《文學(xué)回憶錄》是一部由木心和陳丹青共同創(chuàng)作的書(shū)籍，有多少朋友看過(guò)這本書(shū)呢？小編整理了一些網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)的讀后感，一起欣賞吧！

01

木心的文學(xué)回憶，是他文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)一生的學(xué)習(xí)的總結(jié)、經(jīng)驗(yàn)，以授課的方式告訴他的學(xué)生（包括陳丹青等），娓娓道來(lái)，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無(wú)一不包。

木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩(shī)宋詞以及中世紀(jì)文學(xué)，中世紀(jì)文學(xué)講到但丁，“他是敲響中世紀(jì)喪鐘的人。”

木心對(duì)于每個(gè)時(shí)期的文學(xué)大師，最多用一個(gè)篇章來(lái)概括（尼采除外。他不是文學(xué)家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作為木心思想的核心引領(lǐng)人。貫穿于全書(shū)，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀(jì)的哲學(xué)家。都能夠看到尼采的身影。木心也專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一篇來(lái)談尼采。大家可以去學(xué)習(xí)一下。(偷笑

木心的這本《文學(xué)回憶錄》，更多的是他自己對(duì)于文學(xué)的回憶，木心本人不是文學(xué)家，更偏向于詩(shī)歌以及藝術(shù)家，因此理論抽象難懂的時(shí)候，不妨跳過(guò)去�；仡^再來(lái)看它。這也是沒(méi)有關(guān)系的。

還記得最初了解到木心的時(shí)候，是因?yàn)橐皇自?shī)：從前慢。這首詩(shī)，第一眼看過(guò)去的時(shí)候，就打動(dòng)了我。沒(méi)有那種詩(shī)歌的炫技，也沒(méi)有平凡到不引人注目。字字樸實(shí)，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有著典雅的芬芳。

翻到下冊(cè)。從18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)，談到滾石樂(lè)派，再到黑色幽默、垮掉的一代�？梢哉f(shuō)是無(wú)所不包�？赐赀@本書(shū)，我可以斷定，木心可能會(huì)比你想象的還要博學(xué)一些。在談現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，包括俄國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)的時(shí)候，都是如數(shù)家珍一般，如果你仔細(xì)聆聽(tīng)，一定能夠?qū)W到你所欠缺的東西。

本人比較感興趣的，也正是19世紀(jì)以后的外國(guó)文學(xué)，而木心的《文學(xué)回憶錄》下冊(cè)，正是全部談的這些。

有人說(shuō)。木心不是正統(tǒng)的路子，要是正統(tǒng)，怎么會(huì)躲到美國(guó)去呢？以及，人們對(duì)他的性取向甚至都有疑問(wèn)，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無(wú)子）。當(dāng)然了，這些最多都是八卦，是人們對(duì)木心的質(zhì)疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。

在討論存在主義的時(shí)候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來(lái)，詳細(xì)地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們?nèi)绾蚊鎸?duì)荒誕？這是存在主義想要討論的問(wèn)題，也是戰(zhàn)后主流的思想，直至今日。

關(guān)于存在主義。我不敢多言。木心的觀點(diǎn)是：虛虛實(shí)實(shí)，未必勝于實(shí)實(shí)在在。本人對(duì)這一點(diǎn)卻持有相反的觀點(diǎn)：虛虛實(shí)實(shí)，不敢說(shuō)勝于實(shí)實(shí)在在，應(yīng)該是至少和實(shí)在的東西是平齊的。為何說(shuō)醒著的事物，不如現(xiàn)實(shí)中的事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來(lái)探討弗洛伊德、其他19到20世紀(jì)的哲學(xué)家，簡(jiǎn)要地闡明他的觀點(diǎn)，就是：現(xiàn)實(shí)的事情。一片荒誕。但是我們還是要認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的東西更有味道。這一點(diǎn)，我十分不能理解，虛虛實(shí)實(shí)有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現(xiàn)實(shí)中抽象出有價(jià)值的思想和思考。反過(guò)來(lái)來(lái)幫助推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的前進(jìn)和邁步。

看完這本《文學(xué)回憶錄》，你可能會(huì)驚嘆于，原來(lái)中國(guó)還有這么一個(gè)了不起的文學(xué)、藝術(shù)大師和大家，只有擁有長(zhǎng)久的積淀，才能夠積累足夠的力量，爆發(fā)出來(lái)的，看似平靜，但是背后卻是如巨石流一般涌動(dòng)的力量，從前慢，就是這個(gè)典型的例子。

梳理完木心的思想，這篇書(shū)評(píng)，也應(yīng)該快要結(jié)束了。木心是個(gè)可愛(ài)的人。終生未娶，也無(wú)子，孑然一身地來(lái)到這個(gè)世界上，再孑然孤立地離開(kāi)。 看完這本書(shū)。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學(xué)（主要的）、哲學(xué)，甚至包括藝術(shù)的知識(shí)，也要學(xué)會(huì)木心的思考方法，即他自己的經(jīng)歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒(méi)法用言語(yǔ)傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.

