老實(shí)人讀后感（一）

　　在閱讀本書(shū)之前，我特別留意了作者伏爾泰的生平。伏爾泰出生于巴黎一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖，青年時(shí)期因?qū)懺?shī)諷刺權(quán)貴，曾兩次入獄，并被驅(qū)逐出境，他曾抱著對(duì)“開(kāi)明君主”的幻想應(yīng)邀來(lái)到柏林，終因失望而同普魯士國(guó)王決裂。后在法國(guó)與瑞士交界的費(fèi)爾奈莊園定居下來(lái)，積極從事社會(huì)活動(dòng)，與歐洲各界人士保持頻繁的通信聯(lián)系，寫(xiě)了大量的小冊(cè)子揭露宗教迫害和專制政體的黑暗。在反封建專制和同教會(huì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中度過(guò)了一生。

　　如此才不難理解《老實(shí)人》在閱讀過(guò)程中帶給我的“離奇顛簸”——這明顯來(lái)自于創(chuàng)作者本身的心路。書(shū)中老實(shí)人一連串的荒誕遭遇、所見(jiàn)所聞就像一面鏡子，折射了當(dāng)時(shí)腐朽愚昧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、世態(tài)人情。伏爾泰通過(guò)他三天即創(chuàng)作完成的故事告訴我們關(guān)于“世界盡善盡美”的哲學(xué)的錯(cuò)誤，其宣揚(yáng)的一切都是維護(hù)舊政權(quán)、舊社會(huì)、舊制度、舊禮教的欺騙人民的一類謊話，一種愚民的政策。從這點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為《老實(shí)人》的小說(shuō)色彩削弱了不少，反倒更像是一部寓言。

　　在徐志摩先生（之所以選擇這個(gè)版本，是因?yàn)檎Z(yǔ)言文白相間有種特殊的趣味）的譯者序言中，有這樣一段話來(lái)形容：“不知道伏爾泰，就好比讀《二十四史》不看《史記》，不知道老實(shí)人就好比讀《史記》忘了看《項(xiàng)羽本紀(jì)》。”并且把它比作西洋來(lái)的《鏡花緣》——“時(shí)代的尊容在這里面描著”，倒是十分貼切。書(shū)中潘葛洛斯的命運(yùn)也應(yīng)證了這樣的一點(diǎn)——被統(tǒng)治階級(jí)價(jià)值觀所裹挾，所洗腦，迎來(lái)的卻絕不是“盡善盡美”的結(jié)局。伏爾泰的反抗意識(shí)、啟蒙意義在《老實(shí)人》中得到了集中的展現(xiàn)。

　　我在作品中比較關(guān)注和感興趣的點(diǎn)在于老實(shí)人這個(gè)個(gè)體在時(shí)代的洪流、社會(huì)的背景之下究竟從心態(tài)上、思想上發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變，我從原文中挑出了不同時(shí)期的兩句很有意思的話來(lái)展現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變：一句出現(xiàn)在老實(shí)人和居內(nèi)貢萌發(fā)情愫之時(shí)——“他們的手迷路了”，浪漫而又迷茫。那時(shí)候的老實(shí)人還相信他的老師潘葛洛斯，相信這個(gè)世界的美好與合理，然而接下來(lái)發(fā)生的一切將他的幻夢(mèng)無(wú)情地?fù)羲�；另一句則是小說(shuō)的末尾，老實(shí)人歷盡艱辛，終于和大難不死的潘葛洛斯及被生活折磨得奇丑無(wú)比的居內(nèi)貢等人在君士坦丁堡重逢。老實(shí)人信守諾言，娶居內(nèi)貢為妻，并購(gòu)買了地產(chǎn)和同伴們一起生活。但是，日子過(guò)得百無(wú)聊賴，老實(shí)人從一個(gè)土耳其莊稼漢那里受到啟發(fā)而頓悟，告誡同伴“種我們的田地要緊”。從這一刻起，他已經(jīng)經(jīng)歷了對(duì)“天下十全十美”的哲學(xué)的從懷疑到徹底否定。

　　回頭再看這部作品的“啟蒙”意義，就很明了了。在當(dāng)時(shí)的的法國(guó)乃至整個(gè)歐洲，下層人民的生活離“十全十美”簡(jiǎn)直有萬(wàn)里之遙，宮廷與教會(huì)的雙重欺壓使得窮苦的老實(shí)人們猶如生存于狹縫之中，但是教會(huì)的謊言還在繼續(xù)蠱惑著人心——世界本是光明美好，現(xiàn)時(shí)受窮受欺日后可上天堂。在這種情況下，若要使任何思想上的改革有發(fā)生的可能，就必須先讓最廣大勞動(dòng)者意識(shí)到自己生活的不幸，以及更重要的，這種不幸是他人強(qiáng)加于其身的。

