馮諼客孟嘗君讀后感（一）

　　念高中時(shí)，讀完《馮諼客孟嘗君》一文，大家都對(duì)文中的主人公馮諼那種忠心侍主、敢說(shuō)敢做的精神和深謀遠(yuǎn)慮的能力所折服，同時(shí)也對(duì)孟嘗君說(shuō)三道四，認(rèn)為他處處不如馮諼。但我仔細(xì)推敲。認(rèn)為孟嘗君田文大智大勇，有他光輝的一面。

　　首先，孟嘗君有“知人善用”的能力。馮諼是因?yàn)樨毟F無(wú)法養(yǎng)活自己和母親，才去投奔孟嘗君的，既沒(méi)有正式的文憑，也沒(méi)有什么“愛(ài)好”和“才干”，更無(wú)什么過(guò)硬的背景關(guān)系。但孟嘗君深知“自古英才出寒家”這個(gè)道理，“善者不來(lái)，來(lái)者不善”，馮諼他既然敢慕名而來(lái)，必有他的過(guò)人之處，沒(méi)有對(duì)馮諼進(jìn)行嚴(yán)格考核，就欣然接納了他，正應(yīng)了清朝思想家龔自珍的話“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。孟嘗君比起楚懷王等那些拒人才于千里之外的蠢才來(lái)說(shuō)，不知要高明多少。對(duì)當(dāng)今社會(huì)一些“任人唯親”“唯文憑是論”的用人機(jī)制來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)借鑒。

　　其次，孟嘗君有“禮賢下士”的虛心。俗話說(shuō)“無(wú)功不受祿”。大家都知道，在商品交換活動(dòng)中遵循的是“等價(jià)交換”規(guī)律，即你有多少商品，就只能換多少錢(qián)，換在勞務(wù)領(lǐng)域里來(lái)說(shuō)，就是你付出多少勞務(wù)，就只能領(lǐng)取多少報(bào)酬。馮諼在孟嘗君門(mén)下做了很久的門(mén)客，未立寸功，主人孟嘗君甚是連他的面都不認(rèn)識(shí)，他居然整天“彈鋏而歌”，抱怨吃飯沒(méi)有魚(yú)，出入沒(méi)有車(chē)，不能養(yǎng)家糊口，其他的門(mén)客都討厭他，沒(méi)想到孟嘗君居然一一滿足他，說(shuō)明孟嘗君具有三國(guó)時(shí)期劉備那種“三顧茅廬”的精神，他既然認(rèn)定馮諼有才干，就以禮相待，遷就他。

　　再次，孟嘗君有“大肚能容”的開(kāi)闊胸襟。孟嘗君是耗費(fèi)祖輩和他自己幾代人的心血，才創(chuàng)下這偌大的家業(yè)，得以確保自己在齊國(guó)高貴的政治和經(jīng)濟(jì)地位，一旦這種根基不穩(wěn)，勢(shì)必影響他在齊國(guó)的地位，甚至給他帶來(lái)生命危險(xiǎn)。馮諼在替孟嘗君收債的過(guò)程中，未經(jīng)主人同意，擅自將孟嘗君的債務(wù)人繳納的債款分發(fā)給債務(wù)人，并焚燒了債務(wù)契約，動(dòng)搖了孟嘗君的根基。這在“君讓臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的私有制社會(huì)里是犯了兵家大忌的，輕者杖責(zé)幾十，趕出家門(mén)，重者就要被殺頭。如南宋時(shí)期的抗金英雄岳飛就是不顧宋高宗的感受和想法，整天催著皇帝立太子和北伐，終被宋高宗指使秦檜以“莫須有”的罪名殺害。但孟嘗君僅僅只是“不悅”，說(shuō)算了，就不再追究，這種胸襟恐怕也只有后來(lái)的唐太宗李世民能比。

　　最后，孟嘗君有謙虛謹(jǐn)慎，不搶功的高貴品德。幾年后，孟嘗君雖然遭齊湣王猜忌，被迫帶著門(mén)客和仆人流落薛地，但他的身份終究還是這一行人的主人，他在齊國(guó)的爵位也沒(méi)有被削奪。當(dāng)他來(lái)到薛地前面百里的地方，看見(jiàn)百姓夾道歡迎，明白了是馮諼給他買(mǎi)的“義”發(fā)揮的作用，立刻回頭對(duì)馮諼表示表彰和感謝，肯定了馮諼的功勞和當(dāng)初做法，“刑不上大夫，禮不下庶人。”這在古代社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)里面是很少見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)，“食君俸祿，為君分憂”是天經(jīng)地義的事，你馮諼吃孟嘗君的飯，拿孟嘗君的俸祿，給孟嘗君辦事是你馮諼應(yīng)盡的職責(zé)，哪怕就是豁出性命，你馮諼也要在所不惜，再說(shuō)你馮諼是拿主人孟嘗君的債款和債契來(lái)做的人情，“羊毛出在羊身上”。你只是代勞而已，功勞應(yīng)該算孟嘗君的，而不該算你馮諼的。但孟嘗君不顧這些繁文縟節(jié)，公開(kāi)表?yè)P(yáng)和感謝下人，這種高風(fēng)亮節(jié)也值得我們學(xué)習(xí)。比起我們現(xiàn)在一些自私自利，出了差錯(cuò)就推給下級(jí)，有了成績(jī)和功勞就全部攬?jiān)谧约侯^上的領(lǐng)導(dǎo)要高尚得多。

