人性，是一個(gè)永恒的話題，我們永遠(yuǎn)都不知道一個(gè)人的內(nèi)心是什么樣的，人性的深度在哪里，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)人間食糧這本書(shū)，接下來(lái)就請(qǐng)大家隨小編一起來(lái)看這篇文章吧。

閱讀一本書(shū)，不能忘記這本書(shū)作者所處的時(shí)代背景。翻開(kāi)安德烈紀(jì)德的第四本書(shū)《人間食糧》我想是特別喜歡這位作家了，他文字間流露出的感覺(jué)，對(duì)于掙扎困頓的覺(jué)悟，我是了解的。帶著這份熟悉的、懷著審視自己的目光，仰頭凝視天空，上帝已死。

像詩(shī)歌，又像散文，再翻閱像小說(shuō)，多變的形式，無(wú)論你從哪個(gè)姿勢(shì)打開(kāi)，都能看到自己的道路，從不同的門(mén)進(jìn)入，欣賞到不同的風(fēng)景。

對(duì)著鏡子和鏡子里的說(shuō)話，再取一個(gè)名字，于是有了梅納爾克和納塔納埃爾之間的對(duì)話。彼此的對(duì)話，來(lái)往交流，構(gòu)成了全書(shū)的結(jié)構(gòu)，這好像是戲劇文本。我是風(fēng)，從這里飄到那里，從一個(gè)地方漂流到另一個(gè)地方，從清晨飄落到晚上，一次次的，一個(gè)又一個(gè)的，背后暗藏了邏輯的關(guān)聯(lián)，無(wú)疑再次證明安德烈紀(jì)德對(duì)于想象的二次加工和處理的能力。提出問(wèn)題、提出情感、詮釋價(jià)值，每一個(gè)元素構(gòu)成了一次交流，每一個(gè)文字構(gòu)成了情緒的燃點(diǎn)。我們?cè)陂喿x中展開(kāi)溝通的網(wǎng)，來(lái)回循環(huán)的推動(dòng)情緒的疊加，面對(duì)的書(shū)本不再是靜止，成為了游動(dòng)的河流。關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見(jiàn)。

安德烈紀(jì)德的書(shū)吸引我的地方，真的是與眾不同。選上2～3個(gè)小時(shí)，一口氣可以讀完。上了這輛精神列車(chē)就不會(huì)在停下來(lái)，引領(lǐng)我們走向安德烈紀(jì)德設(shè)定好的版圖，在列車(chē)上的風(fēng)景，不會(huì)困頓，不會(huì)走神，更不會(huì)想要下車(chē)。無(wú)比豐饒的版圖，展現(xiàn)豐富、甜美的元素目不暇接。隨手拈來(lái)，形成記憶之海，遨游在想象的空間，成為我們二次創(chuàng)作、夢(mèng)境的源頭。

每個(gè)人的不幸，就在于每個(gè)人總在觀察，又讓所見(jiàn)證之物屬于自己。我們誕生在自己的生活里，卻苛求事物與我們的隔離，每個(gè)事物重要與否在于本身，而不取決我們，讓我們的眼睛化為所見(jiàn)之物吧。這種毫無(wú)違和感，如實(shí)見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的變遷，紀(jì)德筆下讓人惶恐不安的人物角色，他們的特點(diǎn)特征對(duì)這個(gè)時(shí)代而言，已不是什么新聞新鮮事了。

類似紀(jì)德的作品，在當(dāng)今社會(huì)很多，描寫(xiě)對(duì)欲望的渴望，描寫(xiě)對(duì)打破倫理道德的渴望，描寫(xiě)那種讓人不舒服惶恐不安的人物的生活。然而紀(jì)德也許會(huì)尷尬，人們對(duì)惡已經(jīng)習(xí)以為常，人們對(duì)反極權(quán)也不感興趣，人們似乎也不再對(duì)信仰感到強(qiáng)烈的渴求。“撒旦”已不再那么出眾，人們學(xué)會(huì)了撒旦的伎倆，但這些伎倆已經(jīng)無(wú)法引發(fā)青少年、青年、社會(huì)大眾的共鳴。

人性的深度被充分挖掘了嗎？我想是的，人們好像對(duì)這些已經(jīng)麻木了。雖然良知存在于我們的內(nèi)心，但它已經(jīng)沒(méi)有展現(xiàn)的窗口，通道被堵死，一切歸于沉寂。這讓我感覺(jué)到了一絲絲迷茫，我應(yīng)該寫(xiě)什么樣的文學(xué)作品？我應(yīng)該寫(xiě)什么樣的劇本？也許我可以通過(guò)真的追求，如同紀(jì)德一樣去寫(xiě)出我的感受；也許我可以對(duì)信仰束縛的感悟，來(lái)寫(xiě)我自己；也許我可以用自己的生命去體驗(yàn)現(xiàn)在的生活，追溯個(gè)人體驗(yàn)的彰顯。

然而，這一切已有數(shù)不盡的作品。有人說(shuō)，人們不喜歡在善惡美丑真假之間做選擇，更愿意在各種極端善惡美丑之間流連忘返。也許這是一種新的探索，一種新的嘗試。

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