最新部隊入黨前思想?yún)R報范文 本文簡介:
這次中原之行的主要目的是想看看我們民族的母親河黃河,考察散處在黃河流域的村落,了解居住在村落之內(nèi)的農(nóng)民與建立在村落之上的地方政府在改革開放大潮中的實際反應與變化。學術界用社會轉(zhuǎn)型這一范疇來分析這一嘗試一切人都卷入氣餒的歷史性變革,但那個在解題中的社會轉(zhuǎn)型到底是個什末樣的社會形態(tài),這個將要轉(zhuǎn)型
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?這次中原之行的主要目的是想看看我們民族的母親河黃河,考察散處在黃河流域的村落,了解居住在村落之內(nèi)的農(nóng)民與建立在村落之上的地方政府在改革開放大潮中的實際反應與變化。學術界用"社會轉(zhuǎn)型"這一范疇來分析這一嘗試一切人都卷入氣餒的歷史性變革,但那個在解題中的"社會轉(zhuǎn)型"到底是個什末樣的社會形態(tài),這個將要轉(zhuǎn)型的"社會形態(tài)"又具有怎樣的性質(zhì),誰也說不清。然而我隱約感到中國的思想理論界正醞釀著一場有關這一問題的大論戰(zhàn)。
感想:觀察轉(zhuǎn)型過程中的中國社會觀大的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會站在社會生活本身看中國農(nóng)村社會的實際變化過程式我更加對自身所處的社會狀況的認識。中國現(xiàn)代化目標歸根到底是受中國農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村現(xiàn)代化的目標圖經(jīng)濟速度所制約的。
中原幸存調(diào)查第一站d鄉(xiāng)l村。
河南鄉(xiāng)村蹲點調(diào)查的第一個點,k縣的d鄉(xiāng)l村:對劉氏家庭進行的調(diào)查:戶主52歲,黨員,復員軍人,為人忠厚,務農(nóng)。妻48歲生有三女一男。長女已出嫁,次女做過保姆如今在開封農(nóng)場打工。****小學畢業(yè)后在家務農(nóng),幼子在讀初中。按恰亞諾夫家庭生長周期學說,該家庭者處于生長的鼎盛時期。在未受計劃生育政策影響的這一代人中,這種家庭人口規(guī)模很是普遍。中午老劉備酒菜相款待。雖然我們反復叮囑他在他家站住期間與他們平時一樣的吃,但還是不知從何處搞了一些菜,吃飯時我們要留的妻子女兒一塊上桌來吃,老劉說鄉(xiāng)下沒有這個習慣。村民請客吃飯妻女不上桌,這一風俗習慣在八九十年代的江浙一帶似已破除。這一習俗的保存欲消除死于鄉(xiāng)村經(jīng)濟狀況有密切的關系。
第二家貧困戶也姓劉,戶主現(xiàn)年50余歲,人挺能干,生有兩子,長子在長春某大學讀書,次子在縣重點中學讀高中。他家的貧困,主要是妻子身患重病,一病就是十幾年,到處求醫(yī),一是費了工時,二是高額的醫(yī)療費用把他徹底拖垮了,妻子去年病故,腹下兩萬余言的債務。戶主對他家的不幸在于似乎一無抱怨:"老婆患病總想治好她雖然死了,也算對得起她。所借之錢慢慢還就是了,如今唯一的心愿,是讓二個孩子能大學畢業(yè),找一份好工作,不要像我這樣辛苦一輩子。"第三家貧困戶大門緊閉。戶主姓周,四五十歲,地能有比較懶。同樣一畝地畝產(chǎn)只有別人的一半。家里像個狗窩,但填飽肚皮沒有什末大問題,實行土地家庭承包之后,絕大多數(shù)的農(nóng)戶,生活水平比從前提高了。發(fā)財?shù)闹皇巧贁?shù)。浙一帶幾乎沒有鄉(xiāng)村企業(yè),發(fā)財?shù)膸缀,不是搞建筑承包,就是搞糧食買賣。在這輪爭取家庭優(yōu)勢地位的競爭中的的落伍者,似乎是有三個原因造成的:一是低能,而是懶惰,三是疾病。
農(nóng)民認為土地家庭承包責任制好,對現(xiàn)行的土地分配與使用制度并沒有感到有何不便之處,他們并沒有進一步改進的要求。這幾年,經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)集體化時期的農(nóng)民,對分田到戶所帶來的變化,有兩個共同的感受。一是生活水平確實比過去提高了,而是人比過去自由多了。
感想:改革是自覺能動的過程,改革所引發(fā)出來的諸多利益,要求要廣泛升入地分析顯示對改革是有積極作用的。
中國的百姓,既要富裕又要安全還要一點平均主義,至于這三大目標能否與怎樣協(xié)調(diào),這是一個令理論家與政治家們頭痛的大問題。在改革開放過程中成長起來的新一代一半接受了這個有自由、有競爭、有貧富差異的新秩序,但中、老年那一代人,無論他們目前的社會處境與地位如何往往用原有的社會標準來衡量,評價這一新的社會秩序。若要他們真的退回到那個安全的好無人身自由,平等的普遍貧困的公社時代去恐怕極少有人會贊同的。
承包之下的小農(nóng)經(jīng)濟入獄達四場的關系,從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌,是中國經(jīng)濟改革的一個確定不移的方向。中國內(nèi)地廣大農(nóng)民十分缺乏進入全國性大市場的經(jīng)驗。
在河南大學講演,一再談傳統(tǒng)與現(xiàn)代化。對傳統(tǒng)文化的研究有兩種途徑。一時典籍試讀,二是實證調(diào)查。因為一切傳統(tǒng)都是產(chǎn)道現(xiàn)代并同意到人們細膩、習慣、風俗與制度中去獲得因素。江河兩種方法結合起來,方能對"活傳統(tǒng)"有一個清晰的認識。而中國古代社會只有兩種組織,一是作為生產(chǎn)組織的家,一是作為政治組織的國。其余一切社會中間組織查不多是模仿家組織原則構建的。三、任何一個小農(nóng)家庭都處于四重關系中。一是與土地、與自然的性質(zhì)交換關系。二是利用學員與情感相維系的非市場的人情交換關系。人情交換關系大量侵入現(xiàn)代政治過程,是有法不依、執(zhí)法不嚴及黨政****的一大文化根源。小農(nóng)只有預計是想交換的經(jīng)驗,參與國內(nèi)、國際大市場的交換經(jīng)驗尚待創(chuàng)新,新的組合組織或是一條出路。
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