　　換言之，“潘葛洛斯”所象征的虔誠(chéng)卻備受苦難的人們，必須舍棄掉那份頭腦中虛幻的“十全十美”，()才有可能真正覺(jué)醒，拿起工具或武器，創(chuàng)造或捍衛(wèi)真正的美好。

　　從《老實(shí)人》到《1984》，這種告誡人們認(rèn)清社會(huì)真相的小說(shuō)，令讀者“開(kāi)化”的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)大于使讀者體味真善美的文學(xué)意義——稱“啟蒙”也好，“政治寓言”也好，它們的存在跳出了文學(xué)史直接影響了歷史的發(fā)展。

　　而且，比較有趣的一點(diǎn)是，這一類型的小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上往往是具有共通性的，主人公先是接受多年來(lái)被灌輸?shù)墓逃杏^念（在這里是潘葛洛斯的說(shuō)教），然后通過(guò)自己的經(jīng)歷達(dá)成一種“蛻變”，即與社會(huì)主流的決裂或是個(gè)人性質(zhì)的“革命”。當(dāng)然，為了能擁有最大量的讀者，伏爾泰筆下老實(shí)人的經(jīng)歷頗有些當(dāng)時(shí)冒險(xiǎn)小說(shuō)流行的怪力亂神的味道。

　　老實(shí)人讀后感（二）

　　《老實(shí)人》的主題是批判盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)，小說(shuō)的主人公老實(shí)人開(kāi)始相信邦葛羅斯（他的老師）的樂(lè)觀主義哲學(xué)：在這個(gè)世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢(mèng)想。他是一位男爵收養(yǎng)的私生子，由于他愛(ài)上男爵的女兒，結(jié)果被趕出了家門，從此他四處漂泊流浪，一路上他遭遇種種的折磨和災(zāi)難，看到人與人之間的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然堅(jiān)信他的完美世界觀。

　　直到他到了一個(gè)黃金國(guó)，國(guó)內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過(guò)著自由平等，快樂(lè)而富裕的生活，他終于慢慢認(rèn)識(shí)到社會(huì)的殘酷和冷漠，于是他拋棄了以往的哲學(xué)思想，并開(kāi)始相信人生應(yīng)該通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲得幸福，因?yàn)閯趧?dòng)使人們遠(yuǎn)離三大痛苦：煩惱、過(guò)錯(cuò)和欲望，這是讓生活輕松的唯一辦法。

　　作品中揭露了封建君主的專制蠻橫，天主教會(huì)的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)了對(duì)人民悲慘的命運(yùn)的同情，同時(shí)也揭露了他們的天真無(wú)知。作者用第三者的口吻在講述著故事，筆調(diào)出奇的冷靜，從容，我們看不到多少作者的評(píng)論，一切順其自由的發(fā)展，目的在于給我們一種強(qiáng)烈的震撼感。藝術(shù)的反差讓我們的內(nèi)心為之一振，看到作者如此冷峻的語(yǔ)氣，我們也才明白要嚴(yán)肅來(lái)讀這部作品，而在閱讀中嚴(yán)肅的思考關(guān)于人生的問(wèn)題，冷靜的審視著這一切。

　　“老實(shí)人”這個(gè)概念在作品中，作者賦予它一個(gè)特定的的內(nèi)涵，除了說(shuō)他生性溫和，性格率直，思想單純外，作者更多的是把老實(shí)人塑造成為一個(gè)盲目崇拜完美主義者，行為是愚蠢可笑的。作者是通過(guò)對(duì)老實(shí)人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜譚的旅程來(lái)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，以至于老實(shí)人幻想破滅的必然性。像黃金國(guó)那樣理想的國(guó)度，從某個(gè)意義上講就是作者的理想，可是這與現(xiàn)實(shí)的沖突表明了它們是不會(huì)有交集的兩條平行直線。老實(shí)人不懂得去反抗，他的一生更多是在別人的掌控下過(guò)活，他無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，任由這世界傷害自己，他也無(wú)力甚至沒(méi)有意識(shí)去抗?fàn)帲�這樣的老實(shí)人其實(shí)是可悲的。

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