課上完了，生活還是要繼續(xù)，但，千萬(wàn)別忘記了自己的夢(mèng)想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅(jiān)定內(nèi)心最不可動(dòng)搖的部分，這或許是一生的事情。

02

木心先生是我非常尊敬并且熱愛(ài)的作家，對(duì)他的閱讀幾乎表達(dá)了我青春時(shí)所有懵懂的才情以及對(duì)文學(xué)的最熱烈的渴望（當(dāng)然這里面肯定夾雜著文藝青年對(duì)于文學(xué)的那股子跟風(fēng)媚俗的勁），《文學(xué)回憶錄》的書(shū)寫(xiě)為我架構(gòu)了一個(gè)遠(yuǎn)大于我自身智識(shí)的文學(xué)世界，這個(gè)世界因?yàn)樗�的先�?yàn)超前，幾乎完全鑿定了我對(duì)這些還未曾謀面的文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于一個(gè)初次下水的人來(lái)說(shuō)，脫去救生圈是致命的。而對(duì)于一個(gè)對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學(xué)回憶錄》就如同下水，他帶我見(jiàn)識(shí)了廣博的文學(xué)以及態(tài)度鮮明風(fēng)格迥異的文學(xué)評(píng)價(jià)，也就同樣使我產(chǎn)生依賴(lài)。

脫離《文學(xué)回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實(shí)的掌控感—這種原非屬于我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的書(shū)寫(xiě)帶著木心的影子，但是遠(yuǎn)非木心，只是對(duì)于木心最表層的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的描摹，我缺少木心萬(wàn)卷書(shū)的內(nèi)涵，所以無(wú)法在機(jī)靈的文字里注入養(yǎng)分，使其飽滿(mǎn)可愛(ài)。但我繼續(xù)閱讀木心，似乎只有木心才能填補(bǔ)我寫(xiě)作筆力上的不足，我始終為木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒(méi)有治好我，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的干癟無(wú)力使我在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)放棄寫(xiě)作，這種體驗(yàn)是絕望的，但我還是在閱讀，我對(duì)木心產(chǎn)生了“昵而敬之”的緩和的相處方式，我也開(kāi)始理解木心先生生前為何不愿意出版《文學(xué)回憶錄》

給這本書(shū)打五星，是對(duì)木心先生的文化，對(duì)他身上留存下來(lái)的古老文脈，對(duì)他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時(shí)也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對(duì)自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個(gè)人在對(duì)文學(xué)懵懵懂懂之時(shí)誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說(shuō)對(duì)木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。

這樣的木心，確實(shí)不應(yīng)該被推薦給對(duì)文學(xué)初生情愫的人們，但如果作為一個(gè)世間萬(wàn)事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構(gòu)成了一幅別開(kāi)生面的美妙場(chǎng)景。

03

第一次認(rèn)識(shí)木心是在一篇介紹陳丹青的公眾號(hào)里，里面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素凈，兩只眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星。看到，就很喜歡。

之后斷斷續(xù)續(xù)的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學(xué)回憶錄》，只覺(jué)得會(huì)再讀。有些人覺(jué)得書(shū)里的語(yǔ)言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打著文學(xué)旗號(hào)的文化騙子，語(yǔ)言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鉆入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時(shí)不時(shí)回來(lái)開(kāi)個(gè)party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個(gè)人有個(gè)人眼里的西施。

這本《文學(xué)回憶錄》，我個(gè)人是喜歡的。雖然里面的觀點(diǎn)確實(shí)很個(gè)人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)保持完璧之身，把一個(gè)干干凈凈的自己完完全全交托給文學(xué)藝術(shù)。沒(méi)有闊氣赤子般的心靈寫(xiě)不出這本回憶錄。

因?yàn)闀?shū)中內(nèi)容涉獵多廣闊，大多只能點(diǎn)到為止，但確實(shí)給我打開(kāi)了很多扇文學(xué)藝術(shù)的大門(mén)，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來(lái)。木心為我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開(kāi)寶庫(kù)的心情。至于我們會(huì)和他們產(chǎn)生怎么樣的對(duì)話(huà)，那就要看個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和領(lǐng)悟力了。——哎，原來(lái)我什么都不知道哇。

木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動(dòng)的，一如他的人。他的文字都很簡(jiǎn)單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內(nèi)力不深厚做不到這樣子的不經(jīng)意的信手捏來(lái)。就像一塊看起來(lái)不可能被搬動(dòng)的大石頭，木心走過(guò)來(lái)，輕輕一提就提起來(lái)了，像提一個(gè)菜籃子，是真正的厚積而薄發(fā)啊！

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