利他，終利己

　　文/akasode

　　在日本時(shí)，有一次在銀行排號(hào)，我隨手拿起一本書來(lái)看。這本書是給小孩子看的繪本。一只小熊抱著一筐橡子趕路，它走著走著走累了，剛巧看到一把椅子，椅背上寫著dozo（您請(qǐng)），于是它就在椅子上坐下來(lái)休息一會(huì)兒，誰(shuí)知不知不覺(jué)睡著了。這時(shí)來(lái)了一只小兔子，小兔子很餓，它看到了橡子和dozo，就吃了起來(lái)。吃完后它想：呀，我把這橡子吃了，那下一個(gè)來(lái)的咋辦？于是它就去采了很多葡萄放在筐里，高高興興地走了。這時(shí)來(lái)了一只小狗，小狗把葡萄吃了，吃完后去采了蘑菇放在筐里。兒童的故事嘛，這種循環(huán)往復(fù)的橋段有點(diǎn)多，最后一個(gè)好像是小象，它采了栗子放在筐里。然后小熊睡醒了，它很驚訝：咦？我的橡子變成栗子了！然后高高興興地走了。

　　我覺(jué)得日本人在兒童教育中種下的這種“為下一個(gè)人考慮”的概念很了不起。這是一種為他人著想的善意，而且，為善的結(jié)果是善終究會(huì)回到自己身上，即使要過(guò)很久。這種觀念實(shí)際上也是利己主義。

　　我剛來(lái)日本時(shí)，對(duì)于這里廁所的墻面上常寫著的“為了下一位使用者，請(qǐng)保持干凈”很不解。在這方面我依然保留著小農(nóng)意識(shí)：鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相熟的人，我可以為他做些什么，可是誰(shuí)知道下一個(gè)用廁所的是誰(shuí)啊，我干嗎要為了他做什么啊？

　　后來(lái)我想通了，在我進(jìn)廁所時(shí)，我就是上一個(gè)人的下一個(gè)人，她為我保持了干凈，我用的時(shí)候就很舒適。所以，這種“為了下一個(gè)”終究會(huì)使我獲益。

　　讓我覺(jué)得難得的是，我在日本見到的公共廁所都很干凈，也就是說(shuō)，全體國(guó)民都有這樣的意識(shí)。這應(yīng)該跟兒童期的教育有很大關(guān)系。早早給兒童種下惡狠狠的“全世界都欠我的”意識(shí)的話，恐怕很難把社會(huì)建設(shè)得這么和諧。

　　我之所以想起這個(gè)，是因?yàn)閯倓偪戳艘粋�(gè)認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)先講猩猩的互助合作：猩猩被關(guān)在籠子里，籠子外放了一個(gè)盤子，盤子里有兩根香蕉�？墒潜P子有點(diǎn)遠(yuǎn)，猩猩吃不到香蕉。盤子的兩端連著繩子，只拉一頭繩子會(huì)脫落，又因?yàn)榛\子的限制，一只猩猩就只能拉繩子的一頭，于是它放一個(gè)伙伴進(jìn)來(lái)，合作拉繩子。這樣盤子被拉近了，就能夠著香蕉。可是猩猩世界的規(guī)則是，兩根香蕉歸那只更強(qiáng)壯的猩猩吃，另一個(gè)合作者沒(méi)份兒。于是下一次，那個(gè)合作者就不干了。

　　而人類則偏向于平分香蕉的思考方式：其一，既然是合作的成果，當(dāng)然要分享而不能獨(dú)占；()其二，這樣下次還可以合作。

　　另一個(gè)實(shí)驗(yàn)是，兩個(gè)杯子扣著，一個(gè)下面有香蕉，另一個(gè)下面沒(méi)有。研究人員給猩猩指扣著香蕉的那個(gè)杯子，猩猩則完全不相信人類會(huì)這么無(wú)私地幫助它，給它提供信息。

　　兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：猩猩懂得互助合作，但沒(méi)有利他精神，也無(wú)法理解人類的利他精神，因而無(wú)法接受人類的利他式幫助，于是吃不到香蕉，結(jié)果也就是不利己。而實(shí)驗(yàn)報(bào)告還說(shuō)，人類和猩猩的這種不同呈現(xiàn)在DNA上只是微小的差異，而正是這種微小差異造成了人類與動(dòng)物的本質(zhì)不同。

　　其實(shí)，我一直有個(gè)疑問(wèn)，既然利己是人類的天性，為什么人類又總在宣揚(yáng)無(wú)私和利他，要跟自己較勁？為什么制造出高尚道德這樣的概念來(lái)折磨自己？為什么不能像動(dòng)物一樣直白地遵從叢林法則？難道這不更順應(yīng)天性、符合規(guī)律嗎？

　　看了這個(gè)實(shí)驗(yàn)我才明白，原來(lái)，利他，從而長(zhǎng)久地利己，才是人類的本質(zhì)。

　　所以，如果我們常常去的公共廁所依然滿地污穢，看過(guò)實(shí)驗(yàn)，我們也許該有所反思。

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