教師的境界與教育讀后感（一）

　　馬卡連柯曾說過：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了”。這句話告訴我們，作為一名教師，若不能在細(xì)節(jié)上影響學(xué)生，便不能當(dāng)好學(xué)生的導(dǎo)師，中央電視臺有一則很有意義的公益廣告：忙得頭發(fā)都來不及攏一攏的母親俯身給老人洗腳，旁邊的兒子看到后，也搖搖晃晃地端著一盆水來給自己的母親洗腳，足見榜樣的力量。教育學(xué)家夸美紐斯曾說過：“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素質(zhì)，要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動，而一個教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中。

　　走進(jìn)書本你會與大師為友，走進(jìn)書本你會與經(jīng)典對話，而走近這些教育的癡心漢少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，更讓我們認(rèn)識到要用心去工作，努力讓自己成為一個讓人民滿意的稱職的好老師。

　　教師的境界與教育讀后感（二）

　　“人生在世，人生百態(tài)：順世主義者的逆來順受、同流合污；憤世主義者的渺視一切、恣意妄為；游世主義的玩世不恭、及時行樂；入世主義者的奮力拼搏、苦心經(jīng)營；出世主義者的看破紅塵；自我解脫；超世主義者的特立獨(dú)行、孤芳自賞……對人生覺解不同，境界各異，意義有別。”

　　打開書本的第一頁，就看到了作者這樣的一段文字。意在告訴讀者“境界”的定義，因人而異。那么，我們------教師的境界又在何處？從踏上工作崗位到現(xiàn)在，我一直存在著這樣的困惑：現(xiàn)代的教師到底應(yīng)該做個怎樣的教師？應(yīng)以什么作為教師成功的標(biāo)準(zhǔn)？教師的思想、工作甚至是人生應(yīng)該達(dá)到怎樣的境界才算是真正的境界？關(guān)于境界，成功，都源于我怎么給教師定位，應(yīng)該做個什么樣的教師，這樣才能朝著自己決定的方向，走自己的路，到達(dá)成功的彼岸，進(jìn)入自己的境界。

　　古語有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎(chǔ)的角色乃授之知識，除此之外，重在育人。書中對“教師是誰”做出了很多解答，面對不同身份角色的人，教師的身份亦不同。然而，我認(rèn)為，不管面對多少不同角色的人，最重要的是如何面對自己的學(xué)生？在學(xué)生面前應(yīng)該扮演一個什么樣的角色。

　　著名的教育家魏書生曾說過：教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

　　所以，在學(xué)生面前，我們是“師”更是“友”。只有真正與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，才能達(dá)到最好的教育目標(biāo)。()如何讓教師稱為學(xué)生真正的朋友，我有著這樣的一點(diǎn)理解。

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　　《論語》有言：君子不重則不威。只有這樣，學(xué)生才能于內(nèi)心真正對；教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂：親其道，信其師。良好和諧的師生關(guān)系，能讓教師“不戰(zhàn)而屈人之兵”，提升教育教學(xué)效果。構(gòu)建良好的師生關(guān)系，來源于教師的精心營造。在這個過程中，教師是主動者，學(xué)生是受動者。蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說過：“有人說，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對教師學(xué)問的懷疑。我還要加上一句，如果‘兒童的懷疑涉及教師的道德方面，則教師的地位更不幸’。”要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，教師應(yīng)提高自身素養(yǎng)，即人格魅力。教師深厚淵博的專業(yè)知識，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，飛揚(yáng)的文采，妙語連珠的課堂語言，優(yōu)美的書法字體，能給學(xué)生心目中的教師形象加分，勾起學(xué)生的景仰，讓學(xué)生打心底里佩服和敬重教師，產(chǎn)生親近教師的渴望。拗口、別扭的、土里巴幾的課堂語言，易讓學(xué)生反感，也就從內(nèi)心里排斥教師；粗暴和對學(xué)生挖苦、諷刺、訓(xùn)斥的教育教學(xué)行為，易讓學(xué)生疏遠(yuǎn)教師，甚至連已有的好感也頃刻間消散。另外，在師德上，實(shí)行公平、公開、公正的陽光班務(wù)，對待優(yōu)、劣平等，不厚此薄彼，不搞暗箱操作和不正之風(fēng)，給學(xué)生一個公正廉明的教師形象，抑制學(xué)生的逆反心理。在外貌上，應(yīng)該打造端莊、穩(wěn)重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。試想，一個說話咬牙切齒，開口惡語相加的教師，能得到學(xué)生的親睞嗎？人格魅力是教師的內(nèi)驅(qū)力，能讓學(xué)生不畏懼，自己向你走來。

