隨著時(shí)代的發(fā)展，慢慢的有些傳承卻后記無(wú)人，對(duì)此，你的看法是怎樣的呢，下面這篇文化傳承應(yīng)與時(shí)代同頻作文1000字議論文，一起來(lái)欣賞一下吧�。。�
如今的中國(guó)繁榮昌盛，硬實(shí)力在顯著提高，我要說(shuō)是文化軟實(shí)力也應(yīng)得到同步提升。
我們知道，現(xiàn)實(shí)中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承并沒(méi)有我們想的那么樂(lè)觀，在喧囂的年代里，如何將傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新是一個(gè)重大課題。
《傳承者中國(guó)意象》這一節(jié)目不同以往的綜藝節(jié)目，它使我們了解了文化中一些不為人知的淵源，吸引了各個(gè)年齡段人的目光，它就像一扇窗戶(hù)，讓我們望到一些中華文明幾千年的文化基因，以及中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的原因。
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不能止于申遺。
鑼鼓一敲，猴戲開(kāi)演，這一畫(huà)面曾在許多人兒時(shí)的記憶里出現(xiàn)過(guò)。2009年6月，作為一種民間文化，新野猴戲被評(píng)為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，這一擁有兩千多年歷史的民間藝術(shù)漸漸淡出了人們的視野。
2014年7月，新野縣猴戲藝人在街頭表演猴戲時(shí)，因沒(méi)有攜帶野生動(dòng)物運(yùn)輸證而被處罰。10月，兩名新野猴戲藝人在長(zhǎng)沙街頭表演時(shí)，因有觀眾懷疑其鞭打猴子而遭到舉報(bào)，最終兩人遭到驅(qū)離。
以“孫悟空”為代表的猴子形象歷來(lái)備受?chē)?guó)人喜歡，而通過(guò)馴服猴子來(lái)逗人開(kāi)心的猴戲也延續(xù)了兩千多年。目前新野縣有猴戲藝人約300人，而猴戲“非遺”傳承者僅一人。以前，有些村85%的人都耍猴，現(xiàn)在只剩下不到20%。
《中國(guó)國(guó)家地理》攝影師馬宏杰曾拍猴戲十多年。他說(shuō)，猴戲的藝術(shù)性正在慢慢喪失�，F(xiàn)實(shí)的諸多限制，只會(huì)讓猴戲消失得更快。十多年跟拍下來(lái)，馬宏杰的感觸是：文化跟吃飯有關(guān)。
猴戲之所以能傳承這么多年，是因?yàn)樵刃乱柏毟F的農(nóng)民無(wú)以為生，只能靠祖?zhèn)飨聛?lái)的猴戲討生活。
而今天，有不少人把它看成是利用猴子賣(mài)藝的“乞討”行為，加之涉嫌動(dòng)物虐待，新野猴戲這個(gè)延續(xù)千年的傳統(tǒng)藝術(shù)形式被人質(zhì)疑為“舊俗陋習(xí)”。
很多人認(rèn)為猴戲以抹殺猴子天性來(lái)博眾人樂(lè)，不人道；揮鞭子、強(qiáng)訓(xùn)練，不“猴道”。因此，猴戲表演如今到了一個(gè)十分尷尬的處境里。
隨著人們動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，新野猴戲即便已被列入“非遺”的名單，也面臨即將消失的窘境。這再一次給我們以警醒：申遺的成功，并不能一勞永逸地解決傳統(tǒng)文化沒(méi)落的問(wèn)題。
申遺不是為了炫耀或裝點(diǎn)門(mén)面，而是要引起人們的重視與認(rèn)同，從而使得民族文化遺產(chǎn)能夠更好的傳承與保護(hù)。
固守沒(méi)有前途，創(chuàng)新才有出路，世間萬(wàn)事莫不如此。傳承千年的“新野猴戲”曾被耍猴藝人傳遍神州大地，成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，如今卻面臨著傳承的尷尬、生存的困難。
不能否認(rèn)，藝人固守傳統(tǒng)，沒(méi)有考慮到現(xiàn)代人的審美變化，沒(méi)有將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)，也是重要原因。在目前的困境下，只有創(chuàng)新才有改變的可能。
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