《中國哲學(xué)簡史》這本書是由馮友蘭所著，對(duì)于喜歡哲學(xué)的小伙伴來說是一本不錯(cuò)的讀本。這里給大家?guī)�來的是讀《中國哲學(xué)簡史》有感1500字，大家可以進(jìn)來看看！

走出校門十年整，有幸進(jìn)入省委黨校繼續(xù)求學(xué)，研學(xué)《哲學(xué)思維與方法創(chuàng)新》專業(yè)。回想去年考學(xué)作此選擇時(shí)多是不贊同的聲音，慶幸還好堅(jiān)定了本心，一年的學(xué)習(xí)，受益匪淺，正是自己預(yù)想的樣子。在課上，老師推薦了馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》一書，迫不及待采購一本回來研讀。雖還未通讀全文，亦感觸良多。

哲學(xué)，乍說起來，很是深?yuàn)W，有種高高在上、觸摸不著、與己無關(guān)的感覺。事實(shí)上，并非如此，想來我們的一生，從開始搖頭晃腦地背誦“人之初，性本善”就開始接觸哲學(xué)了，誠如馮友蘭先生在書中說到，這是孟子哲學(xué)的基本觀念之一。

5000多年，滄海桑田，中華文明綿延不絕。哲學(xué)在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。馮友蘭先生說到：“在中國，哲學(xué)與知識(shí)分子人人有關(guān)。”個(gè)人認(rèn)為，在中國，哲學(xué)與每個(gè)人都有關(guān)，從孩提到耄耋。

看中國哲學(xué)著作，能深深體會(huì)到中國語言的博大精深。比如《論語》每章只有寥寥數(shù)語，《老子》全書只有約5000字，儒家、道家的思想精髓從中可見，這些簡短的言論，都是富于暗示的名言雋語、耐人尋味。每個(gè)人讀都會(huì)有每個(gè)人的不同理解，也不能說哪一個(gè)版本的注釋是完全符合原文涵義的。就像郭象，是《莊子》的大注釋家之一，莊子的原文、郭象的注，一個(gè)暗示、一個(gè)明晰，哪一個(gè)更好？《大慧普覺禪師語錄》中說到：“曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象。”最近，在喜馬拉雅上收聽《樂話》，主講人多次強(qiáng)調(diào)他所講的是他自己的理解，無關(guān)對(duì)錯(cuò)。

雖都是哲學(xué)，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)有著本源的區(qū)別，中國哲學(xué)起源于農(nóng)耕文明，西方哲學(xué)起源于海洋文明。中國哲學(xué)是既入世又出世的，是最理想主義的，又是最現(xiàn)實(shí)主義的。學(xué)習(xí)最終是為了投入實(shí)用，哲學(xué)也是如此。不單是要知道它，而且是要體驗(yàn)它。學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí)，而且要將學(xué)習(xí)的內(nèi)容融入到個(gè)人人格當(dāng)中，讓哲學(xué)成為自己的力量。

時(shí)代在發(fā)展，世界在進(jìn)步。知識(shí)不斷更迭，哲學(xué)也不例外。從書中可以看出，從儒家到新儒家，從道家第一階段、第二階段、第三階段到新道家，這是隨著歷史車輪一并滾滾向前的，要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。就像我們所說的要堅(jiān)持宗教中國化、馬克思主義中國化，必須與中國國情相適應(yīng)，才能不斷發(fā)展與成長。

現(xiàn)今，中國哲學(xué)與中國文化的交融交錯(cuò)，已深深烙印在中國人的身上，特別是大同、包容、中庸的思想。“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體、人與自然和諧共生……都是深刻的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記的講話中總是閃爍著中國哲學(xué)智慧的光芒�！读�(xí)近平談治國理政》第一卷、第二卷一經(jīng)出版，在國內(nèi)國際都受到熱烈歡迎，傳播中國聲音、為世界了解中國打開了一扇窗。《中國哲學(xué)簡史》為世界了解中國哲學(xué)、了解中國文化打開了一扇窗，正如馮友蘭先生在自序里所說：西方讀者覺此書易曉、娓娓可讀。

讀書使人明智，讀史使人聰慧。讀《中國哲學(xué)簡史》讓人了解中國哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、中國歷史，他們互相交融、相互影響，不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)。繼續(xù)讀書、讀深讀透，從中感悟哲學(xué)智慧、感悟人生成長，我相信會(huì)有更多的收獲與啟迪。

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