論語(yǔ)季氏篇第十六

　　1、季氏將伐顓臾，冉有季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu)。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　【譯文】季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說(shuō)：“冉求，這不就是你的過(guò)錯(cuò)嗎？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬啊，為什么要討伐它呢？”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意。”孔子說(shuō)：“冉求，周任有句話說(shuō)：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職。’有了危險(xiǎn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你說(shuō)的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近�，F(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái)，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂(yōu)患。”孔子說(shuō)：“冉求，君子痛恨那種不肯實(shí)說(shuō)自己想要那樣做而又一定要找出理由來(lái)為之辯解的作法。我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財(cái)富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去�，F(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們；國(guó)內(nèi)民心離散，你們不能保全，反而策劃在國(guó)內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂(yōu)患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢！”

　　2、孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“世道清明，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子。世道混亂，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯。出自諸侯，大約傳至十代很少有不失去的；出自大夫，傳至五代很少有不失去的；大夫的家臣操縱了國(guó)家的政令，傳至三代很少有’不失去的。世道清明，那么政令就不會(huì)出自大夫。世道清明，那么老百姓就不會(huì)議論政治。”

　　3、孔子曰：“祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“國(guó)家政權(quán)離開(kāi)魯君之手，已經(jīng)五代了；政權(quán)由大夫把持已經(jīng)四代了。所以三桓的子孫現(xiàn)在也衰微了。”

　　4、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“三種朋友有益，三種朋友有害。與正直的人為友，與誠(chéng)信的人為友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人為友，那是有益的。與裝腔作勢(shì)的人為友，與刻意討好的人為友，與巧言善辯的人為友，那是有害的。”

　　5、孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“三種快樂(lè)有益，三種快樂(lè)有害。以得到禮樂(lè)的調(diào)節(jié)為樂(lè)，以述說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn)為樂(lè)，以結(jié)交許多良友為樂(lè)，那是有益的。以驕傲自滿(mǎn)為樂(lè)，以縱情游蕩為樂(lè)，以飲食歡聚為樂(lè)，那是有害的。”

　　6、孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“與君子相處，要注意三種過(guò)失：不到該說(shuō)話時(shí)就說(shuō)了，叫做急躁；到了該說(shuō)話時(shí)不說(shuō)，叫做隱瞞；沒(méi)看他的臉色反應(yīng)就說(shuō)了，叫做眼瞎。”

　　7、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?rdquo;

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三件事要警惕戒備：少年時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�要警惕貪戀女色；壯年時(shí)，血?dú)庹�旺，要警惕�?zhēng)強(qiáng)好斗；等到年老了，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要警惕貪得無(wú)厭。”

　　8、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“要成為君子，必須敬畏以下三者：敬畏天賦使命，敬畏政治領(lǐng)袖，敬畏圣人的言論。至于小人，不了解天賦使命而不敬畏，奉承討好政治領(lǐng)袖，輕慢侮辱圣人的言論。”

　　9、孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的是最上等的；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了！”

　　10、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”

　　【譯文】孔子說(shuō)，“君子有九件用心思慮的事，看要想到看明白沒(méi)有、聽(tīng)要想到聽(tīng)清楚沒(méi)有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠(chéng)實(shí)、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見(jiàn)到有所得到要想到是否理所該得。”

　　11、孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)矣，吾未見(jiàn)其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)得而稱(chēng)焉。伯夷叔齊，餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之，其斯之謂與？”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“看到善良的行為，就擔(dān)心達(dá)不到，看到不善良的行動(dòng)，就好像把手伸到開(kāi)水中一樣趕快避開(kāi)。我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，也聽(tīng)到過(guò)這樣的話。以隱居避世來(lái)保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽(tīng)到過(guò)這種話，卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣的人。”“齊景公有四千匹馬，臨到死的時(shí)候，百姓找不出他有什么德行可以稱(chēng)述。伯夷與叔齊在首陽(yáng)山下餓死，百姓直到現(xiàn)在仍然稱(chēng)述他們的德行。

　　12、陳亢?jiǎn)栍诓�魚(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：’學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：’未也。’’不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：’學(xué)禮乎？’對(duì)曰：’未也。’’不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

　　【譯文】陳亢?jiǎn)柌�魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？"我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。"他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話。"我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？"我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。"他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。"我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”

　　13、邦君之妻，君稱(chēng)之曰“夫人”，夫人自稱(chēng)曰“小童”，邦人稱(chēng)之曰“君夫人”，稱(chēng)諸異邦曰“寡小君”，異邦人稱(chēng)之亦曰“君夫人”。

　　【譯文】國(guó)君的妻子，國(guó)君稱(chēng)她為夫人，夫人自稱(chēng)為小童，國(guó)人稱(chēng)她為君夫人；對(duì)他國(guó)人則稱(chēng)她為寡小君，他國(guó)人也稱(chēng)她為君夫人。

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