　　綜上所述，孟嘗君田文既然名列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“四君子”之首，必定是出類(lèi)撥萃，能力非凡。我們?cè)谧x《馮諼客孟嘗君》這篇課文時(shí)，不能按作者的思路，停留在文章表面，而應(yīng)該不落窠臼，對(duì)文中包括孟嘗君在內(nèi)的所有人物進(jìn)行全方位的考究，才能得出準(zhǔn)確的判斷。

　　馮諼客孟嘗君讀后感（二）

　　讀完這篇文章，大家可能都佩服馮諼的政治才能，和羨慕他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但我更看到了孟嘗君的領(lǐng)導(dǎo)能力。孟嘗君姓田名文，字孟，封于嘗邑，故號(hào)孟嘗君。他養(yǎng)士數(shù)千人，成為齊國(guó)的重要政治力量，擔(dān)任了齊相，每年的工資就是薛地萬(wàn)戶人家的租稅。他的門(mén)客馮諼曾到薛地為他收債，免除了部分貧苦人的債務(wù)，取得了薛地人的擁護(hù)和愛(ài)戴。當(dāng)他受齊王的猜疑而罷免職務(wù)后，得以在薛地安身。馮諼去魏國(guó)說(shuō)動(dòng)魏惠王，派車(chē)馬來(lái)接孟嘗君到魏國(guó)為相；回來(lái)后又借魏國(guó)要聘相為由，說(shuō)動(dòng)齊王恢復(fù)孟嘗君的職務(wù)。我們把他和魏信陵君、楚春申君、趙平原君并稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)四公子，孟被看作是四之首，由這篇文章中可以得到原因。

　　在馮諼什么才能都沒(méi)有的情況下，孟還是把他收入門(mén)下；在別人都討厭?cǎi)T諼的貪得無(wú)厭時(shí)，孟卻甘愿不斷得滿足他；在馮諼沒(méi)經(jīng)過(guò)孟批準(zhǔn)私自燒毀了薛地人的債券時(shí)，孟還是很大度的原諒了他。正是他的知人和納柬，使他得到了薛地人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，也得到了君主的重任。如果他心胸小、嫉才，不聽(tīng)別人的建議，他是不會(huì)高枕無(wú)憂的。

　　馮諼客孟嘗君讀后感（三）

　　昔者初聞孟嘗君，大抵戰(zhàn)國(guó)四君子之論云云。余不知其人，亦步亦趨。今從《馮諼客孟嘗君》觀之很有偽君子之嫌，遂轉(zhuǎn)而深思之。得曰：孟嘗君偽君子也。

　　諼，貧乏不能自存，聞孟嘗君子威名而投其門(mén)下，是落魄之極也。君子本應(yīng)無(wú)由而救之，是義也；然孟嘗先問(wèn)“客和好”，是為求利。論語(yǔ)有曰：“君子喻于義，小人喻于利”，求利者，可謂君子乎？小人也�？捅韭淦侵�人，焉肯稱(chēng)其能，如若，恐被譏之曰：有能何至斯。問(wèn)客何能，本小人之行徑也，客無(wú)能，無(wú)利可圖，本應(yīng)棄之，然孟嘗笑而曰：諾。何也？笑多一無(wú)用之食客，若棄而不顧有損君子威名，不棄實(shí)無(wú)用也。故孟嘗笑乃苦笑也，試問(wèn)君子如是乎？孟嘗君偽君子也。

　　本文寫(xiě)馮諼為孟嘗君出謀劃策，幫助孟嘗君在齊國(guó)權(quán)力交替的局勢(shì)中鞏固了政治地位，表現(xiàn)了馮諼的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和才能，也反映了當(dāng)時(shí)的權(quán)貴的養(yǎng)士之風(fēng)，同時(shí)也肯定了孟嘗君禮賢下士的某些品德。

