《醒來的女性》是一部由美國作家瑪麗蓮·弗倫奇著作的小說，網(wǎng)友是怎么評價這本書的呢？下面就跟小編一起來看看吧！

要多想——讀[美]瑪麗蓮·弗倫奇《醒來的女性》

快看完這本書的時候，我正在網(wǎng)上挑選水杯，一貫的粉色后，我突然想買一個藍色的水杯，然而我卻猶疑了。究竟是我喜歡粉色，還是我被喜歡粉色了？被定義是一件不太美妙的事情，它以一種線性的方式框定了每個人的人生：我是誰，我便要怎樣�？此品�(wěn)定，實則危機重重。

這段話非常像一個女權(quán)主義者的引入。為什么女孩子一定要喜歡粉色，為什么女性走出校園后，長輩給的常見建議是"考公務(wù)員""當(dāng)老師"？為什么女性在生育的事情上，自己選擇的權(quán)利是那么微弱？為什么結(jié)婚讓男方買房子是理所當(dāng)然的？為什么"女人下廚房"是天經(jīng)地義的？為什么女孩不可以孤身走夜路，而男孩就沒事？為什么女性表達自我的方式總會被曲解？為什么…

我不是也沒有能力去做一個女權(quán)主義者，更沒有資格去指點圍城中的一二。這本書帶給我的，僅僅是一點思考——思考我們可能需要更多思考，無論性別。

“要多想。”“想了以后呢？”“北海，我只能告訴你那以前要多想。”這是三體中我最喜歡的人物章北海和父親的對話。22個字，卻決定著章北海的終極計劃以及整個人類的命運。對于個人的生命，何嘗不要多想？不思，是一件很恐怖的事情。正如“女權(quán)主義者”或者“男權(quán)主義者”或者任何主義的定義，如果被粉色框定，如果被外界框定，如果被定義框定，一旦外界變動，自我的崩塌必然到來。因為我們早已失去了選擇權(quán)�？蚨ǎ�給不了安定，只有被動。

事實上我也并不完全認同本書作者及米拉的觀念及行為，甚至有時會讓人覺得女權(quán)主義就是找茬主義。因為米拉的想法是很危險的。在她十五歲的時候，她就意識到了，永恒的虛無——人性本非惡，完美即死亡，生活比秩序重要，適度的混亂對心靈有益。

但是我無比尊重、敬佩她們的思考。書中有個片段讓我印象深刻：某個夏日的午后，米拉心里滿懷柔情與寧靜，窗外是孩子們玩耍的吵鬧聲，窗內(nèi)是她說不上喜歡但也不討厭的音樂，她一個人在廚房準備晚飯，而她的愛人晚上就會到來。這一刻讓米拉心里涌現(xiàn)出了“幸福”這個詞，但她突然僵住了，突然驚醒到需要點燃一支煙來冷靜一下：這帶來幸福感覺的一刻不正是她以前最想要逃離的婚姻日常嗎？為了讓孩子們能幸福生活、讓男人能安心做他覺得有成就感的工作，她就要一直做這些沒有目的、沒有盡頭的家務(wù)，這不正是她以前最不屑一顧的“美國夢”？而如今她居然開始覺得這是一種幸福生活？！

此時再以外界的評價標準去討論這種生活是否“幸福”，米拉是否“作死”，恐怕太讓作者傷心了。米拉的可貴之處，就在于她醒來了，她思考了，并且她行動了。家庭不應(yīng)當(dāng)成為女人的唯一評級標準，正如事業(yè)之于男性。問題的實質(zhì)就在于：婚姻對于女性的依附作用。“要毀掉一個女人，你只需要把她娶回家。你甚至都不必這么做，你只需要讓她在你的辦公室做一份周薪三十五美元的工作。” 告訴女人她們因為放棄了自我所以很偉大，就相當(dāng)于鼓勵她們繼續(xù)這樣做。當(dāng)你在談?wù)撆�人的偉大或約束時，一旦你說出這兩個詞，就相當(dāng)于承認了女人的一種身份，一種缺乏個人特征的身份。無論男女，每個人都討厭每次討論女權(quán)都以誰做飯結(jié)束�？傻阶詈�，總是關(guān)于那該死的做飯。米拉在那空蕩蕩的大房子里踱步時這樣安慰著自己。她站在寬敞的門廳里，望著那盞豪華的枝形吊燈和旋梯對自己說，一定要快樂，應(yīng)該快樂。她別無選擇�？鞓肥撬�身負的道德責(zé)任。她也不是很不快樂，只是——空虛。她隱隱覺得自己只是在勉強生存，而她別無選擇。生活日復(fù)一日、百無聊賴，她游走于各種責(zé)任間，朝著自己無法看清的某個目標前行。自由，這個詞已從她的詞匯表里消失了，取而代之的，是成熟。她隱約覺得成熟就是懂得如何生存。生存，是一門藝術(shù)。它需要感官和心靈變得麻木，需要耐心去等待，卻不必弄清你究竟在等待什么。

她最尊敬的人，比如卡西雷爾，那個美麗的靈魂，堅持不讓內(nèi)心被外界觸碰。真能做到嗎？她從畢生所讀中明白，精神生活是卓越的，它能超越一切身體的墮落。但她卻沒能體驗到這點。如果你的身體一天到晚都在處理屎和四季豆之類的事，你的精神世界就免不了充斥著這些。最終，她突然明白，她想要按自己的方式生活。對她來說，這是一個驚人的啟示，她感到不知所措，因為她不知道自己該怎樣做。她知道這是對社會成規(guī)公然地挑釁。

這，不就是獨立之精神嗎？

“要多想”，章北海和米拉這樣說著。而我也點擊鼠標，下單藍色水杯，它正在路上，向我走來。 

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