獨(dú)立宣言讀后感（一）

　　和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語(yǔ)上看就不是一份僅僅要讓人們拿來(lái)讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來(lái)而戰(zhàn)！如果先不管后來(lái)各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來(lái)的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。

　　獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛��?guó)議會(huì)損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國(guó)議會(huì)在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么？不會(huì)。他們只是不想讓他們的英國(guó)弟兄把無(wú)理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國(guó)議會(huì)不會(huì)對(duì)北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對(duì)深受啟蒙思想影響，在英國(guó)過(guò)慣了自由生活的北美殖民者來(lái)說(shuō)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無(wú)法忍受的。所以當(dāng)英國(guó)議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們反抗了。

　　這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬(wàn)萬(wàn)的被殖民者追求生存和自由的斗爭(zhēng)做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無(wú)限大義斗爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會(huì)問(wèn)到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對(duì)奴隸貿(mào)易只字不提？”這是一個(gè)很尷尬的問(wèn)題，美國(guó)的幾個(gè)建國(guó)之父恐怕也會(huì)因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評(píng)論家批評(píng)他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易。或許人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫(xiě)出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國(guó)的承諾，所以又有一種說(shuō)法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會(huì)議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對(duì)人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過(guò)一致意見(jiàn)，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。

　　《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國(guó)人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國(guó)現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過(guò)林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。

　　獨(dú)立宣言讀后感（二）

　　1774年7月4日，震驚人類的偉大宣言—《獨(dú)立宣言》改變了世界的步伐及格局，獨(dú)立宣言是一份于由托馬斯·杰弗遜（1743——1826）起草，并由其它13個(gè)殖民地代表簽署的最初聲明北美十三個(gè)殖民地?cái)[脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治的文件。

　　文件分三部分，首先論述了至今仍然正確的論點(diǎn)：人人生來(lái)是平等的，闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻動(dòng)人。()詮釋人民的權(quán)利、政府的職責(zé)，以及之間的關(guān)系，以此引出以下列舉侵略者的卑劣行為及非正義性，以部分不平等事例證明喬治三世破壞了美國(guó)的自由；最后號(hào)召人民反抗壓迫，鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓支持該項(xiàng)宣言。文件不長(zhǎng)，但當(dāng)時(shí)感染著美國(guó)民眾，代表了廣大殖民地人民的心聲，并聞名入世，對(duì)亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起了一定的推動(dòng)作用。

　　自1776年以來(lái)，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦，其蘊(yùn)含民主思想，主要體現(xiàn)在平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民和人民公民權(quán)利這四個(gè)方面，值得我們體味。

　　獨(dú)立宣言讀后感（三）

　　《獨(dú)立宣言》全稱《美利堅(jiān)合眾國(guó)十三個(gè)州一致宣言》，是一份于1776年7月4日由托瑪斯·杰斐遜起草，并由其它13個(gè)殖民地代表簽署的最初聲明美國(guó)從英國(guó)獨(dú)立的文件。

　　《獨(dú)立宣言》第一次以政治綱領(lǐng)形式確立了資產(chǎn)階級(jí)的革命原則——人權(quán)原則。宣言在一定程度上反映了北美殖民地人民爭(zhēng)取自由獨(dú)立的政治愿望。另一方面，由于屈從于種植園奴隸主的壓力，宣言沒(méi)有宣布廢除奴隸制，“天賦人權(quán)”也不包括黑人和印第安人，暴露了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性和人權(quán)的局限性。宣言列舉和痛斥了英王對(duì)殖民地實(shí)施的暴政，向全世界莊嚴(yán)宣告北美殖民地脫離英國(guó)，自由獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國(guó)正式成立。

　　《獨(dú)立宣言》中最為膾炙人口的一段文字這樣寫(xiě)到：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，為了保障這些權(quán)利，人類才在他們中間建立政府，政府的正當(dāng)權(quán)利來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意。

　　這段文字反映了美國(guó)文化的精髓和內(nèi)涵：自由、平等、民主和尊重隱私。這些價(jià)值觀是200多年來(lái)美國(guó)人最為珍視的，他們一直以來(lái)都為實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀而奮斗。