　　從思想內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，這篇文字歌頌了馮諼的政治卓見(jiàn)。馮諼的所謂“焚券市羲”，實(shí)際上是一種爭(zhēng)取民心的活動(dòng)。()馮諼的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，明智遠(yuǎn)慮，就在于他比較清醒地看到一個(gè)統(tǒng)治者盡管可以一時(shí)擁有大量的財(cái)富，但如果失去民心，將是十分危險(xiǎn)的。

　　從文學(xué)性、藝術(shù)特色來(lái)看，這篇文章的特點(diǎn)，我們主要從刻劃人物上來(lái)認(rèn)識(shí)。

　　作者通過(guò)對(duì)人物的言談、行為細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，通過(guò)起伏跌宕的故事情節(jié)，生動(dòng)鮮明地刻劃了一個(gè)有奇謀異策的馮諼的形象，生動(dòng)地描寫(xiě)了他異乎尋常的智謀和奇士的風(fēng)采。

　　文章寫(xiě)馮諼的三件事：一是馮諼初為門(mén)客，以異乎尋常的回答和行動(dòng)試探了孟嘗君對(duì)“士人”的態(tài)度；二是在他替孟嘗君到薛地收債時(shí)，在薛地當(dāng)眾燒券，收買(mǎi)了民心；三是寫(xiě)在孟嘗君失掉相位后，馮諼出奇謀恢復(fù)了孟嘗君的相位，并建議在薛地建立宗廟，以長(zhǎng)久保護(hù)封地，最后點(diǎn)出，“孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍”都是馮諼一系列的策謀起了作用。

　　作品中孟嘗君及“左右之人”的描寫(xiě)亦傳神，“以君賤之也，食以草具”，以及后來(lái)的“以告”，“皆笑之以告”，“皆惡之，以為貪而不足”，見(jiàn)出人情世態(tài)來(lái)。

　　一、士為知己者死

　　孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)四公子之一，齊國(guó)宗室大臣。孟嘗君姓田名文，封地在薛，孟嘗君是他的封號(hào)。孟嘗君以“好客養(yǎng)士”、“好善樂(lè)施”而名聞天下，他對(duì)待門(mén)客，不惜“舍業(yè)厚遇之”，因而“傾天下之士”（《史記·孟嘗君列傳》），門(mén)下食客達(dá)三千余人，馮諼是其中的佼佼者。

　　他以窮困潦倒而投靠孟嘗君的面目出現(xiàn)，說(shuō)自己沒(méi)有什么愛(ài)好，也沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng)。這樣做是為了試探孟嘗君的胸懷和眼光，但是孟嘗君接納了他。他還三番五次地向孟嘗君提出近乎苛刻的要求，但孟嘗君無(wú)一例外的都滿足他而從來(lái)不嫌棄，甚至幫他那樣一個(gè)無(wú)用的人贍養(yǎng)老母。這時(shí)，馮諼發(fā)現(xiàn)孟嘗君是一個(gè)不勢(shì)利、非常大度、值得為他出謀劃策的領(lǐng)袖，才毅然決定竭盡全力以事孟嘗君。通過(guò)“薛國(guó)市義”、營(yíng)造“三窟”等活動(dòng)，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業(yè)久盛不衰。

　　馮諼頂著可能被殺的風(fēng)險(xiǎn)，到薛地為孟嘗君“市義”，也就是假傳孟嘗君之命，把債券一把火全部燒掉，免除了當(dāng)?shù)匕傩盏膫鶆?wù)。如果是一般人，得知自己的放出去的債全部毀了，一定會(huì)大發(fā)雷霆，但是孟嘗君沒(méi)有。他只是說(shuō)了一句“先生休矣”，正是因?yàn)轳T諼之前對(duì)孟嘗君的了解，才給了他這樣做的膽量。他知道孟嘗君有容人之量，所以才會(huì)放開(kāi)手去做。

　　接下來(lái)馮諼為孟嘗君鞏固政治地位進(jìn)一步營(yíng)造了“三窟”，使得孟嘗君在及國(guó)的地位大大提升。馮諼為孟嘗君所做的一切，都是為了報(bào)答孟嘗君的知遇之恩。

　　聶政、荊軻、豫讓是《戰(zhàn)國(guó)策》上有名的豪俠之士，他們?yōu)榱藞?bào)答他人的知遇之恩，同樣不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無(wú)反顧，他們身上體現(xiàn)的古代英雄節(jié)義、精神價(jià)值，永遠(yuǎn)讓后世感佩仰慕。