　�。ǘ�）多一層了解

　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中必須了解學(xué)生的內(nèi)心活動。他說過：“不理解孩子的內(nèi)心世界，便沒有教育文明。”又說“要公正處事，就必須細(xì)致入微地了解每個孩子的精神世界。這便是我為什么把未來的教育看作是對每個孩子更深刻了解的緣故！必須首先了解孩子的內(nèi)心活動。單憑某些專門的手段是學(xué)不到這種本領(lǐng)的。只有依靠教育者高度的情感和道德修養(yǎng)才能做到這一點(diǎn)。”特別是新接班級時，我們應(yīng)該抓住一切機(jī)會，盡快記住班級學(xué)生的名字！并建立學(xué)生個人檔案，把他所有的榮譽(yù)、成績都記錄下來，這樣便于及時而又全面地了解學(xué)生方方面面的信息，象現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代，我們可以把自己的QQ、電子信箱都告訴學(xué)生，以期通過各種途徑與個別學(xué)生交流，從而更及時地了解學(xué)生的心理想法！

　　了解學(xué)生就要真正了解學(xué)生的內(nèi)心世界。這樣才會形成和諧師生關(guān)系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能給學(xué)生以正確的導(dǎo)向，才會得到學(xué)生的尊重和信賴。

　�。ㄈ�）多一點(diǎn)尊重

　　愛學(xué)生，就要學(xué)會尊重學(xué)生。

　　每一個人都是這個社會的組成部分，社會也因?yàn)橛辛诵涡紊�色的人，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花�？梢哉f尊重是每個人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識的增強(qiáng)，特別希望家長、教師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們應(yīng)該確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會尊重學(xué)生，尊重他們說話、思考、做事的權(quán)利。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，允許他們有解釋的權(quán)利；在討論問題時，允許他們有爭論的權(quán)利；在做事時，允許他們有思考、選擇的權(quán)利。要學(xué)會尊重學(xué)生的自主性和個別差異。我們在教育中不只是活動的設(shè)計者、領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該扮演好對話者、引導(dǎo)者和幫助者的角色。

　�。ㄋ模┒嘁唤z寬容

　　學(xué)校是允許學(xué)生犯錯誤的地方，相信學(xué)生有一個自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過程，允許學(xué)生有錯誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去面對。寬容是一種手段，能夠?yàn)槲覀兊慕逃�教學(xué)帶來新的理念，促進(jìn)人與人之間和諧發(fā)展，共同進(jìn)步；寬容是一種精神，讓學(xué)生感受到愛的力量，讓學(xué)生在教師的關(guān)愛和呵護(hù)中成長；寬容是一種美德，教師給學(xué)生多一點(diǎn)寬容，學(xué)生自己就會多一點(diǎn)自尊，多一點(diǎn)自省，多一點(diǎn)安慰，這樣更能促使學(xué)生健康身心的成長。

　　只要我們能永遠(yuǎn)去做學(xué)生真正的朋友，那么一定能建立和諧的師生關(guān)系。而和諧師生關(guān)系的建立一定會迸發(fā)出強(qiáng)勁的教育能量，促進(jìn)教育效果的不斷提高，提升我們師生的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教師本身應(yīng)具有的價值，這樣的教育才是最好的教育。

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