　　一、自由

　　杰弗遜在《獨(dú)立宣言》中所捍衛(wèi)的Liberty（自由），一般認(rèn)為指的都是IndividualFreedom,即個(gè)人自由。美國(guó)憲法的前十條被稱為權(quán)利法案（The Billof Rights），它保證美國(guó)的每一個(gè)“個(gè)人”最基本的權(quán)利不受侵犯。美國(guó)人特別重視個(gè)人自由的價(jià)值。在他們看來(lái)，如果一個(gè)人最基本的權(quán)利能夠得到保障，他就是自由的。自由是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利。人人都應(yīng)該有受教育的自由，參加選舉的自由，對(duì)國(guó)家大事和選擇配偶的自由，還有信仰宗教和皈依宗教的自由等等。近年來(lái)，美國(guó)校園和公共場(chǎng)所所發(fā)生的多起槍殺事件仍未能使多數(shù)美國(guó)人放棄這樣一個(gè)共識(shí)：每個(gè)人可以根據(jù)自己的好惡決定是否擁有武器。擁有武器是一個(gè)不可剝奪的自由。

　　但是，與自由相對(duì)的代價(jià)就是機(jī)自立或獨(dú)立。美國(guó)人認(rèn)為美意個(gè)人必須學(xué)會(huì)自立，否則就會(huì)冒失去自由的危險(xiǎn)。這意味著盡早地從父母出獲得經(jīng)濟(jì)和情感上的獨(dú)立。照顧自己，解決自己的問(wèn)題，被所有各年齡段的美國(guó)人視為理所當(dāng)然。一般的美國(guó)年輕人到16歲左右就進(jìn)入了自立或者半自立狀態(tài)，什么都干，刷盤(pán)子、除草、看小孩、送報(bào)、裝卸，非常吃苦耐勞。原因何在？因?yàn)槊绹?guó)人注重個(gè)人意愿、個(gè)人生活和個(gè)人幸福，因此個(gè)人奮斗和獨(dú)立也就隨之而天經(jīng)地義了。同時(shí)整個(gè)社會(huì)從法律到人們的習(xí)慣，都高度看重個(gè)人的生命、個(gè)人的幸福、個(gè)人的醫(yī)院和個(gè)人的意志，把個(gè)人一直的自由和個(gè)人的奮斗看得高于一切。

　　二、平等

　　正如《獨(dú)立宣言》中所宣稱，“人人生而平等”，美國(guó)人信奉“天賦人權(quán)”說(shuō)。美國(guó)人的平等觀表現(xiàn)在各個(gè)方面。在生活中，他們認(rèn)為在大自然面前，人人有生存權(quán)利，只要有能力，誰(shuí)都可以獲得自然財(cái)富；在政治上，他們主張投票箱面前人人平等，即人人都有選舉權(quán)；在教育上，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家提倡人人有受教育的機(jī)會(huì)；在宗教方面，美國(guó)人認(rèn)為人人有信仰宗教的權(quán)利，只要是新教徒，不需要任何神職人員作中介，都可以與上帝相通。美國(guó)人把生命視為一場(chǎng)通向成功的競(jìng)賽，平等意味著每個(gè)人都應(yīng)有平等的機(jī)會(huì)參賽和獲勝，這確保了這場(chǎng)競(jìng)賽的公平性。機(jī)會(huì)的平等使出身低微的人有望進(jìn)入較高的社會(huì)階層。美國(guó)著名的第16任總統(tǒng)亞伯拉罕？林肯就是一個(gè)最典型的例子：出身貧寒、未受過(guò)正規(guī)學(xué)校教育、自學(xué)成才、自我?jiàn)^斗、成為律師、當(dāng)選總統(tǒng)。

　　同時(shí)我們也必須認(rèn)識(shí)到美國(guó)人所以有較普遍的平等觀是美國(guó)特殊歷史條件的產(chǎn)物：（1）美國(guó)是沒(méi)有封建制度的國(guó)家。一般來(lái)說(shuō)，等級(jí)觀念比較淡薄，在早期，多數(shù)為中下層階級(jí)，階級(jí)界限不十分明顯。（2）美國(guó)是新開(kāi)辟的國(guó)家，在創(chuàng)業(yè)之初，幾乎所有美國(guó)人除了力量和一直都一無(wú)所有，所有的人都站在同一條起跑線上，因此承襲來(lái)的權(quán)利就顯得無(wú)從輕重。