　　聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的俠客，魏國(guó)人，以任俠著稱(chēng)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四大刺客之一。聶政年青俠義，因?yàn)槌�害殺人偕母及姊瑩避禍到齊地（今山東境），以屠為業(yè)。韓大夫嚴(yán)仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭(zhēng)結(jié)仇，潛逃濮陽(yáng)，聞?wù)�俠名，獻(xiàn)巨金為其母慶壽，與政結(jié)為好友，求其為已報(bào)仇。聶政待母亡故守孝三年后，憶及嚴(yán)仲子知遇之恩，獨(dú)自一人仗劍入朝都陽(yáng)翟（今禹州），以白虹貫日之勢(shì)，刺殺俠累于階上，繼而格殺俠累侍衛(wèi)數(shù)十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊榮，遂持劍自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韓市尋到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聶政尸前。其事跡見(jiàn)《史記·刺客列傳》。

　　荊軻是戰(zhàn)國(guó)末期人，人稱(chēng)慶卿，據(jù)說(shuō)本是齊國(guó)慶氏的后裔，后遷居衛(wèi)國(guó)，改姓荊。他喜好讀書(shū)擊劍，曾向衛(wèi)元君游說(shuō)，不被重用。荊軻于是到四方游歷，結(jié)識(shí)了許多豪杰志士。隨后，荊軻來(lái)到燕國(guó)，受到太子丹的禮遇。為報(bào)知遇之恩，毅然赴秦刺殺秦王，失敗而亡。見(jiàn)《史記·刺客列傳》。

　　豫讓?zhuān)�春秋�?zhàn)國(guó)間晉國(guó)人。是晉卿智瑤家臣。晉出公二十二年（公元前453年）趙﹑韓﹑魏一同滅了智氏。豫讓為了報(bào)答智瑤的知遇之恩，用漆涂抹身體，吞炭使自己聲音嘶啞，悄悄伏在橋下，謀刺趙襄子未遂，后來(lái)被趙襄子所捕。臨死的時(shí)侯，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇，然后伏劍自殺。見(jiàn)《史記·刺客列傳》。

　　《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報(bào)知氏之讎矣。”古代很多名士都士以這一句為人生信條的，馮諼就是其中之一。

　　二、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧

　　照理講，一位無(wú)功無(wú)勞落魄至此的食客，不斷提出各種過(guò)分的要求，確實(shí)會(huì)使人厭煩。但是，孟嘗君確實(shí)是君子風(fēng)度強(qiáng)者眼光，懷有宏遠(yuǎn)之志一一他滿足了這位彈鋏客的要求。于是，馮諼——這位以義度人的門(mén)客，在關(guān)鍵時(shí)刻，為孟嘗君“市義”，投資了金錢(qián)買(mǎi)不到的威信，使這位公子在落難之時(shí)有了立身之所，得以再度發(fā)展。

　　戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大。各諸侯國(guó)貴族為了對(duì)付秦國(guó)的入侵和挽救本國(guó)的滅亡，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴(kuò)大自己的勢(shì)力，因此養(yǎng)“士”（包括學(xué)士、策士、方士或術(shù)士以及食客）之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)，以養(yǎng)“士”著稱(chēng)的有齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君和楚國(guó)的春申君。后人稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;戰(zhàn)國(guó)四公子”。正是由于他們能夠廣納賢士，給于他們發(fā)揮自身能力的機(jī)會(huì)，并且知人善任，所以才會(huì)有“戰(zhàn)國(guó)四公子”的強(qiáng)大聲勢(shì)。

　　俗語(yǔ)云：“得民心者得天下，得士者得民心。”當(dāng)今社會(huì)最需要的就是人才，這就告訴領(lǐng)導(dǎo)者，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)珠，廣納賢才。但是如何招攬人才，從這部作品中，我們或許可以得到一些啟發(fā)。

　　首先，管理者應(yīng)當(dāng)廣攬人才，結(jié)合實(shí)際，爭(zhēng)取各方面的飽學(xué)之士，形成為我所用的復(fù)合型人才結(jié)構(gòu)；其次，應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待人才、容忍人才。一個(gè)人在最初之時(shí)，或者有這樣那樣的缺點(diǎn)，甚至?xí)�高不成低不就，這是年輕人必經(jīng)之路、必受之挫，這個(gè)時(shí)候，相扶一把指點(diǎn)一下，比嚴(yán)厲地指責(zé)、訓(xùn)斥更有意義；再次，為人才成長(zhǎng)提供必要的條件，使其“食有魚(yú)、出有車(chē)、居有養(yǎng)”。

　　一旦做到了以上幾點(diǎn)，人才才會(huì)感謝你的知遇之恩，才能為你所用。這是知識(shí)時(shí)代尊重人才、使用人才的一個(gè)聰明之道。

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