是臺面上的模塊，而應是人親歷其中的腳步。不禁聯(lián)想到許多建筑亦存在此弊病——鳥瞰圖（抑或模型）氣度非凡，寓意深遠，深博決策者歡心，但其真正建成后以人的尺度、視角去體驗感受，卻未能達到預期的效果，空留遺憾。于是知建筑如同城市設計，不能僅靠“巨人視角”去評判，更需要的是“身歷其境”。本書著重介紹“同時運動諸系統(tǒng)”，涉及三個方面——體量與空間的關系，感受的連續(xù)性，同時的連續(xù)性。這也是本書最難理解的部分，但書中依然體現(xiàn)以人為本，民主精神。城市是市民的城市，人的意愿應當施加于我們的城市之上。作者隨即以此為指導思想，用很大篇幅分析評價了古往今來不同歷史時期不同文化下城市設計的發(fā)展演變，考察了倫敦、羅馬和紐約等城市的運動系統(tǒng)，為我們呈現(xiàn)出一派城市設計的盛宴，心潮澎湃。理論結合實踐。文中亦提及作者所致力的費城城市設計，涉及到對老城區(qū)的保護，這對我們?nèi)绾卧诋斚鲁鞘鞋F(xiàn)代化進程中處理好傳承與發(fā)展的關系，極具指導意義。

　　經(jīng)過了初略的品讀我大致領悟到上述這些，我知道這僅是本書的皮毛甚至連皮毛都算不上，所以我要繼續(xù)的來去研讀它，也許這就是書讀百遍其義自現(xiàn)的道理之所在吧。而且我對培根先生也由此產(chǎn)生敬仰之心，他的智慧讓我折服，他的思想讓我崇拜，以后的職業(yè)生涯中我會一直向老先生去學習，去領略大師的氣質。

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