典論論文讀后感（一）

　　我認(rèn)為，文章是重要的，是偉大的，是管理國(guó)家的大事業(yè)。文章，是能說(shuō)服他人的最好工具。不管你活到多少歲，壽命總是會(huì)到頭的，你能活到200歲，但到了200歲你就死了，光榮和快樂(lè)總是短暫的、你自己的，等你死了，你的光榮會(huì)同你的肉體一同消失……只有文章，只有文章是無(wú)窮的，盡管你死了，但你的文章，如果是有價(jià)值的，它就會(huì)永久的保留，代代相傳……從以上觀點(diǎn)來(lái)看，文章是無(wú)窮的，文章是最有用的。

　　你要從班級(jí)、從社會(huì)中脫穎而出，不能僅靠你的好朋友、老師來(lái)推薦你，你應(yīng)該寫(xiě)文章，拿自己的實(shí)力告訴大家：“我行，讓我上吧！”這樣，大家通過(guò)你的實(shí)力肯定了你，你就能夠脫穎而出，在社會(huì)上是一個(gè)“亮點(diǎn)”。

　　在我們的實(shí)際生活中，也有這樣的例子。班長(zhǎng)是怎樣評(píng)出來(lái)的？是靠他的實(shí)力評(píng)出來(lái)的。你想當(dāng)班長(zhǎng)，你就可以寫(xiě)文章。在文章里寫(xiě)出你的真情實(shí)感，這樣，老師和同學(xué)選你的機(jī)率會(huì)很高。

　　所以說(shuō)，文章很重要，干什么都需要文章。

　　典論論文讀后感（二）

　　魯迅說(shuō)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’，或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”《典論？論文》則可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代的自覺(jué)的文學(xué)批評(píng)的理論代表作。在這之前，中國(guó)古代文論還處于不自覺(jué)的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語(yǔ)。漢后諸家論文也還未從學(xué)術(shù)中分離出來(lái)。其中，個(gè)別序、贊形式的文學(xué)批評(píng)，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書(shū)。直到《論文》出現(xiàn)，才成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇宏觀地多角度地論述文學(xué)理論問(wèn)題的專著。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念；總結(jié)了建安文學(xué)的新特點(diǎn)和新經(jīng)驗(yàn)；開(kāi)創(chuàng)了解盛極一時(shí)的魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)之先例。

　　文章包括4部分內(nèi)容：①它批評(píng)了文人相輕的陋習(xí)，提出應(yīng)當(dāng)“審己以度人”，才能避免此累。②評(píng)論了當(dāng)時(shí)的文人亦即建安七子在文學(xué)上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫(xiě)作要求，說(shuō)唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說(shuō)明作品的風(fēng)格決定于作家的氣質(zhì)和個(gè)性，有什么樣的人就有什么樣的風(fēng)格。④論述了文學(xué)的社會(huì)功能，將它提到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說(shuō)“年壽有時(shí)而盡”，文章能傳諸無(wú)窮。

　　其中，“文人相輕，自古而然。”令我感觸至深。

　　文人相輕是中國(guó)由來(lái)已久的社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就非常普遍了。我們都知道，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)各種學(xué)術(shù)流派紛紛興起、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。但是，這種百家爭(zhēng)鳴，卻并不是在法制和相互間尊重人格、捍衛(wèi)人權(quán)的前提下進(jìn)行的，而明顯帶有相互詆毀、攻擊、謾罵等文人相輕的成分。比如，儒家弟子攻擊墨家“無(wú)君無(wú)父”，指責(zé)道家“疏闊無(wú)用”；道家批評(píng)儒家、墨家“背離天道”；法家代表人物韓非則干脆將當(dāng)時(shí)影響力最大的儒家當(dāng)做危害國(guó)家的五蠹之首，必須予以鏟除。此外，不讓齊景公重用孔子的是另一位著名的文人晏嬰；而阻止韓非為秦所用并最終致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯

　　從某種意義上上說(shuō)，文人相輕其實(shí)是窩里斗。正如柏楊先生寫(xiě)的：“三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一只豬，一條蟲(chóng)，甚至連一條蟲(chóng)都不如。明明知道這是窩里斗，還是要窩里斗。砸了鍋大家都吃不成飯，天塌下來(lái)有高個(gè)子頂。”

