輝煌讀后感（一）

　　這幾天，我認(rèn)真通讀了金一南教授的《苦難輝煌》，這是一本把中共早期歷史放在國際大背景下解讀的書，是第一本用戰(zhàn)略思維點(diǎn)評歷史的書。它以兩萬五千里長征為主線，以獨(dú)特的視角真實(shí)地再現(xiàn)了革命前輩們在重大關(guān)頭，義無反顧承擔(dān)起挽救國家、挽救民族的歷史使命，經(jīng)歷了難以想象的艱難困苦。在這一命運(yùn)形成之初，中國國民黨、中國共產(chǎn)黨、聯(lián)共與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團(tuán)這四大力量，以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈碰撞。內(nèi)外矛盾沖突空前尖銳，各派力量的策略轉(zhuǎn)換空前迅速復(fù)雜。外部的圍追堵截，內(nèi)部的爭論與妥協(xié)、以及不盡的跋涉，中國共產(chǎn)黨人正是經(jīng)歷了如此的地獄之火，帶領(lǐng)中華民族最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉，中國革命也由此成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。

　　這樣一本書需要我們細(xì)細(xì)品讀、慢慢回味，才能理解其中的真諦：

　　“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，這是毛澤東同志《長征》中的詩句，在讀完金一南的《苦難輝煌》后，這其間的千辛萬苦、悲壯激烈、九死一生的場景又一次浮現(xiàn)在眼前，長征是紅軍勝利的重要一筆。毛澤東說長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。長征有不屈不撓的共產(chǎn)黨人，長征是不屈不撓的解放事業(yè)。毛澤東在四敗后，總結(jié)出沒有句句是真理，只有步步實(shí)事求是。毛澤東不是萬無一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人，毛澤東的偉大與非凡，并不在于那種充滿佛光神意的被神化的計(jì)劃或預(yù)言，而在于它的實(shí)踐，不屈不撓的，百折不回的實(shí)踐。這是共產(chǎn)黨人最為鮮活的靈魂。紅軍的四渡赤水之戰(zhàn)，最令人驚嘆的不僅是領(lǐng)袖人物的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和指揮技巧，更是中國工農(nóng)紅軍空前頑強(qiáng)戰(zhàn)勝死亡的決心和尋求勝利之意志！書中說到，中國革命的勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬的人的英勇獻(xiàn)身。給我們印象深刻的是這些光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個(gè)又一個(gè)勝利的最輝煌的時(shí)候迸射出來的，是在共產(chǎn)黨人最困難的時(shí)候，在前景最黑暗這種情況下，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己的信仰。像紅軍20師師長胡天陶被俘，讓國民黨方大吃一驚的是一位紅軍師長在冰天雪地中身上只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服，而在國民黨的威逼利誘下，胡天陶始終只有一個(gè)字“不！”這就是共產(chǎn)黨的信仰，這樣的人就是我們這個(gè)民族的脊梁。他們匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國度持續(xù)的繁榮發(fā)展。

　　然而在當(dāng)代社會我們最缺少的就是這種信仰。在這個(gè)物欲橫流的社會，還有什么能讓我們感動(dòng)？當(dāng)代中國人的生活水平提高了，有錢了，卻把這種信仰丟得越來越遠(yuǎn)了，越來越少的人為整個(gè)國家和大多數(shù)人的生存和發(fā)展謀福利，而是為自己的利益不斷損害國家和廣大人民的利益，雖然中國的崛起已經(jīng)舉世公認(rèn)，但是面臨的挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻，在這紛繁復(fù)雜的世界中我們更應(yīng)該堅(jiān)守我們振興中華民族的信仰，為國家和人民謀福利，不斷強(qiáng)大我們的祖國。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

　　輝煌讀后感（二）

　　《苦難輝煌》這本書描述的是我們黨和軍隊(duì)早年的革命史，圍繞“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進(jìn)行了深入探索和思考。

　　應(yīng)該說，我們黨和軍隊(duì)一路走來，經(jīng)歷了許多艱難困苦，贏得了無數(shù)輝煌勝利。金一南為什么單單選擇這段歷史，究竟想說明什么問題？我覺得從我黨我軍發(fā)展史看，這段歷史確實(shí)驚心動(dòng)魄，具有里程碑意義，值得大書特書，最能回答“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”這個(gè)問題。但僅僅是這樣嗎？我覺得還不盡然。這本書看似講歷史，實(shí)則講今天；看似問過去，實(shí)則問未來�，F(xiàn)在，我們國家綜合國力、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實(shí)力差距還很大。國家和民族發(fā)展到一定程度，必然會與精神層面的東西轟然而遇。當(dāng)物質(zhì)極大豐富后，我們的信念寄托、精神歸宿在哪里？社會上為什么出現(xiàn)那么多倫理危機(jī)、丑惡現(xiàn)象？這是我們的國家、民族走向未來無法回避的重大命題。梁啟超講過，過去中國失敗，表面看是器物上有差距，再細(xì)看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。金一南同志這本書提出了一個(gè)很好的歷史問題，表現(xiàn)了可貴的問題意識。從問題開始，將以肯定結(jié)束；從肯定開始，將以問題告終。問題是時(shí)代的口號，是時(shí)代表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際的呼聲。有一種說法：不滿現(xiàn)狀最具破壞性也最具創(chuàng)造性。不滿現(xiàn)狀就是提出問題、研究問題、解決問題的開始。牛頓的問題意識的確很強(qiáng)，在他之前蘋果從樹上掉下多少年，唯有牛頓把它當(dāng)作問題，這才有了物理學(xué)上最偉大的發(fā)現(xiàn)。著名的李約瑟之問——為什么中國古代科技那么發(fā)達(dá)，后來落后呢？

