蒙田隨筆讀后感(一)
看了《蒙田隨筆》后,才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點在我看別的書時就接觸過了,原來他是法國文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中,很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家,是一位感情冷峻的觀察家,亦是對民族文化,特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書,讓我重新認(rèn)真反思了一下自己,雖然可能只是一知半解,但是陶淵明也說過:“不求甚解,每有會意,便欣然忘食。”
蒙田說:“自然的造化可謂巧奪天工,倘若我們的相貌毫無相同之處,那就會人獸不分;倘若我們的相貌完全相同,人與人就無法辨別。”這句話給了我好大的啟發(fā),是啊,這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個性”的觀點大概有異曲同工之妙吧,所以,從來沒有兩個人對同一事物作出相同的判斷,而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法,同一個人在不同的時間里,看法也會有所不同。一個人只要善于學(xué)習(xí),從以往事件中汲取經(jīng)驗便足以使自我變得更聰明。如果誰能記得曾經(jīng)受到過的傷害,以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因,那他就能為未來的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此,蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的,因為事情永遠(yuǎn)不可能相同,只有推開門才能知道門是開是關(guān),因此,蒙田提倡要我們“認(rèn)識你自己吧”。曾經(jīng)我看過一些書,其中有《認(rèn)識你自己》,《遇見未知的自己》,我想這些書其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說,讀書能明智,能獲得樂趣。但是,倘若讀得過度,變成書呆子,便只剩興味索然了。此外,可能還會傷害身體,而快樂和健康卻是我們最寶貴的,倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步,那么我們就拋開書本吧。從來我都沒有想過我們可以拋開書本,從我讀小學(xué)開始,我就認(rèn)為書本是百利而無一害的東西,我們不能拋棄它,因為它能帶給我們知識和不一樣的思想,可是,就在我讀到這里的時候,突然覺得蒙田說出來埋藏在我心底深處的話,誠然,書籍對我們很重要,很有意義,可是如果我們一味地看書,那我們可能不會有機(jī)會出去走走,融入大自然,融入社會,甚至可能由于用眼過度導(dǎo)致近視什么的影響健康,所以,當(dāng)我們想出去走走的時候,那么就拋開書本吧,屋外也會是另一番有趣的天地。蒙田還指出,對書本的選擇,當(dāng)選有趣而且易讀的。因為此類書籍能調(diào)劑我們的精神,給我們帶來慰藉,至于那些艱深難懂的學(xué)科,我們不選也罷,留給那些所謂的專家們?nèi)ヌ接懓。在讀到這里之前,我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀,殊不知既無趣又讓自己心情郁悶不少,也許現(xiàn)在還不是讀這類書的好時機(jī),所以與其浪費(fèi)時間讀自己不感興趣的書,倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界里。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點點小小的想法,我看到的僅僅只是冰山一角,我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力,記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程,為后代留下了極其寶貴的精神財富。
蒙田隨筆讀后感(二)
我一直以來,很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀,風(fēng)格也很平易近人,如同他的性情一樣。他是個心態(tài)很平和的人,生活作風(fēng)也很低調(diào),但這并不能說他缺乏個性。他的作品不多,只有三本《蒙田隨筆》,如果你不停地讀,只需一兩個星期,就可以把它讀完。讀完一遍后,你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下,之后,你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫成的書,而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例,以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人的詞句,即使這樣,在現(xiàn)代人眼里,卻一點也不嫌艱澀。談起問題來,娓娓道來,顯得那么親切,好像蒙田穿越時空的隧道,來在你的面前,像一個知己一樣,和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解,如春風(fēng)一般,拂過你的心田,使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽(yù)》來說吧。我們知道一個事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身,名稱是人們用來指示物的詞匯。因此,蒙田指出,名稱既不是物的一個部分,也不是物實體的一個部分,而只是在物之外同物連在一起的某個東西。物本身通常保持穩(wěn)定,所以它的本質(zhì)不能拔高和充實,但它的名稱卻可以通過我們的頌揚(yáng)來加以提高和充實。人類熱衷于名利,而蒙田對于名利有相當(dāng)冷靜的認(rèn)識。他感嘆道:我們的內(nèi)部十分貧乏,我們的本質(zhì)很不完善,需要不斷加以改進(jìn),這是我們應(yīng)該竭盡全力去做的事情。我們?nèi)际挚仗,但我們不?yīng)該用空氣和詞語來填補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點,我們需要更加實在的東西。他說,我們?nèi)狈】、智慧、美德其他重要的品德,外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話說,在所有的快樂中,最危險、最應(yīng)該避免的莫過于別人的贊揚(yáng)給我們帶來的快樂。而且這些哲學(xué)家更加確切地說,即使能得到世界上所有的榮譽(yù),有頭腦的人也不值得向它伸出一個手指。
他相當(dāng)贊同伊壁鳩魯“過隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽(yù)的哲學(xué)家卡捏阿德斯說,我感到難受的是,這種看法竟會在被榮幸地稱為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說,有人為人正派只是為了讓別人知道,讓別人知道后更器重他,他只有在別人可能知道的情況下采取做好事,對這樣的人不能期望過高。他說,正直的人做了好事會感到心滿意足。表現(xiàn)勇敢應(yīng)該是為了自己,而且這樣的好處,就是培養(yǎng)十分堅強(qiáng)的內(nèi)心,可以抗拒命運(yùn)的任何打擊……同榮譽(yù)相比,這種好處顯得尤為重要,也更值得我們起期望和追求,因為榮譽(yù)只是別人對我們的贊賞。
他對他那個時代的一些人深不以為然,他說,在我們這個時代,我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船,()大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說,我并不十分關(guān)心別人對我的看法,而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富,而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且,根據(jù)表象作出的評價都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個人對自己的評價。
在這篇文章最后,蒙田說,正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù),而不愿失去自己的良心!
讀到這樣的字句,頗讓人感動。感動之余,又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義,更加堅定我們對美好事物的追求,拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望;畹幂p松一些,自由一些。
蒙田隨筆讀后感(三)
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來,日積月累,成《蒙田隨筆集》(或譯《隨感錄》)!峨S筆集》3卷共107章,各章長短不一,結(jié)構(gòu)故意松散自然,并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一,彼此連貫:內(nèi)容包羅萬象,天文地理、草木蟲魚,無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識,能結(jié)合個人的生活經(jīng)驗,融會貫通,形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者:“我本人就是這部書的材料。”它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機(jī);談他的人生哲學(xué);評論他所讀的書;解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品;描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法;談怎樣處理事務(wù),怎樣工作,怎樣旅行;講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述,剖析的事理也深淺不一。
蒙田認(rèn)為人是熱愛生活的,愛生活就要求順乎天性,人的天性在于追求幸福和快樂,但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》,行文旁征博引,汪洋恣肆,語言平易明暢,形象親切生動,富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代,他的懷疑論只是對當(dāng)時的迷信、偏見、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定,他要“揭去事物和人的假面具”,考察事實,重新審查一切。他認(rèn)為絕對真理既無法認(rèn)識,只能探索部分的尋常的真理;比較可靠的是認(rèn)識自己,而世上最熟識自己的無過于本人。所以,寫作《隨筆集》不是著書立說,而是對自己進(jìn)行分析,一點一滴加深對自己的認(rèn)識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的,尊重現(xiàn)存的社會秩序和風(fēng)俗習(xí)慣,不提倡改革,也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠(yuǎn),據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風(fēng)格,對于法國文學(xué)甚至對英國文學(xué)都影響極大。
在閑暇時翻閱此書,會讓人心情平和,在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生,思考生活,像一杯茶回味悠長。
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