　　中國(guó)的文人相輕現(xiàn)象是由中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境造成的。其中，最主要的是專制獨(dú)裁政體對(duì)文人的壓制。再者，()文人相輕還和中國(guó)文人沒(méi)有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)。此外，傳統(tǒng)道德的教育也是文人相輕的一個(gè)原因。

　　文人相輕是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期止步不前的一個(gè)主要原因。應(yīng)該說(shuō)，文人在任何國(guó)家都是最優(yōu)秀的群體。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中，最優(yōu)秀的人不去想著如何鏟除愚昧、抵制強(qiáng)權(quán)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而只想如何同類相殘、互相打壓時(shí)，這個(gè)社會(huì)又如何能夠進(jìn)步？因此，解決文人相輕的問(wèn)題，也是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而致于此，還是要從提高文人的政治經(jīng)濟(jì)地位、增加其表現(xiàn)的機(jī)會(huì)入手。

　　典論論文讀后感（三）

　　《典論》的作者是曹丕，“奸雄”曹操的兒子，但是這篇文章里好像他不怎么得老爸真?zhèn)�，倒是很受�?dāng)時(shí)的風(fēng)尚“尚通脫”所影響，認(rèn)認(rèn)真真的批評(píng)了諸多的文學(xué)家和文學(xué)家的創(chuàng)作態(tài)度。曹丕這個(gè)人好像除了喜歡葡萄外并沒(méi)有什么過(guò)分的所謂帝王嗜好。陳壽對(duì)他的評(píng)價(jià)也是不高不低，可能是因?yàn)樗�只�?dāng)了六年的皇帝，但是也兢兢業(yè)業(yè)的做了不少事情，至少他發(fā)展了屯田制，解決了通貨膨脹問(wèn)題，對(duì)百姓還是很好的。

　　在《典論論文》里，他開(kāi)頭就批評(píng)文人，接著又開(kāi)始批評(píng)有代表性的人物寫(xiě)作的弊病，后來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作態(tài)度和世人對(duì)文學(xué)的態(tài)度加以批評(píng)，然后開(kāi)始說(shuō)寫(xiě)文章是怎么一回事情，最后十分感嘆。整個(gè)文章邏輯性比較強(qiáng)，論述也很嚴(yán)密，確實(shí)是一篇很好的文章。只是曹丕的感嘆好像沒(méi)什么實(shí)質(zhì)的作用，因?yàn)樽詮乃麑?shí)行九品中正制后，“舉秀才，不識(shí)書(shū)”好像已經(jīng)合法了，“文人”不識(shí)書(shū)，那又有什么創(chuàng)作態(tài)度可言呢？拋卻這些時(shí)代的背景不看，單看這篇文章，便不難發(fā)現(xiàn)讀過(guò)之后受益良多。