　　三、民主

　　美國(guó)有著悠久的資產(chǎn)階級(jí)民主傳統(tǒng)。早在《獨(dú)立宣言》之前，1620年“五月花號(hào)”的清教徒在登陸前就制定了“五月花公約”。立約者訂立了法律、規(guī)章和條例，規(guī)定大家必須共同遵守。“五月花”公約是人民主權(quán)的萌芽。后來(lái)隨著《獨(dú)立宣言》的通過(guò)，歷經(jīng)近代和現(xiàn)代，資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。《獨(dú)立宣言》所倡導(dǎo)的民主思想今天依然是美國(guó)政府的執(zhí)政理念中的基礎(chǔ)和重心。正是由于“政府的正當(dāng)權(quán)利來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意”，而憲法又是公眾意志的集中體現(xiàn)，所以在美國(guó)，政府的一切行動(dòng)都要受到基本法——憲法的限制與制約。如果政府濫用權(quán)利，那么政府就像普通百姓一樣，要受到懲罰。在近現(xiàn)代史中，不少美國(guó)人就是依據(jù)這一原則把政府告上法庭并取得了訴訟的勝利。著名的一個(gè)按理就是《紐約時(shí)報(bào)》訴尼克松政府案。尼克松政府因禁止《紐約時(shí)報(bào)》公開(kāi)報(bào)道被泄露的越南戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)邦文件而被送上被告席。法庭審理后認(rèn)為政府無(wú)權(quán)限制媒體公開(kāi)報(bào)道已掌握的事實(shí)。案件以《紐約時(shí)報(bào)》的勝訴而告終。

　　四、隱私權(quán)

　　美國(guó)人主張個(gè)人自由。這種自我意識(shí)反映在生活中就是強(qiáng)調(diào)隱私權(quán)。美國(guó)人對(duì)隱私權(quán)的強(qiáng)烈要求，使美國(guó)在憲法中把它列為公民不可侵犯的權(quán)利。隱私涉及的范圍十分廣泛，包括諸如家庭、財(cái)產(chǎn)、婚戀、朋友、經(jīng)歷、收入等個(gè)人情況，甚至連個(gè)人的年齡、住址、身體狀況也包括在內(nèi)。兩個(gè)中國(guó)人初次見(jiàn)面可以詢問(wèn)彼此的年齡、收入、婚姻等，但如果是兩個(gè)美國(guó)人無(wú)論關(guān)系多么密切，也不會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)這些情況。否則會(huì)被人認(rèn)為是十分粗魯和沒(méi)有修養(yǎng)。同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的隱私權(quán)與社會(huì)大眾的利益發(fā)生矛盾時(shí)，法律保護(hù)的首先是大眾的利益，其次才是個(gè)人的隱私權(quán)。在美國(guó)的部分人，即各級(jí)政府官員，在某些事情上對(duì)他們服務(wù)的大眾來(lái)說(shuō)卻沒(méi)有隱私。眾所周知，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓自從競(jìng)選總統(tǒng)到入住白宮，他年輕時(shí)逃避服兵役的情況，當(dāng)阿肯色州的州長(zhǎng)時(shí)的緋聞，經(jīng)營(yíng)公司是偷漏稅的嫌疑一直被傳媒炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，使他傷透了腦筋，不得安寧。可見(jiàn)，為了維護(hù)社會(huì)大眾的利益，政府官員在某些特殊的情況下必須公開(kāi)自己的隱私。，因?yàn)檫@是一個(gè)特殊的階層，對(duì)他們實(shí)行法律限制是十分必要的，但是人們卻不能以維護(hù)公眾利益為借口去侵犯普通老百姓的隱私權(quán)，法律對(duì)此有十分明確的界定。

　　“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”《獨(dú)立宣言》中這段最著名的話，是美國(guó)當(dāng)今文化的最好體現(xiàn)，它反映了美國(guó)文化的精髓：自由、平等、民主和尊重隱私。這也正是全世界值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

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