　　錢學(xué)森之問——為什么中國培養(yǎng)不出大師？這些問題都引領(lǐng)了前進(jìn)的方向。這本書提出的問題比較好，提煉的思想也很深刻，()這也是我們當(dāng)前需要大力提倡的治學(xué)態(tài)度。要不斷地提出問題，給自己提問題，給別人提問題，給世界提問題。當(dāng)前，在國家安全戰(zhàn)略、軍事理論創(chuàng)新、學(xué)校建設(shè)轉(zhuǎn)型和高級軍事人才培養(yǎng)等方面，有許多重大問題需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去思考，并通過我們的研究，給中央、軍委提供決策咨詢，給我們黨和軍隊(duì)提供解決問題的良方。只有不斷地提出問題，才能激活我們的思想，才能做好學(xué)問，培養(yǎng)一流人才。

　　站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

　　我常想，如果沒有國名黨第五次反圍剿，也就沒有長征；沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯(lián)合抗日；可是歷史沒有假如，歷史就是歷史。

　　從苦難走向輝煌，中國歷史經(jīng)歷了百年的歷程，列寧講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀？我們在享受著今天金錢給我們帶來富足生活時(shí)，我們可會翻開歷史看看，去充實(shí)一下心靈的空白，去緬懷一下無數(shù)先烈，告慰一下心靈那點(diǎn)空白。

　　輝煌讀后感（三）

　　用一周的時(shí)間，細(xì)細(xì)品讀了金一南教授的《苦難輝煌》一書，回味無窮，也感慨萬分。剛讀幾頁時(shí)即覺耳目一新，獨(dú)特見解的視角，真實(shí)而充盈的事件呈現(xiàn)，越讀到后面，就像品嘗到可口之美食，被其中的細(xì)節(jié)的生動(dòng)描寫深深抓住。

　　金一南教授的文筆是樸實(shí)的，可能給他的工人經(jīng)歷有關(guān)，而書中的字里行間卻透著一種執(zhí)著的精神，這直接給他有過從軍的經(jīng)歷息息相關(guān)。他講述這段歷史，更像是在講著故事，娓娓道來，一頁一頁地展現(xiàn)出我黨從無到有，發(fā)展壯大，直到像“星星之火”發(fā)出燦爛光芒的艱辛歷程，其中我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍在“五次反圍剿”、兩萬五千里長征，以及北上抗日等重大事件中，有曲折、有分歧、有挫折，甚至有失敗，但最終，在毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、彭德懷、博古等歷史偉人的英明決策下走向勝利。我喜歡歷史的書籍，更喜歡黨史中的這段歷史，可從來沒有像這次讀《苦難輝煌》一書來得津津有味，書頁中標(biāo)注了自己用紅筆“發(fā)出”的諸多感慨，讓自己再次深深重溫了我們的黨史。

　　結(jié)合最近在研讀的《馬克思主義哲學(xué)》，使自己深深懂得了“實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓”，更是我們黨的思想路線的核心。毛澤東講：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”但這個(gè)主義卻不能包羅萬象，不能照搬照套�！犊嚯y輝煌》中就描寫了中國共產(chǎn)黨人同共產(chǎn)國際之間的不和諧和內(nèi)部矛盾，描寫了斯大林不了解中國革命的錯(cuò)誤判斷，描寫了王明、李德、李立三的錯(cuò)誤路線，也描寫了毛澤東、周恩來等偉人敢于直面問題、敢于斗爭的堅(jiān)忍不拔的毅力，這一些最終影響中國革命進(jìn)程的矛盾，卻反過來充分說明了中國的革命必須結(jié)合中國的實(shí)際，必須靠自己去探索實(shí)踐，這就才有了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了如書中描寫的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。我非常敬佩金教授對長征途中“會理會議”一段歷史的真實(shí)再現(xiàn)，個(gè)中細(xì)節(jié)在以往我讀黨史中鮮有觸及，不甚了解，而《苦難輝煌》一書卻大膽真實(shí)再現(xiàn)，使得自己的黨史觀更加全面詳盡，更加深刻理解我們黨發(fā)展歷程中的艱難和不易。

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