　　曹丕對(duì)能寫(xiě)好文章是頗為看重的，直接說(shuō)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”的確，事實(shí)也如此。至于文章的思想，那是“氣”，這個(gè)只能意會(huì)，怎么言傳倒還真是不好說(shuō)。而大多數(shù)人對(duì)文學(xué)的態(tài)度，曹丕也說(shuō)的很清楚：“常人貴遠(yuǎn)賤近”。想易中天當(dāng)時(shí)講三國(guó)時(shí)，一開(kāi)始想說(shuō)曹操是英雄，就必須說(shuō)出魯迅先生如何評(píng)價(jià)曹操，然后才能說(shuō)出曹操是英雄這樣的話。其實(shí)曹操是不是英雄，并不是要誰(shuí)說(shuō)，就像1+1等于幾？愛(ài)因斯坦說(shuō)是2，小學(xué)生也說(shuō)是2，那是因?yàn)橹�前�?ài)因斯坦說(shuō)過(guò)嗎？不是，因?yàn)槭聦?shí)上它就是等于2，和誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。人們?nèi)菀卓吹阶约旱膬?yōu)點(diǎn)，而看重別人的毛病，所以以長(zhǎng)擊短，這是對(duì)較為有名的文人更能體現(xiàn)，之后易老師再講“先秦諸子”時(shí)就很“瀟灑”了，首先是動(dòng)作多了，言語(yǔ)隨和甚至是隨意了，我想這是他的真性情，但是他好像忘記了在《魯豫有約》中曾今說(shuō)過(guò)：“有沒(méi)有教室很有區(qū)別”，在電視上講，就應(yīng)該考慮到很多人并不喜歡老師很隨意。我們的文化不像西方，是像歌劇之類的有直觀欣賞度的文化，而多是之乎者也等很嚴(yán)肅的討論與說(shuō)教。所以即然在電視上講，就應(yīng)該最大限度的容納能容納的所有人，滿足更多人的求知欲，而在我個(gè)人看來(lái)，應(yīng)該配合“席地而坐”的執(zhí)著與“日置酒高會(huì)，不圖進(jìn)取”的幽默。其實(shí)易老師講“先秦諸子”的表現(xiàn)，不過(guò)是一個(gè)正常人的表現(xiàn)罷了，因?yàn)橛忻�了，有群眾基礎(chǔ)了，所以自然會(huì)有一批或多或少的忠實(shí)支持者，也就不用再過(guò)多套論先前文學(xué)家的言論而能自成一體。

　　有人發(fā)出過(guò)學(xué)術(shù)應(yīng)該走出象牙塔的言論，由此可見(jiàn)大眾的求知欲是很強(qiáng)的，而更多的“百姓文學(xué)”呢？可能比較厲害的就是“罵人不帶臟字”和諧音與嵌套語(yǔ)組織起來(lái)的葷段子而已。文章確實(shí)能流傳很久或無(wú)窮期，比如老莊、孔孟、墨翟之言，但是能去讀的又有幾人呢？能讀懂的又有幾人呢？事實(shí)上，能完整的讀出來(lái)就已經(jīng)是“民間高人”了。所以，如果你對(duì)他人說(shuō)孔孟言論，只要基本能說(shuō)個(gè)條條框框，那你在他心目中就已經(jīng)是半個(gè)圣賢了，更多的人會(huì)在你闊論之前就以太高深為由而言它，其實(shí)這也并不完全是個(gè)理由，而是個(gè)事實(shí)。難道那些書(shū)籍那么難懂嗎？那些道理沒(méi)人讀懂嗎？連最起碼的一家之言都沒(méi)有嗎？不是，曹丕說(shuō)：“遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功。”千載之功先不說(shuō)。目前之務(wù)，或許是文帝自小富貴不是很了解，但是普羅大眾真的是深陷多苦多難不能隨己?jiǎn)�？有點(diǎn)網(wǎng)齡的人基本都知道，現(xiàn)在身為讀書(shū)人的大學(xué)生有多少多余的的時(shí)間無(wú)處打發(fā)，上一輩的人也多是深陷爭(zhēng)名逐利中，有共通的就是相互攀比、寄希望于下一代。從而開(kāi)始一個(gè)“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”的惡性循環(huán)之中。求知欲與名利欲在大眾中夾雜著而變成一個(gè)無(wú)法自拔的泥潭，而諸多的人也在這個(gè)矛盾中付出繁多的時(shí)間，終于兩樣都沒(méi)有沾邊，成為眾人在這個(gè)問(wèn)題上茶余飯后的談資。那這兩者矛盾嗎？不矛盾。一言以蔽之：學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。

　　時(shí)間啊時(shí)間，你真的不眷顧我嗎？我或許該對(duì)它道歉，我從來(lái)沒(méi)有重視過(guò)它，現(xiàn)在它走了，迫不得已的走了，不再像以前那么忠心耿耿。當(dāng)“營(yíng)目前之務(wù)”與“遺千載之功”不矛盾時(shí)，時(shí)間不再讓我們痛苦，那個(gè)矛盾的泥潭不再是對(duì)時(shí)間揮之不去的痛苦。更多的時(shí)間也是少的可憐的時(shí)間，將重新在我們面前閃光，我們也會(huì)在它面前輝煌。文帝曰：日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也！

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